经验哲学，经验主义哲学家

1，经验主义哲学家

洛克

经验主义哲学家

2，什么是经验哲学

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什么是经验哲学

3，什么是经验

所谓经验，就是照事实原样而感知的意思 1.任何人只要做一点有用的事,总会有一点报酬,这种报酬是经验,这是最有价值的东西,也是人家抢不去的东西。成功者与失败者之间的区别，常在于成功者能由经验中获得益处，并以不同的方式再尝试。 2.目前台湾地区“经验”一词还可作为动词使用，相当于“经历”。例如：我经验过那段岁月。 3.哲学中的经验有两种：来源于感官知觉的观念和来源于反思的、即我们由内省而知道的那些观念。 4.经验不是真理，也是不能一味套用的。

什么是经验

4，经验主义哲学有哪些作用走向唯心主义

首先，经验主义哲学强调实践和实际经验的重要性，这对于人们的日常生活有很大的意义。例如，在工作中，人们需要依靠自己的实际经验来解决问题，而不是纯粹的理论知识。同时，经验主义哲学也提倡自由思想和自由审视，这对于人们在生活中做出正确的决策有很大帮助。此外，经验主义哲学还为科学的发展奠定了基础。科学是建立在经验和实证的基础上的，而经验主义哲学正是强调了经验和实证的重要性。因此，经验主义哲学对于科学的发展也有着重要的作用。总之，经验主义哲学对于人们的日常生活和科学的发展都有着重要的作用，它为人们更好地理解和认识世界提供了重要的思想指导。

5，论述洛克的经验论

经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但他片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。

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6，经验论与唯理论的含义

经验论就是只靠经验来做事，会产生经验主义；唯理论就是只靠理论在做事，会产生本本主义、教条主义。这两者都是错误的方法。应该是理论联系实践，在理论指导下实践，在实践中证明理论，用否定之否定的方式来逐步认识到真理，让实践能做的更真确。

经验论是唯心主义唯理论是唯物主义

他们2派都是近代哲学理性主义的。他们产生的背景是欧洲中世纪基督教哲学，经院哲学的结束。牛顿为代表的科学的繁荣。产生的理性主义的2派各有特色的哲学派别。经验论代表主要在英国：培根，洛克，霍布什，贝克莱，休谟唯理论代表主要在欧洲大陆：笛卡儿，斯宾诺莎，莱布尼茨他们都是认识论的哲学，主要解决什么是真理，什么是认识真理的途径？前者的主要理论特点是，人类只能获得或然的真理，感觉器官在获得真理时的重要性。后者的主要理论特点是，人类可以获得必然真理，这是他们的信仰。他们继承了古希腊由巴门尼德开始的，柏拉图继承的先验论思想。纯粹的理性可以获得真理。即：“思存同一，思想和存在是同一的” 后来的康德对他们2派做了必然而且重要的总结，在他的巨著，纯粹理性批判里。为了解决他们2派的争端，提出了批判哲学。指出他们2派都有合理和不合理的部分。康德认为，必然，绝对的真理是可能获得的，以不满经验论者的或然真理观。而纯粹理性不依靠外界的材料，只能产生伪科学，伪形而上学。所以对纯粹理性进行批判。他认为要获得知识，仅仅是纯粹理性是不行的，还要有材料，对象。

唯理论与经验论相对立.唯理论认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自经验，而只能来自从先验的、与生俱来的“自明之理”出发、经过严密的逻辑推理得到的，唯有这样获得的知识亦即理性认识，才是真实可靠的。经验论普遍认为认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识－－主要是实验科学－－乃是对于感觉经验归纳的结果。二者都有一定的片面性

7，康德怎样批判和调和近代西方哲学的唯理论和经验论

康德在休谟关于综合命题与分析命题的区分的基础上，增加了更为重要的命题，就是先天综合判断。这是对唯理论和经验论两种知识论的综合。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题；唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。康德不赞成经验论把综合命题归于偶然真理的立场，因为这不啻于否认经验知识具有普遍必然性，其结果是动摇了经验科学的基础，如同休谟的怀疑论。他和唯理论者一样，认为某些关于经验事实的命题也属于先天的必然真理，但是，他的先天综合判断不等于天赋观念。他认为唯理论者所说的天赋观念有任意性，每个唯理论者都有自己心中的天赋观念，他们没有一个关于天赋观念的统一标准，没有交代猥琐男有些观念上天赋的，而有些不是；他们把知识的基础归结于天赋观念，却没有进一步考察天赋观念的基础何在，他们关于天赋观念的假定是独断的。因此，康德提出了先天综合判断何以可能的问题。他说经验知识中一切具有普遍必然性的命题都是先天综合判断，分为三类：一是数学命题，二是自然科学的基本命题，三是形而上学的命题。一没有任何异议，经验论也同意。这是纯粹数学何以可能的问题。自然科学的基本命题指比自然科学定律更一般的命题，如，“一切事物都有原因”，“一切原因都有结果”，“一切事物都有重量”，的事先天综合判断，因为这些命题的主词不包含谓词的意义。这些概念间的普遍必然联系不是来自经验，而又经验之外的来源。这是纯粹科学何以可能的问题。关于第三点，他说传统形而上学的命题确实表达了基本概念或范畴之间的普遍必然的联系；并且这种联系不是依靠词义的分析得到的，其在先天和综合这两个方面都符合先天综合判断的特征，这是出自某种深刻的纯粹理性的根源。但是，传统形而上学的命题与数学和自然科学中的先天综合判断不同，它们没有扩展人类的知识，也不能为知识提供可靠的基础。这是形而上学作为人类禀赋何以可能的问题。他的理想是把形而上学改造成一门科学，未来的科学的形而上学的命题当然也是先天综合判断，它将为人类的知识和一切理性活动提供坚实的基础。这是形而上学作为科学何以可能的问题。最后两个问题是形而上学何以可能这个问题的两个不同问题。而对于以上“何以可能”的问题的回答是先验哲学的任务。

近代西方哲学理性主义哲学主要认为通过自明的公理，就可以推论出一切客观实在对象的形式，这在莱布尼兹-沃尔冈夫学派中发展到极端，变成了独断论，造成了知识有普遍必然性，但是没有经验实在性的结果。而对比而言，经验主义哲学主要通过经验感知而获得知识，这在休谟那里发展到极端，变成了怀疑论，造成知识有经验实在性，但是没有普遍必然性。并且休谟瓦解了传统形而上学的根基，通过因果问题和归纳问题彻底瓦解，造成得不到知识，只是得到非常多的杂多的表象而已。康德，主要在自在之物上肯定先验观念性，现象上肯定经验实在性。也就是让只是有了普遍必然性的同时，不缺乏任何对象。他是这样批判的，通过先验感性论，先验分析论，先验辨证论三部分进行批判。在先验感性论中提出了时间和空间是使经验对象成为可能的先天直观形式；在先验分析论中，则提出知性的12范畴，告诉我们怎么通过先验演绎得出有普遍必然性也有对象的知识；在先验辨证论中，则通过分析人们对知性的误用，厘清知性的运用范围等等。对于知性的运用，则在先验方法论中有所提及。这就是康德调和的方式了，建议楼主自己查看，这是我的一点心得。

先天综合判断!!

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