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1，以苦趣为题的作文的开头

人生苦短，人生的乐趣也便被生活的沧桑所渗透，成了苦趣。于是在这般“苦”与“乐”之间，便产生了趣，也是生命的意义所在

以苦趣为题的作文的开头

2，苦趣作文怎么写

015扬州中考已在今日开始,在刚刚结束的语文考试中,据考生回忆作文题目为《苦趣》 苦趣 生活中的趣味有些从苦中得来的,苦涩的"柳叶儿"为作者宋学孟的童年抹上一丝亮色,..

苦趣作文怎么写

3，各个宗教分别认为人为什么活着

佛教：让自己成佛，普度众生……基督教：荣耀神，永远以神为乐伊斯兰教：为安拉而活
佛教：为使自己及一切众生脱离轮回苦趣而活着。
基督教：罗马书14章我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主……这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
呵呵，佛教是为自己为众生，首先自己要能永脱轮回，其次也要帮助众生永脱轮回……基督教和伊斯兰教大约都是为“神”而活吧……基督教是神的子民，所以最终还是要回到神的身边；伊斯兰教都是真主的子民，最终回到真主的御前哦……

各个宗教分别认为人为什么活着

4，邪恶的佛教解释

二种邪见即破世间乐邪见与破涅槃道邪见。(一)乃无视因果之理，离善为恶之邪见。以言无罪无福，无如来等贤圣，起此邪见，则堕于苦趣，不得世间之乐，故称破世间乐邪见。(二)为贪着于我之邪见。虽修善而得世间乐，然以分别有无故，不得涅槃，故称破涅槃道邪见。[中论卷四]二种邪见报由前世邪见感得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载，二种邪见报即：(一)生邪见家，指因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生于邪见之家。(二)其心谄曲，指因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲。八圣道支与八邪道支差别瑜伽九十八卷十七页云：复次正见为首八圣道支，会正理故；说名为法。能灭一切诸烦恼故；名毘奈耶。去诸恶法极悬远故；一切圣贤共祖习故；说名为圣。能随顺往诸善趣故；说名为善。趣涅盘故；说名应修。诸有智者所称赞故；说名善哉。与此相违，应知卽是邪见为首八邪道支所有差别。堕在无明黑暗品故；说名为黑。往恶趣故；说名无义。不善性故；说名下劣。生现法中所有怖畏，及怨憎故；说名有罪。诸有智者所讥毁故；所远离故；名应远离。

5，关于趣人作文300字数限制

苦趣，是什么？是苦？是趣？ 百度是这样解释的：使人苦恼的意味。但对我来说是苦中带趣 ，苦中带乐。总说人生苦短，但人生真的生无可恋了吗？人生真的 丝毫乐趣也没有吗？或许是苦短与乐趣的结合才是苦趣吧。没有哭 ，何来趣？ 那天，阳光高照，蝉声不绝，窗外的盆栽在金色阳光的笼罩下 绿得发亮，伴随阵阵花香，微微凉风吹来了凉夏，，无疑是品茗的 好时候。一盘红茶海，一只紫砂壶，四个白瓷小杯，便已有茶的韵 味。拉开柜子，各种茶香扑面而来，我选择了我从未喝过的茶，茶 叶普通，闻起来甘香的，泡好后，清透的茶水久久在白瓷中荡漾， 如闻花香，润彻心脾。品一口，突然浓浓的苦味在香气中喷涌而出 ，不断充满，久久不能消散。瞬间，苦味把一切都毁了，辜负了茶 香。但那种苦味，最终还是慢慢退却了，似乎甘甜的味道开始散发 了。趣意油然而生：先苦后甜，茶意好特别，总不忘在苦中加趣， 让人眼前一亮。 这种苦，短却又漫长，短就短在味道的消散，漫长却是让人久 久忘不了那种苦短。趣在后，仿佛在制造惊喜给我们，但我们却永 远不知道下一口的味道，或许依旧是苦的。趣意横生，总让我们更 所爱它的过程。或许，这才是真正的苦趣吧，即使再短，有了一丝 乐趣，就够了。 苦中带趣，是完美的结合，苦的过程带趣，即为苦趣。即使这 是苦趣人生，但也不悔最初的趣，回味于苦乐之中，将追求苦之中 带乐，视作一种苦趣，那么，这才是极具意义与价值的人生，也是 最完美的人生，享受过苦与乐，重温曾经的苦与乐，才是最美满的 吧。 人生自成趣也自成苦，才为苦趣。

6，寻乐境乃学仙避苦趣乃学佛什么意思

仙道贵生嘛！仙道是我们中华的文化思想，在古人看来，我国称为东方，东方为木，主仁，东方也是太阳升起的地方，是有一种无限生机盎然的状态，所以仙道追求的是长生，我们看道家都是乐于生活，追求生活的高质量，高境界。另外木就是树，树一直生长，也是长生的意思，所以道家认为人身可贵，人身是宇宙缩影，人生本来是快乐的。人应该快乐。我们看到道士都留着长发，就是长生的意思。道术里面五术，以及金丹大道，都是为长生服务为生活的更好服务。但是佛家他又从另外一个方面来讲了，而且我们看来是从反面来讲的，佛家讲人生本质是苦的，人们认为的乐只是苦减轻后的一种对比差的错觉。佛就是看到人事物一切现象皆苦而发心修行，并觉悟到了其苦的原因和解决痛苦的方法真谛。就是苦集灭道四谛法。以及苦因十二因缘法则。所以佛家讲空静寂灭，就是灭除一切烦恼。方位上来说佛家属西方，西方属金，金属萧杀，克木，佛家称西方极乐世界。佛家要求剃除须发这也是金克木的表现形式，好比太阳，日初是道家，日末是佛家，太阳落在西方，是指一个归宿，佛家重归宿。西方基督也重归宿，只有道家讲养生长生。儒家是日当中午，他讲的都是明面的人事物。这是他的特色。不过老子西出函谷关也说明暗示了道出自东方归于西方。也是法于天道太阳轨迹嘛。另外西北是天门。自然归于西方了。道与佛一个讲苦一个讲乐，一个讲生一个讲灭，这就是相反而相成。一阴一阳谓之道嘛！灭苦就是乐，长生即无生嘛，后来道佛两家各执一词互相争执是完全没有必要的。其实完全是一个事物做两方面看了，得出的结果必然如此，都是最圆满的大道。他们双方阴阳特色非常明显很容易看的出来，好比说佛家多穿黄红色这是能量向外发射，表示普度众生，道家恰恰相反，穿黑青色是一种能量内敛回收，道家不讲普度收弟子很严格的，非常保守。我们说不内敛怎么发射。还有佛家文化非常博大细微。道家恰恰相反，道家文化讲究高度浓缩，道德经五千言包罗万象，这也是一收一放，大道就是这样收起来就一个字道，一放就是千卷佛经。纳之芥子，舒之须弥。后来人们因为种种宗教感情就不能客观下来看问题了。

7，如何不虚度自己的人生作文800字

人生的价值与意义是自己赋予的，其它任何人强加给你的都不是你的人生，而是别人的人生，所以要想知道人生为何，只有问问你自己的心，心之所至，就是你人生的方向，不要用别人的标准要求自己，否则你永远是舞台上的舞者，用一生的时间去演绎别人，这是人生最大的悲哀！适合你的才是最好的，能让你感受到快乐的，就是指引你幸福的方向。人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了
人生苦短，人生的乐趣也便被生活的沧桑所渗透，成了苦趣。于是在这般“苦”与“乐”之间，便产生了趣，也是生命的意义所在。苦趣人生，是一种寓乐于心的至高境界。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。时间像一位永不知倦的旅行者，一步步坚定的往前走，永不停息！永不停息！从我们出生开始那一声对未来的命运的哭泣，即宣告了我们匆匆的来到，也顺手把痛苦的沙漏翻转，于是痛苦便并着快乐一道降临尘世。苦趣人生，活得简单不容易，活得像个孩子就更不容易。丰子恺闲时看着自己的儿女们天真烂漫的笑脸，常做这样的痴想：“小孩子长到十岁左右，无病地自己死去，岂不是完成了极有意义与价值的一生呢？”浮世颠倒，人生困疲，丰先生用最决绝的方式，在想象中为人生留住快乐。生命虽然没有创造过多的价值，也便是一种生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美的境界。苦趣人生，是一种苦后思乐至深境界。夜阑人静，无籁无声之时，月隐星现，露重风清之刻，脱去心灵的面纱，走出世俗的樊篱，重温一抹美丽的心情，抚慰一片疲惫的心田，回首一段苍凉的人生。曾经的痛苦与无奈已化为鲜花与果实在生活之树上高挂，往日的耻辱与悲哀已幻作美丽的蝴蝶飞舞其间。刹那间恍然大悟，原来痛苦过后竟是一种会心的快乐，曼妙而隽永。苦趣人生，苦后之趣；苦趣人生，苦后之乐，让人如饮清泉，身心清凉；如闻花香，润彻心脾；如啜香茗，如痴如醉！苦趣人生，是一种融苦于乐的至远境界。融苦于乐，任痛苦的过程中享受快乐，获得苦趣。将所有的挫折与不幸视为生活的恩赐，命运的惠泽。毫不留恋过往如烟云般的荣耀，毫不畏惧前路的坷坎与泞泥。遇到平坦的大道，就坚定的走过；遇到崎岖的山路，就坚强的攀登。遇到美丽的景色，就边走边赏，但绝不停留，遇到丑陋的环境，就边走边改造，但绝不后退。正如汪国真诗中所说的那样，“我不去想，是否能够成功，既然选择了远方便只顾风雨兼程。”将追求过程中的痛苦视为一种快乐，将挫折与苦难视为一种享受，从而达到真正的苦趣，一种苦与乐的完美融合，一种陶醉于苦，会心趣的乐。苦趣人生，人生苦乐，潇洒于苦乐之间，回味于苦乐之间，穿越于苦乐之间，人生也自成一种趣，一种甘甜的苦趣。

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