1，佛家西天的传说

以智慧方便法， 给您举一个《妙法莲华经》中一个比喻吧 法华经》中之深意。 一、比喻品——火宅三车之喻 佛告舍利弗，在某国城镇附近的一个村落中，有位老人，年迈力衰，但财富很多，有许多田地和宅院以及侍僮和仆人。老人居住的宅院非常大，却只有一扇门可以进出，家中人口众多，一百、二百甚至五百人都居住在里面。因堂屋楼阁失修的原故，墙壁坍塌，柱子的根部也已腐朽，栋梁随时要倾倒，宅院四周也是同样。某天突然起了大火，焚烧了房屋及宅院，老人的孩子们十、二十甚至三十人正在这宅院中。老人看到四处尘起大火，非常惊恐万状，马上想到
啊弥陀佛，释迦牟尼佛，

佛家西天的传说

2，佛教的传说

沒有什麼可也不可也的,你說他可也就可也,說他不可也就不可也.心中有佛就是佛,心中無佛還是佛
其实，寺庙里禁止给佛像照相，有两个原因： 1、闪光会加速佛像的老化速度；不给照相是出于保护的角度。 2、很多寺庙里的佛像是开过光的。关于开光的问题，不信佛教的人是不理解的，但是事实不会因为不理解就不存在。开了光的佛像，等于佛像有了“灵性”，照相的闪光会使得佛像感觉不安、受到惊吓等等。但是按照道理讲，佛应该是“法力高强“，不怕闪光。。。。。其实，这是一个误解。修行主要是一个感应的问题，对佛像闪闪光灯，就会在感应上有很多问题。我一次给家里佛像蒙了一个朦胧的盖布，结果自己头一直昏昏沉沉，直到把布拿走，立刻自己就感觉清爽了。 3、但是，如果真的有必要，必须给佛像照相，可以在征得管理人员同意的情况下，再对佛像进行祈祷，希望他允许你照相，并赦免你的罪过；然后就可以开始了。 谢谢！ 阿弥陀佛
阿弥陀佛观音是佛教的四大菩萨之一。观音初入中国初期，还是以“伟丈夫”男菩萨的形象居多。后来，特别是唐宋以后，观音感应示现多以女性为主，遂渐渐变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。观音菩萨的祖籍在印度，他的印度名字是梵文，音译“阿缚卢枳帝湿伐罗”，原意是“探视下界之神”。佛教传入中国后，著名翻译大师鸠摩罗什把它翻译成“观世音”；后来，唐朝的玄奘大师又根据自己的理解把它翻译成“观自在”。“大慈大悲灵感观世音菩萨”是观音菩萨的中国名号，据说后来因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称观音菩萨，其意思是：世间一切遇到灾难苦恼的众生，只要一心称念观音菩萨名号，发声呼救，观音菩萨就会及时观其声音而前来相救，即寻声救苦。关于观音菩萨的身世，佛教经典有三个版本。版本一：《悲华经》中说，观音是转轮圣王的“大太子”；版本二：《观音菩萨授记经》中说，观音是莲花化生的尊贵王子；版本三：《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说，观音是由佛转世再来的菩萨。据上述佛经典籍对观音的记载看，虽然它们对观音的身世介绍不一，前两个是因地的不同时期，后一个是果地倒驾慈航，但所描述的观音菩萨的特点都是比较一致的，即都是一位救苦救难的“度一切苦厄”的慈悲菩萨，而且都是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》说，观世音菩萨能显现各种化身去救度众生。观音菩萨可以随意变化，可以因众生的需求不同，因众生的喜好不同，因众生的认知不同，特别是因众生得度的因缘不同，以不同身份出现。瓶中甘露常遍洒，手里杨枝不计秋，这是观菩萨的慈悲行为的概括。
上面说得已经非常清楚了，再者言你佛为何物，你
如果你照了佛像，将来，你的照片被人玷污，就是对佛菩萨的无尊敬，罪业很重。

佛教的传说

3，佛教传说

宇宙和生命是从那里来的？佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。三世佛，竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛，东方琉璃世界的药师佛佛的数量多到无法计算，咱们现在所处的贤劫就会有千佛出世，而释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，而弥勒佛是下一尊佛。感兴趣的话，可以看看《佛说佛名经》，那里有很多佛
对不起，据我了解，佛教里没有传说。只有佛陀亲证觉悟并真语实说。
我佛如来,后羿.

佛教传说

4，谁知道佛字的起源

1 佛教传来中国之初，译“天竺文”为汉字，华夏的老祖宗、用“人”＋“弗”构成“佛”字，隐示这种从西而来的宗教含义。甲骨文中的“弗”字，蛇“S”形，缠绕在双树上，“弗”为“不”的同源字，意含远古的告诫：不能。 华夏有先贤以为：佛教来自印度，其土壤多产怪异变态思想，乃“夷狄”之教，不应当信从；又认为“老子”序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。故信佛教，将致阴盛阳衰。 2 在佛教佛经及其文献文物，我们能更深入了解什么是佛。①在印度佛教传说里，“释迦牟尼”在娑罗树下静坐修炼的过程，身后有一条巨大无比的蛇在保护他老人家。 ②据佛经说，释迦牟尼是六牙白象投胎降生，一出生就有九头蛇护持，左右还有两条为他吐水洗礼的两蛇难陀和优波难陀。七天后释迦母亲惊吓过度去世。 ③据《大唐西域记》卷6描写，“如来”一出生就有“二龙”照顾他。卷8描写，当“如来”成正觉时，还有龙为他作警卫：“有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘美，昔如来成正觉，于此冥坐，七日入定，此龙王警卫如来，即以身绕佛七匝，化出多头，俯垂为盖”。 “垂下多头为盖”的“阿曼达九头蛇”。 ④、《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五载，佛从菩提树下起，往牟枝磷陀龙王池边，坐一树下思惟，时七日洪雨不止，牟枝磷陀龙王乃出，以身绕佛七匝，引头覆佛头上，守护佛陀，使不受诸恼乱。 ⑤自从佛教教主“释迦牟尼”在传教路上因吃了别人施舍的“檀树耳”（或译作“野羊肉”）而食物中毒，生“赤痢”（见《大般涅盘经·第四诵品》），躺倒在路上的两棵娑罗树间死去后，佛教称作入“大般涅盘”，成佛了。
梵文，佛陀 ，外来词
梵文音译而得佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。中国人常说，佛法无边，佛这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是智慧，觉悟 。当年为什么不直接翻译成为智觉？而用这个佛字？这是因为中国文字中没有相当的字汇能够对等的翻出来，因为佛这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里智觉二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解，通常讲佛智有三种，一切智，道种智，一切种智。这些都是佛学专有的名词，这三种智，以现代哲学名词来说，一切智就是宇宙万有的本体，对于宇宙万有本体彻底明了通达，而且非常正确，这种智慧，佛教里称为一切智。第二种智叫做道种智，道种智是知道宇宙一切现象，这个现象太多，例如：动物、植物、矿物、森罗万象，无量无边，这些东西从那里来？什么道理来的？怎样演变的过程成为现在这个状况？将来的演变又会变成什么样子，这些完全明了与通达的智慧叫做道种智，也就是知道宇宙万有的现象。第三种智慧讲一切种智，就是本体与现象，它是一不是二，这个是最究竟最圆满的智慧，它不是偏在一边，而是对整体完全通达明了，这样的智慧才是圆满的智慧。智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，所以智是体，觉是用，在生活起作用，我们称之为觉，觉是智的作用。以上是对佛这个字简单的说明。起作用是觉，那么觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是自己有智慧，大智大觉，所以佛寺有很多名大觉寺，大觉就是佛的意思，觉的对象我们用一个总代名词，这个代名词就叫做法，法字的内容就包含宇宙万有，用一个代名就统统把它包括尽了。佛法简单讲，有四种：心、境、事、理，这四大类把宇宙一切万法都包括在里面；心就是思想、见解，例如我们讲心理，精神这部份。除此之外，境就是境界，例如我们今天所讲的物质。精神物质，现代科学把一切万法分为这两大类，就是佛法里讲的心、境，或者是心、色，心经讲的色不异空，空不异色的色，这个色指的就是境界，也就是物质，与一切事，一切道理，所以这个法字可以说把宇宙万法都涵盖尽了，这是我们觉的对象，叫做所觉。佛1 fó ㄈㄛˊ -1 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 -2 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 郑码：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0 笔画数：7，部首：亻，笔顺编号：3251532 Buddha； 佛2 fú 〈动〉 通“拂”。违背 [violate] 佛,戾也。或作拂。――《集韵》 佛 -1 佛、髴 fú -2 ――见“仿佛”(fǎngfú) 另见fó 佛2 fú ㄈㄨˊ 古同“拂”，违背，违反。 〔仿～〕见“仿”。 郑码：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0 笔画数：7，部首：亻，笔顺编号：3251532 Buddha； 佛3 bì ㄅㄧˋ 古同“弼”，辅弼。 郑码：NYND，U：4F5B，GBK：B7F0 笔画数：7，部首：亻，笔顺编号：3251532 Buddha； 佛4 bó ㄅㄛˊ 古同“勃”，兴起。 佛曰:一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回.
弗，甲骨文中的弗状似用绳子把箭杆与矫直的工具绑在一起。表示矫正意思。加一个人字成佛，代表矫正人的思想。

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