太极内功，什么是太极内功

1，什么是太极内功

真正的张氏太极就是武当太极养生功！和太极护身功！不知道你需要那种功夫？我可以帮你解释一下！

能养气的是内家拳气天然属于内功就是内涵的工夫你从字面上懂得就可以了。真正的太极拳是养气的工夫天然就有太极内功了。

内功就是一口气，在练习太极套路同时的一呼吸中，就是自自然的有了内功。时间越长，功力就越深。一般采用腹式呼吸比较容易加深功力，但也比较累。腹式呼吸比较适宜年青力壮的，不适宜年长或体弱者。体力差者就采用自由式呼吸即可，同样能起到强身键体的作用。

丹田

简单的说，练太极拳到了一定程度。练出内气后，有一套专门走气的方法，加强内气的练习，这就是太极内功。内功练到一定程度后，发力如排山倒海，收力化于无形，静息稳如磐石

发于脚行与手指就是太极内功没有到这一步不克不及算

什么是太极内功

2，太极拳的内功

　　太极拳从不是依靠简单的拳架套路演练就能够掌握的，是需要内外兼修才能掌握。下面是我为大家整理的关于：太极拳的内功。欢迎阅读! 　　一、太极拳的内功　　太极拳是中国的国粹，它以运动的形式体现了祖国悠久的武术文化，它集医学、武学、美学、力学、心理学、哲学等于一体，演绎了古老的阴阳五行学说。智者讲《黄帝内经》是一部生命科学。那么，太极拳运动所付诸的实践是它最经典的注脚。太极拳经过修炼，意、气、力相合，将物质变精神，精神再转换成物质的过程中产生的一种能量，这就是太极内功。它可以强身健体，祛病延年，又可使武术功力大增，有了内功则是完整的太极拳。　　二、内养是练太极拳的前提　　1.内养首先需要的是思想的修养　　太极拳内养的第一步就是思想的修养，这是因为太极拳的动作要领以及内气运行都需要依靠意念来主宰。思想上的变化，能够直接的影响到身体的状态，因而在太极拳的练习中，往往会要求练习者能够处于心平气和的状态之中。　　2.正确的饮食　　练功需要科学的营养，饮食有节，饭后不宜马上练功。练功后不可暴饮暴食、大鱼大肉。经过运动，体内的糖、脂肪、蛋白质被大量分解，产生乳酸、磷酸等酸性物质，再吸收这些呈酸性的食物会使内酸性物质，过剩，造成酸碱失衡，而损伤身体。另外，练功不可吸烟，避免有害物质随深呼吸进入体内，造成比常人更大的损害。　　3.合理的休息　　生活要有规律，顺应四时，保证充足的睡眠，在精力充沛的时候练功才能受益。　　4.必要的保健　　对于太极拳的学习与练习，还需要注意自然环境的状态，最好不要在恶劣的环境中进行太极拳的练习。另外，还需要注意的是，太极拳虽然能够帮助人们增强体质，但是这并不意味着生病就不需要进行治疗了。　　5.掌握练功要领　　有明师指点，熟悉太极理论，根据练习进度适时提出新的要求，在练习中产感觉，实践中顿悟缘由。　　三、修炼内功，掌握技击　　《黄帝内经》阐述：恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。”可以想象，恢弘宇宙，苍茫大地，君临天下，采天地之灵气，吸日月之精华，一幅生动的天人合一景象。此刻，身心融入其中，各种生活的烦恼，工作的压力，紧张的心情都会随一心一意进入练功状态悄然释去。此时，调正身形，全身放松，在细深匀长的呼吸中，进行腹式呼吸，气沉丹田，内气沿任督二脉的运转。通畅后，内气在奇经八脉、十二经络中运行，气遍全身，通经活络排毒化淤之功效，使五脏六腑得到调理，身体各部恢复正常功能，身体得到保健，起到防病于未然的作用。　　太极拳的学习是一个渐进的过程，需要我们从基本功的练习开始，一步步的进行相关内容的学习，慢慢的掌握太极拳的各项要领。从基本功到拳架再到推手，太极拳的练习绝不能急躁，要按照自身的实际情况安排学习的内容。　　太极推手通过沾、粘、连、随的方式去感知对方劲路的变化，彼微动，我意在先，做到后发先至，全身松而不懈，坚而不僵，外柔内刚。太极以柔化为主，舍己从人，彼屈我伸，彼进我退，避免顶抗，以化代防，职大禹治水，顺势疏导。外人看来，太极拳推来让去，有推卸责任、不作为之嫌，其实不然，我在圆活周旋中，调整重心稳定，彼对我无能为力，对方只要发力，必出矢向力，我就可顺势借力，或引进落空，或以横力破竖力。一旦对方重心失稳，我即以此为契机将内劲继续渗透到促使彼倾倒的力矩点上，直至彼无暇自顾之际，此时我不论踢、打、摔、拿一蹴而就，这是太极以弱胜强的机窍所在。太极推手以逸待劳，关键在化，化解对方来力的同时吸气蓄劲，呼气时，为蓄而后发，自然灵敏。如此过招，气不喘而能耐久。可见防化比进攻难，能化则能进，游刃有余，皆缘于虚实变化，阴阳之理。　　当下，盛行贴近武术实战的对抗赛，与国际接轨，这对提高武艺，还原武术本来面貌，发扬光大武学大有裨益。但是，在表演比赛中，屡屡发生运动员受伤情况这会影响这些运动员今后的锻炼与发展，也给访友武术爱好者造成一定的负面影响。重创对方是使对方无法再抵抗的最有效方式，但作为以武会友还是应该尽量做到点到为止，这也是武德与技艺高超的体现。当然，功夫相当，难分伯仲，就需要适合这种情况评判方法的出台，以达到推广武术的目的。军事演习模拟现代战争，并不是以伤亡多少人数的代价来评定是否成功，同样可以付诸到未来战争中去。现代战争中，武术已退出战争的主要角色，用来以健身防身为主。练好武术，遇到歹徒才能发挥英雄的用武之地。　　行家一伸手就知有没有，搭手就知高低。人们常常敬佩太极高手可将人发出丈余外。但没有人赞成在演练中使人致残，动手要分清对象，一招制敌是必要的。由于，传统武术从实战需要，攻与防着着不离要害，在某种意义上讲，以实战为目标的招法，既无可观性，也无可比陛。但练武和实战并不矛盾，平时多流汗，战时少流血。如果不分拳种一定要用传统武术按规则参加散打对抗表演，势必出现特长无法发挥，太极拳参加散打，后制人可被判消极，沾、粘、连、随属于犯规动作。可见太极拳，只适合本门派的切磋。或者用于没有任何规定的实战搏斗。

太极拳的内功

3，什么是太极拳内功如何练习太极内功

现在有许多人练习太极拳，往往只注重外形动作，而不注意修炼太极内功，他们把精力放在外形动作上，热衷于比赛、表演。为了取悦于观众，把太极拳舞蹈化、体操化。台上龙腾虎跃，台下掌声四起。但在行家看来，却只能摇头叹息。为什么？太极味没了。太极内功没了。太极拳的轻灵沉静，松沉缠绵，内外兼修，刚柔相济，周身一家等特点没了。这已经不是太极拳，而是只有外形没有内涵的太极操。练习太极内功离不开丹田。要心静体松，意守丹田，培养丹田之气，使之不断加强充实，并在意念的引导下周流全身，开则达四稍，合则归丹田。这种内气的流动是在意念的指导下，结合拳的套路的开合来进行。所谓“意气君来骨肉臣”，外形动作完全是被动的，是意气作用的结果。如果你在盘架的过程中，能做到以意领气、以气运身，那么你的拳架就有了充实的内容，也就是在练习太极内功了。当然，站桩、打坐也是练习内气的好方法。在心静体松的状态下，丹田之气循经络走向，打通任督两脉，实现周天运行。这不仅能强身健体，而且练出太极拳特有的技击功夫。柔运化，刚落点，是太极拳技击的特点。有效地化解对方来力除了依靠身法手法步法之外，最根本的要靠内功。太极高手可以在身形基本不动的情况下，在对方接触自己身体的一瞬间即化即打，克敌制胜，靠的就是深厚的太极内功。同样，太极拳击打也要靠内功，在发劲时，意到气到劲到，功助拳势，刚猛无比。太极拳内功的修炼，除了修炼丹田之气还要注意腰胯的练习。太极拳内功的关键在于腰胯。太极拳活与不活，全在于腰胯。腰胯不活不松，动作必然呆滞。太极内功高深者，腰胯转换极为灵活，且走圈极小，不显于形，若有若无，深藏不露，使对方不知其深浅，否则，容易给对方看出破绽，非高人之所为也。腰胯不活不松，内气难以下沉入地，身桩不稳，难敌强手。腰胯是太极拳的天机。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。因此，练习太极拳一定注重内功的修炼。注意培养内气，壮大内气，运行内气。这是练习太极内功的基础。太极拳技击功夫要靠内功，养生的功夫也要靠内功。只有内外兼修，才能练好太极拳。“培其根枝叶自茂，润其源流脉自长”。因此拿住丹田练内功，乃是练习太极拳之根本.

什么是太极拳内功如何练习太极内功

4，太极内功修炼的步骤有哪些

　　太极拳是内家拳、内功拳，无论是用于技击还是养生，要想真正地起到作用，必须修炼太极内功。以下是我为大家整理的太极内功修炼的步骤，希望你们喜欢。　　太极内功修炼的步骤一：松中求整、五弓一合　　太极拳讲“全身放松，用意不用力”，什么叫放松?“一身备五弓”的含义;五弓怎样松得开：身弓(主弓)即脊柱的松法，先将两肩根、两腹股沟向回缩劲，使胸、腹松净，再将玉枕穴悬空领起、尾骶骨松垂入地，夹脊后贴，使三关竖起，感觉自己就像衣架上的衣服一样，即轻灵、又沉稳;手臂两张弓(辅弓)的松法，在两肩根回缩、肩井穴下沉的基础上，两手(梢节)领起，两肘(中节)下沉并有外撑之意、两肩外侧微前扣与夹脊联系起来，动作起来好象金鸡抖翎一般;从胯至足(两张弓)的松法，在两胯根(腹股沟)回缩的基础上，两膝外侧内扣、轻轻上提(中节运转)，提到腹股沟，同时两足(梢节)脚跟外撑有碾地而起之意。如此操作，四肢都系到了脊柱上，五弓合一，由松到整，有了真形，方可藏真精神。　　太极内功修炼的步骤二：顺中用逆、运转丹田　　在周身松开和顺的基础上，顺中用逆，以意导体，使周身集中于肚脐，再使息息归根，亦到肚脐，道家功法称之为“凝神入炁穴”;老子称之谓“夫物云云，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。身心能收于此，才能养育自身的浩然正气。再通过顺呼吸的锻炼，即以肚脐为中心，牵动周身之气在呼吸和顺的基础上逐渐集中，利用意识呼吸法养足前丹田之气;前丹田充实后，再用逆呼吸法(意识呼吸)，使周身之气集中于后丹田，待前、后丹田充实后，再通过内转呼吸(意识呼吸)法、射丹田法把丹田气激活，非有此过程，才能以腰腹为中心、以太极球带动周身，动作起来，才能即轻灵、又沉稳。　　太极内功修炼的步骤三：文火、武火，启动命门　　命门，乃生命出入之门。命门属火，肾属水，命门充实，肾气贯足，才能充分开发“太极腰”的能量，命门也是打通周天的钥匙，命门炼不出东西来，能量便不能达到尾闾、达于夹脊、玉枕，通周天便是纸上谈兵。前边开发丹田的能量，是面，命门是点，这个点，就是太极，就是中和之气。随着长期刻苦地正确炼习，周身在松中有松文烹武炼的过程中，整体能量便不断地集中，这个点就越来越小，“小到无内即此意也，能小到无内，才能大到无外。　　太极内功修炼的步骤四：逆中行顺，以气润身　　全身能量能集中于命门，虚无当中能含有一气，这一气，就是太极，有了一，才能生二，二生三，三生万物;才能以这浩然中和之气来润育自己的身体，用来健身，能延年益寿;用来技击，能防身自卫;用来开发自身之潜能，其妙无穷。　　太极练习的技巧要领　　1、虚灵顶劲　　顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。　　2、含胸拔背　　含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。　　3、沉肩坠肘　　沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。　　坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。　　4、上下相随　　上下相随者，即太极拳论中所云其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。　　5、内外相合　　太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。　　架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。　　6、相连不断　　外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。　　7、动中求静　　外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。　　8、松腰　　腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。　　9、分虚实　　太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。　　10、用意不用力　　太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。　　或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。　　若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云“极柔软，然后极坚刚”也。　　太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。　　练太极拳的基本步骤　　1、静坐　　上身要求如静立，下身要求坐在与小腿等高的椅子、屁股只坐三寸、两脚板与肩同宽平置地面。要天天练，要有内向思维和良性思维及立体思维(形象思维)，使自己坐后浑身惬意。口诀是：一球充满二极(百会与尾闾)抻。　　2、晃海　　尾闾固定，上身直立不变地摇晃，内脏放松、过饥过饱不练。　　3、站桩(静立) 　　面阴背阳，类似立正姿势，两脚跟并拢、两脚尖分开(距离以大趾高骨处为本人一拳宽)、脚板四周均匀着地脚心空吸、重心在两脚心连线中点上。膝盖微曲对大趾根。尾闾垂对足跟。掖胯敛臀、松腰竖脊、虚领顶颈(要使脊椎骨节节松开)。松肩垂肘、舒胸开掖。两臂自然下垂、小指对裤缝、指根松、手心开、两中指尖通过重心意对。头正项直鼻对脐，双眼皮下松内视、脸部肌肉全部放松、牙齿微着、舌尖轻抵上颚舌根松。气沉小腹、呼吸自然。一般站15-30分钟，如惬意可延长。济生称此“为基本健康的路线”。要天天练，要练1-3个月，使己有了一种内抻劲即内劲方可练拳。口诀是：圆锥抻满天地通。　　4、行步(猫步或叫趟泥步) 　　口诀是：三足鼎立下盘重。要天天练。　　5、学六大架势　　大捋。揽雀尾。搂膝拗步。倒撵猴。云劈手。野马分鬃　　6、学九式太极　　先定步学上身动作。再学下肢动作(上肢不动)。最后合成。

5，求太极拳内功心法

所谓太极拳内功心法其实就是只太极拳的呼吸法。自然呼吸法：用于初级阶段，或者是练功开始的前几分钟。取平时缓慢的自然呼吸，逐渐用意引导把胸式呼吸改变为腹式呼吸，不停顿，不默念，要求均匀、细长、缓慢。导引运气法：用于第二阶段。练功开始，口对会阴方向细长吐气，随着吐气身体慢慢下降，降到两膝发酸为度，用意引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、脚心，吸气时由脚心再返回会阴，周而复始，令气运行。抓闭呼吸法：运用于中级阶段，练完导引运气法后可接练本法。这种呼吸法从操作过程来讲也称之谓吸、贴、抓、闭呼吸练功法。采取站式，在练完导引运气法后，吐气时把气引导到脚心，呼吸停顿一下，停顿后吸气，引气上行经两小腿、膝关节、大腿、会阴、尾闽至命门；随吸气的同时，两手用力紧抓（握拳），两脚十趾扣地不放；舌尖轻贴于齿与齿龈之间，紧缩肛门并上提，吸气到不能再吸为止，然后停豌（闭住），停顿后随呼气再将气慢慢顺原路线送回到脚心。手指、脚趾放松，全身放松，如此周而复进行。本呼吸法是一种内呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因这种呼吸法较猛烈，抓闭时间不宜过长。抓闭停顿时间也要随着锻炼的时间加长而延长。

是顺其自然,在盤架子中完成的

我个人认为，太极拳的内功心法基本上是密传的，即使公布出来，没有十几年有老师言传身教的练太极拳经历是无法理解的。刚练太极拳没几年的新手，即便是给你太极拳的内功心法，你也是无法理解的。再说，太极拳的内功心法是先师们理解了练会了太极拳中的懂劲，在通过长时间实战经验积累而总结出来的，所以要理解太极拳的内功心法的前提是先要理解懂劲开始的。 http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7939201

你去买魏树人老师的太极述真那是正宗的太极府内派内功心法

太极拳主要靠动作引导内气，一句话：“九节贯通”。具体怎么做，说不清，网络上我还没发现太极拳高手写的文章。连：“5步8法”，“5空”都找不到，更别说“7星”了。

太极泰斗李径悟他老人家到是有一本《太极内经》，不过你还在寻找太极拳内功心法的基础上，还是暂时不要找了吧。老人家没有发行，一般人弄不到的。说你不用找，是因为没有20年的功底想读懂这篇文章啊，难。

6，太极内劲是

恩，在中医中叫正气、先天气、真气。武学中叫内力、内功、内气、内劲。应该说是一种比较模糊的概念，如果用一句经典的话就是“只可意会，不可言传”，主要是不好说，各人有各人的理解。由于太极打的是意识拳，就是说先出意识再动作。意为令旗，行听令而动。这样在大脑皮层就行成一种条件反射，意动而行动，就是说你只要意识有反应，然后动作就迅速跟上了。无招胜有招就是靠的条件反射，为什么中国武术天天练习，其实许多人都不知道。每天练习一便套路的时候，还要配合上意念的引导气，先是大脑中有清晰的意识，然后才有动作。而不仅仅是一种惯性（那就和广播体操一样了）太极拳之所以叫太极拳就是因为有太极理论的支撑（你需要查阅下周敦颐的《太极图说》，和《易经》等等有关太极理论的知识，太多内容我就不打了）可以买一本《陈式太极基础22式》，仔细读一下，成都时代出版社的。有空可以交流一下。原创…………

何谓太极内劲，众说纷纭。其实最简单的解释，内劲就是能在一瞬间把体内所有集聚的力量集中在一点发出的能力。蓄力时上松下沉，虚领顶颈，将全身的劲沉至脚跟，如拉满的弓，发劲时蹬腿立腰瞬间把劲集中至某一点送出，快如闪电，力如山崩。内劲详尽解释如下：太极拳的“内劲”，它不是简单地肌肉收缩做功所产生的力，它是人体“心”“身”经过特定的拳式修炼，经过长期磨练凝聚而成的。它是人体“心”“身”多种功能综合协调发挥的结果。从量化的角度剖析它，它是由“机灵劲”、“缠丝劲”、“整体劲”所组成的。只有当这三种劲配合合理时，才能产生威力无比、无坚不破的“内劲”。一、太极拳内劲的感知机灵劲是指拳式动作过程中，人体大脑中枢神经系统的灵敏反应。它主要是通过触觉灵敏度的提高，使人体的神经反应迅速，能在推手的过程中，及时准确地感知到对方劲力的走向，劲力的强劲，做出正确的判断，尔后采取合理的攻防技法。这里说的“机灵劲”就是太极拳中的“听劲”。它是太极拳入门的基础功夫，对推手和散手技艺的提高起着关键作用。“机灵劲”的训练，首先要放松身体，消除常人身上的僵劲、笨劲、拙劲；其次是要排除日常琐事的牵挂，消除杂念，使心态纯静如水。这样，使自己“空虚”无物，才能在推手的过程中，全面无误地感知到对方拳式攻防变化的各种信息，它主要是通过“用意不用力”的方法，来增强人体神经系统输入信息与输出信息的能力。这里的“用意”，就是着重强化攻防意念，用以调节中枢神经的功能；这里的“不用力”，是主动放松手脚及躯干部位的筋骨，以使推手中出入的信息迅疾。这样，无论对方劲力刚猛，还是劲力坚韧柔化，都能得心应手应对，从而达到“动急则急应，动缓则缓随”（王宗岳《太极拳论》）的拳技佳境。二、太极拳内劲的聚集缠丝劲是指拳式的动作过程中，关节肌肉的螺旋运动。拳式的动作过程中，通过手法的旋腕转膀，通过身法的旋腰转脊，通过步法的旋踝转胯，以产生圆滑无棱的“缠丝劲”。根据攻防技法的不同需要，肢体的螺旋运动分为顺时针方向的缠绕和逆时针方向的缠绕。《陈鑫太极拳论分类语录》中说：“太极拳缠丝法也，进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要点莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。”这就是说，我们在太极拳的演练过程中，要避免手法、身法、步法的缠丝劲相互脱节。只有把身体各部位的缠丝劲串联起来，拧成一股劲，才能形成拳式整体的缠丝劲。这种劲像急流中的旋涡，在旋转中产生排山倒海般的强大威力。“缠丝劲”，是太极拳“以柔克刚”的具体操作方法，也最有特色。通过手法、身法、步法的螺旋缠绕运动，在技击中使敌方的攻击力改变方向，把敌方强大的劲力“引进落空”。这种不与敌方来力相对抗的做法，既能避免身体受创伤，又能节省许多体力，这是“缠丝劲”在防守上化解敌方攻击力的作用。三、太极拳内劲的传递整体劲是指人体的“根节”、“中节”、“梢节”，在拳式的动作过程中，通过手法、身法、步法的运用，各节部位的相互配合协调所形成的综合之力。根节：胯部为根节之根节，膝部为根节之中节，足部为根节之梢节。中节：腰部为中节之根节，[已过滤词语]为中节之中节，头部为中节之梢节。梢节：肩部为梢节之根节，肘部为梢节之中节，手部为梢节之梢节。“整体劲”的形成过程是，在太极拳拳式操练的过程中，通过进退的步法变换，使拳式的动力“起”于根节；通过身法的吞吐，使拳式的劲力“顺”于中节；通过手法的攻防转换，使拳式的劲力“达”于梢节。这样，使拳式的劲力，通过人体的三节不断地传递，最终把三节之劲聚合起来，形成一股强悍无比的杀伤力，通过棚、捋、挤、按的手法运用，把“整体劲”施放于敌方身上，产生威力无比的攻防效果。“整体劲”的掌握，除了明白以上劲路的起动、传导、发放之理外，还要通过拳式中手型手法、身型身法、步型步法的协调配合，经过千锤百炼之后，才能运用得得心应手。当达到“拳练千遍其理自见”之境时，拳式的劲路就形成了自动化的条件反射。四、内劲的整体效应太极拳的“内劲”，从以上的论述可以看出，它是习武者综合劲法的表现形式。习武者，通过“机灵劲”的训练，来提高人体大脑中枢神经系统的功能，从而促进了感知敌方劲路变化的能力，也促进了人体各部位肌群的气血运行，提高了肌纤维的素质，使肌肉一张一弛具有弹性，从而使全身的劲力得到有效的凝聚。通过“整体劲”的训练，使拳式动作的协调性得以促进，从而使劲力在人体中的传导得以顺利无滞，一浪高过一浪，像接力跑比赛一样，最终产生强大的惯力。总之，“内劲”是力的感知、力的聚集、力的传递的三维一体的产物。此文系网上拳友的观点，本人甚感与己所学感受及其相近，略作修改，与大家共勉，以利提高。

7，太极内功修练法

1、丹田呼吸法：内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸呢方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！2、肩胯开合：肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。3、双手开合：严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。丹田开合桩功法：丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦：双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼乞时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。

狮子揉球

马步站桩是太极内功修练的好方法。

太极拳的内功心法 : (李雅轩太极拳精论) 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。　在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。　练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。　在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。　在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软，只是好看而已，但在技击和健身方面，都没有什么好处的。　在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。　练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。　　凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。　　找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。　太极拳在前清咸丰时代，有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者，并非指神怪之神，而是神经之神，神气之神。一者是因在练功时不是用力，而是用意，用神用气；二者是在对手时，其动不是专靠肌肉的伸缩为主，而是以神经之动为主，其变化运用巧妙神奇，有令人不可测度之处，故称之为神拳。每练功夫，要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙，是在思想之内心而不在手势之外面，所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。

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