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1，湖南花鼓戏补锅和刘海砍蕉分别是哪个地区的戏

《刘海砍蕉》《补锅》发源地都是在湖南常德
湖南花鼓戏之《刘海砍樵》（大砍樵又名《刘海戏金蟾》），从音乐风格来看，属于长沙花鼓戏。 《补锅》剧本是新编的，音乐方面，是以零陵花鼓戏和邵阳南路花鼓戏音乐为基础改编的。

湖南花鼓戏补锅和刘海砍蕉分别是哪个地区的戏

2，花鼓戏是哪里的

最有名的是湖南花鼓戏 《刘海砍樵》就是
长沙花鼓戏和常德花鼓戏。 湖南花鼓戏与四川、湖北、贵州、云南、安徽等花灯戏、花鼓戏的起源发展过程... 所以后来岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、长沙花鼓戏都直接或间接受其影响。
安徽凤阳

花鼓戏是哪里的

3，除湖南有花鼓戏外还有那些省份有

这类戏两湖最多，湖南有至少八种，湖北有八种。此外有山东荏平花鼓戏、山东邹县花鼓戏、安徽的（皖南、淮北、凤阳）花鼓戏、广东乐昌花鼓戏、陕西商洛花鼓戏、四川（绵竹）花鼓戏。
这是中国传统的曲艺,所以有很多地方都有啊!就说荆州、邵阳、零陵、长沙、衡阳、常德、湘西、祁阳、湖北、安徽、永州、浏阳.....
湖南出名的花鼓戏以长沙花鼓戏，岳阳花鼓戏，益阳花鼓戏等地区为表代，表代剧目有《刘海砍礁》、《补锅》等等。

除湖南有花鼓戏外还有那些省份有

4，请网友们谈谈对长沙花鼓戏的想法 家里还有哪些人会去听

我二十三了。在我六岁那年家里买了第一台录音机。放的磁带。几乎天天听的就是花鼓戏。对花鼓戏吧，有种不同寻常的感觉。那时候听的最多的好像是《讨学钱》、《补锅》、《湘子渡药》、《洪南贵打酒》、《南寄子板砖》等等吧。还有一些搞笑的《蔡昆山犁田》、《福大回门》等。。现在还是看。不过已经找不到起初的感觉了。现在家里用的不再是过去的磁带。至少也是个DVD了。看窦娥冤，看薛刚，看一些历史性的花鼓戏。每当在电视银幕上看一些外地证明在长沙待的时间长，唱着名誉四海的《刘海砍樵》时，就多了分不知名的失落。因为，很多感觉是唱不出来的。谈及花鼓戏时，身边的朋友通常把我当外星人对待。即使我们都身为长沙人。能说出几个名字的。却越来越少。能看到的，竟然只有在农村人的葬礼上，那请来的戏班，总少不了花鼓戏。一种传统文化。竟然也就这么在自己的眼皮底下溜走了。。没落的影子，似乎自己都能感觉到。好了不说了。一激动看到“花鼓戏”说了这么多。。
你好！我就鼓欢听啊，我全家人都听如果对你有帮助，望采纳。

5，湖南花鼓戏的优秀剧组有哪些

补锅
你好！湖南省花鼓戏剧院一团 二团 长沙市花鼓戏剧院 益阳市赫山区花鼓戏剧团 株洲市花鼓戏剧团 湘潭市花鼓艺术剧院 岳阳市花鼓戏剧团 汨罗市花鼓戏剧团 这几个都是专业花鼓戏演出团体 其余的花鼓戏剧团全是业余的组合起来的。我的回答你还满意吗~~
湖南省花鼓戏剧院一团 二团 长沙市花鼓戏剧院 益阳市赫山区花鼓戏剧团 株洲市花鼓戏剧团 湘潭市花鼓艺术剧院 岳阳市花鼓戏剧团 汨罗市花鼓戏剧团 这几个都是专业花鼓戏演出团体 其余的花鼓戏剧团全是业余的组合起来的。
花鼓戏又名挑香担，属小戏，因其题材来源于农村生活，剧情简洁明快，曲调活泼流畅，又是用当地方言演唱，具有浓郁的地方特色，深受农民喜爱。传统剧目有《还披风》、《庵堂相会》、《卖草囤》、《秋香送茶》、《红玉》、《乌镇北栅 头》、《陆雅臣卖妻》、 《尼姑庵里卖草药》、《磨豆腐》等，大多是以当地居民津津乐道的传闻旧事为原型改编的。 花鼓戏在清末曾被禁演。1952年，崇德县文化馆帮助部分老艺人组建民爱花鼓戏小组，共12人。1959年12月，桐乡县文教局组建桐乡县花鼓戏剧团，有人员 30人。此后剧团屡有变更，或停或演，演员也有改行的，有回到农村的。1980年春，部分花鼓戏老艺人自愿结合组成民间性质的桐乡花鼓戏剧团，在农闲时节演出于桐乡、海宁、余杭、德清等地。1988年5月，受现代娱乐形式冲击，剧团停止演出

6，湖南花鼓戏有什么调

湖南花鼓戏，只是一个笼统的概念，是湖南各地花鼓戏的统称，分为长沙花鼓戏，邵阳花鼓戏，衡阳花鼓戏，常德花鼓戏，零陵花鼓戏，岳阳花鼓戏等等。 若问其曲调嘛各个剧种不一样。 长沙花鼓戏，音乐分川调类，打锣腔类，小调类，过场音乐及打击乐。 主要唱腔有：西湖调，反西湖调（南手），西湖调二流与三流以及叫头滚板数板等等，花石调，烂板子调，十字调（双川），反十字调，比古调，凉伞调，中秋调，贺喜调，罗汉调，洞腔，反手洞腔，梁山调，渔鼓调，六音神调，丫鬟调，神调，反神调，辞店调，安童调（有说为：一字调），快一字调，还魂调，补缸调（全国很多剧种都有这个调），劝调，劝夫调，西调，和调，道情调，宁乡正调，长沙反调，湘阴调，讨学钱调，牧羊调，八音联禅调..............， 小调有;;;姨娘调，嫂子调，木马调，木马三流，木皮调，过江调，采茶调，采莲调，洗菜心，下盘棋调，送财调，送子调，望郎调，雪花飘，九连环，探妹调，十月子飘，玉娥郎，阳雀调，放风筝，夜落金钱，小送郎，四季闹更，瓜子红，到贴调，扯白歌，卖杂货调，铜钱歌，画眉子钻山调。.......... .器乐曲有：八板子，得胜令，大摆队，哀调，如来佛，大开门。八里亭，风入松............ 打击乐类同于长沙湘剧。邵阳花鼓戏有;三川调，四川调，哀川调，安川调，药川调，二流，衡山调，北神调，南神调，北数板，南数板，渔鼓调，安阴，安阳，阳烟调，甜送郎，苦送郎，联禅调，阴调，采茶调，等等为数不多的川调，还有走场牌子，以及数量特别多的地方小调，等等以及它们的各种板变体。过场音乐与打击乐基本同于祁剧。

7，湖南花鼓戏的作文

花鼓戏是湖南最著名的戏种，源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。 湖南花鼓戏名剧后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。 　　早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。中华人民共和国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据1981年统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年，湖南省艺术学院成立，设有花鼓戏专科。
湖南花鼓戏简介　　花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种。　　早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。中华人民共和国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据1981年统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年，湖南省戏曲学校成立，设有花鼓戏专科。 传统剧目　各地花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。 音乐曲调　花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌联缀结构体，辅以板式变化，根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为4类：川调。或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。 打锣腔。又称锣腔，曲牌联缀结构,“腔”、“流”（数板）结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。 　　牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。 小调。有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。 表演特点花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸张风趣，小旦开朗泼辣，小生风流洒脱。步法和身段比较丰富，长于扇子和手巾的运用，拥有表现农村生活的各种程式，诸如划船、挑担、捣碓、砍柴、打铁、打铳、磨豆腐、摸泥鳅、放风筝、捉蝴蝶等等。后期由于剧目的发展，表演艺术也有所丰富，如吸收了兄弟剧种的一些毯子功和把子功，充实了武功表演。 行当　花鼓戏的行当分工也更趋细致，不但由“三小”发展到生、旦、净、丑，而且“三小”中也有更细的分工。以长沙花鼓戏为例，小丑又分褶子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑；小旦又分正旦、二旦、花旦、闺门旦；小生又分正小生、风流小生、武小生、烂布小生、奶生子等。在长期的艺术实践中，各地的花鼓戏都各有一些著名演员，近期有长沙的何冬保（丑）、湘潭的廖春山（旦）、邵阳的王佑生（老旦）、桃源的张树生（生）、岳阳的杨伯成（丑）、衡阳的张廷玉（小生）等。　　长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓灯）发展起来的，距今已有一百六十余年。　　长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”(小丑、小旦)到“三小”(两小加小生)，再从“三小”发展到多种角色。但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。　　长沙花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。小戏包括“对子戏”和“三小戏”。小戏大都是在山歌、渔歌、小调、地花鼓、竹马灯等的基础上发展形成的。折子戏则是大本戏中经常作为单独演出的，都是长沙花鼓戏中最流行的剧目。建国后，依靠老艺人和文艺工作者的合作，对长沙花鼓戏的传统剧目进行了挖掘、改编。重点加工整理的有《刘海砍樵》、《芦林会》、《阴阳扇》、《南庄收租》、《刘海戏金蟾》等五十个剧本。

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