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1，今之众人中的之是什么意思

结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例
的

今之众人中的之是什么意思

2，下列各句中加点的词解释全都正确的一项是 A今之 众人 众人许多人

B 试题分析：A众人：一般人．C．小学：小的方面学习。 D．以闻：使……听到；上报皇上
任务占坑

下列各句中加点的词解释全都正确的一项是 A今之 众人 众人许多人

3，今之众人 的众人什么意思

是平常人的意思。在《师说》中有原句，你可以去看看。
嗯，一般人，我们才学的
1 特指他要阐明下面内容的特定人群2 除他以外的所有人3 立场为特定一方或被其归纳为一方的人群

今之众人 的众人什么意思

4，今之众人后面的是啥

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。这是韩愈《师说》里的句子阿译文：现在的人，他们远不如（古时的）圣人，但却认为向老师求学可耻。
1 特指他要阐明下面内容的特定人群2 除他以外的所有人3 立场为特定一方或被其归纳为一方的人群

5，今之众人其下圣人也亦远矣 中 下 的解释

相比较的差距，比……之下
今之众人 其下圣人也亦远矣，耻学于师。是状语后置句。其中作状语的的介词结构“于师”后置，翻译时要移到前面：现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。
现在的人,远在圣人的水平之下.
此句中“下”可理解为：在...之下亦可扩展为：比不上...，有“相差”的意思！
居人之下；不如

6，今之众人的众是什么意思

今之众人的众意思：一般、普通。 今之众人的意思：现在的一般人。出自：韩愈 的《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
普遍。。

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