可以调素琴，可以调素琴阅金经

1，可以调素琴阅金经

你想知道什么？？是出处吗？出自《陋室铭》，意思是可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

可以调素琴阅金经

2，苔痕上阶绿草色人帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅

1、平民2、使劳累抒发了自己高雅的情趣和高尚的情操

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。基本上前面两句是描写陋室，后面都是写陋室主人了。

苔痕上阶绿草色人帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅

3，可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形这句话表现作者怎样

表达了作者高雅脱俗，不慕名利的情怀。Ps：老师应该有让记。http://www.landong.com/p_kj_407095.htm这个里面也有，包括从哪个角度来写的。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”表明作者宁愿过隐居的生活，也不愿过官场的生活，从而表现自己孤高傲世的情怀。

可以调素琴，阅金经是实写，也是正面描写。无丝竹之乱耳，无案牍之劳性是虚写，也是侧面描写。

超脱物外，兴致高洁

可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形这句话表现作者怎样

4，可以调素琴中的可以是什么意思

调：调弄，这里指弹（琴）。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。素琴：不加装饰的琴。可以调素琴，阅金经。——《陋室铭》译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。扩展资料：《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。参考资料：陋室铭百度百科

陋室铭唐代 · 刘禹锡　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

“可以调素琴”中的“可以”意思是“可以用来”；其中可是“能够，可以 ”的意思；以：是“用...来”的意思；全句意思是：可以悠闲自得的弹奏不加雕绘装饰的琴

以：是“用来”的意思，古文中的“可以”，就是“可以用来”；调：调整，调整琴弦的松紧张弛；结合上下文，这里是悠闲自得的弹琴的意思。

5，陋室铭中可以调素琴中素的解释是什么

“素”的意思是没有经过修饰。调素琴即弹奏不加装饰的琴。该句出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，全文为：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”扩展资料《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，全文仅八十一字，却巧妙地运用了多种艺术手法：首先是比兴：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”是用典，画龙点睛。刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

“可以调素琴”中的“素”是不加以修饰的意思。“素”字有7个基本释义：1.白色；本色。2.蔬菜类食品。与“荤”相对。3.本来的；原始的。4.质朴；不华丽。5.构成事物的基本成分。6.副词，一向，从来。7.古称洁白的生绢。《陋室铭》原文是“可以调素琴，阅金经。”这里取第3个释义，表示“原始的、没有任何装饰的”。这句话的意思是：平时可以弹奏没有任何修饰的清雅古琴，阅读泥金书写的佛经。表达作者虽然清贫，但是非常高洁的生活态度。原文如下：陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”扩展资料：“素琴”，是与晋代的陶渊明相关的典故。《宋书·陶潜传》记载说：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”由此可知，“素琴”是没有弦和徽（标记音位的13个圆形标志，多由螺钿、贝壳制成镶嵌在琴面）的琴，抚弄这样的琴，是陶渊明的一种雅趣。

素琴”实际上就是空琴，有名无实的琴。或者不加装饰的琴。

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