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1，书山有路的词语

书山学海这个词是由"书山有路勤为径,学海无涯苦作舟"这个名句衍生而来的,故可算个衍生而来的词语吧
是的

书山有路的词语

2，山字的来历和起源

从象形文字的山可以看出，山是由三个巨大的锥形石头（即山字的三竖），和地平线组合而成（地平线即山字下边的一横），这就成了古代的山字。（注：在页面上打繁体字都不显示，更何况是古文字呢？所以还是得用现在山字来解释，给你插个图片）

山字的来历和起源

3，带书山的成语什么

坐拥书城zuò yōng shū chéng【解释】比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。【出处】孙百刚《郁达夫外传·风雨茅庐》：“达夫的书，我们一向知道是多的……但从前住的都是弄堂小房子，没有一间正式的书房，所以未窥全豹。经现在这么陈列一番，真是坐拥书城，洋洋大观了。”【结构】动宾式【用法】作谓语、定语；指书多【近义词】坐拥百城

带书山的成语什么

4，小古文山翻译

原文：王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。译文：益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。
支持一下感觉挺不错的

5，闲寻野寺听秋水特酌山醪读古书的出处

是诗句连起来的对联，称为集句联，上句，闲寻野寺听秋水,出自唐诗：赠永真杜翱少府李中 蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。下句，特酌山醪读古书，出自唐诗：题桃源处士山居留寄刘沧 白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。
闲寻野寺听秋水，特酌山醪读古书出自《碑帖集字联荟萃》。1、《碑帖集字联荟萃》注重对原碑帖风貌或书家风格的气质把握，在碑版翻成墨迹、点画边缘修整、部首间架拼组等细节方面力求妥帖自然，恰到好处，同时对每副对联的体势呼应、章法布局等也尽可能做到统一中有变化，力求为读者提供更多、更好的学书参考；2、本字帖中东晋王羲之的集字联是以其行书为依托，用于集字的主要碑帖为《兰亭序》、《怀仁集王羲之圣教序》等；唐代孙过庭的集字联是以其草书名作《书谱》为依托；宋代米芾的集字联是以其行书为依托，用于集字的主要碑帖为《苕溪诗帖》、《蜀素帖》、《米芾尺牍书法》等；元代赵孟頫的集字联是以其行书为依托，用于集字的主要碑帖为《吴兴赋》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《闲居赋》等；明代王铎的集字联是以其行书为依托，用于集字的主要碑帖为《赠汤若望书册》、《赠张抱一行书诗卷》等。3、全帖内容：古柳重开今日眼残梅犹带隔年花福如东海长流水寿比南山不老松白雪红梅增画意青山绿水动诗情风声度竹有琴韵月影写梅无墨痕闲寻野寺听秋水特酌山醪读古书画本纷披来野意文辞古怪亦天真书无俗韵精而劲　笔有神锋老更奇大海欲观龙起处高冈会有凤鸣时书因鸟迹方成篆文是龙心不待雕文章奇古原西汉诗律精深祖后山高山仰止疑无路曲径通幽别有天三春瑞气千载盛四美新风万家欢远山无墨千秋画近水带弦万古琴风月有情归我辈江山无主属诗人骨气乃有老松格神妙独到秋毫颠天趣偶从言外得古香常在静中生好书悟后三更月　良友来时四座春精神到处文章老学问深时意气平神龙垂云海水立天马行地尘沙开秋风占道题诗瘦落日平原纵马豪书山有路勤为径学海无涯苦作舟
这好像是副对联～

6，古今贤文全片是什么

古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

7，清平乐 检校山园书所见 诗意

1·诗片词上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，耐人寻味。原文：清平乐·检校山园书所见（宋）辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。译文：山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
词上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，耐人寻味。
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1·诗意： 词上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，耐人寻味。原文：清平乐·检校山园书所见（宋）辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。译文： 山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。 西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
辛弃疾 清平乐·村居 茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼； 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。 屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！一对白发苍苍，公公，姥姥。 大儿子在小溪东岸的豆地里锄草。二儿子正在编织鸡笼，手艺可真巧！小儿子正趴在溪边剥莲蓬。 ①村居：选自《稼轩长短句》。清平乐，词牌名。村居，这首词的题目。 ②茅檐：指茅屋。 ③吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。 ④相媚好：互相说喜爱要好的话。 ⑤锄豆：锄掉豆田里的草。 ⑥织：编织。 ⑦无赖：这里是顽皮的意思。
清平乐 检校山园书所见 辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 这是一首乡情词。其显著特点是用日常的口语和白描的手法，不事渲染，表现朴素的农村生活，勾勒鲜明的艺术形象。 上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。 “连云松竹，万事从今足。”云雾缭绕，笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹，环境优美、生活舒适和谐，所以说“从今万事足”。下二句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，是对“万事足”的补充说明，字里行间透露出生活的甜美温馨。“社”，指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之说。 下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使本词具有浓郁的生活气息。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”这既有很强的情节性，又具强烈的行动性、连续性。可以设想，如果画家把这场面稍事勾勒、着色，就是一幅生气勃勃的农村风俗画；如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。只是平常的几句话却具绘画的立体美，又具散文的情节美，稼轩运用语言文字功力娴熟，由此也可见一斑。 毋庸讳言，这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，未免太理想化了。尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难设想，绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快。当然，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，而是因为他接触下层人民的机会很少，所以大大限制了他的眼界，对生活的认识不免受到局限。（

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