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1，中国最有可能被称为不夜之城的是哪座城市

上海，因为上海几乎属于中国最大城市，在世界上也是很有名的。
漠河
上海！

中国最有可能被称为不夜之城的是哪座城市

2，不夜天猜数字

不，夜，天猜数字。我觉得不夜天是没有夜，每天都是白天代表白天最权威的数字是中午那么代表中午的数字是：12点所以不夜天是数字：12。

不夜天猜数字

3，河南开封到西安大唐不夜成多少公里

河南开封市出发，走东京大道进入连霍高速，到西安转一小段包茂高速再转曲江路到达西安大唐不夜城，全程545公里。
高德地图查一下就知道了
具体没计算过，合阳--西安是180多公里，西安--开封？？？公里 不走高速时间肯定会很长

河南开封到西安大唐不夜成多少公里

4，鱼龙泉不夜草木岸无秋谁知道是啥意思

唐代诗帖诗限定使用某韵，但不限定使用的韵字。如唐贞元十六年进士试诗题为《玉水记方流》诗此句是郑俞诗:“积水棋文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。潜润滋云起，英华射浪溪。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬可测，谁复寄冥搜。” 就是说有鱼有龙，泉水就不会是死水，有花草树木的岸边就不会有秋天的萧瑟

5，不夜星辰是什么意思

意思：昨夜，天上闪烁着星辰，地上阵阵微风。（或是：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风。） 别人运用：一切都已过去，只能成为难以重现的回忆了。一般是指美好的人或事。
不夜星辰就是夜晚有了点点繁星就像白天一样繁华、热闹。星辰闪烁，照亮大地，就像只有白天，没有黑夜一样。

6，不夜之城 是什么意思

不夜之城 是什么意思◎不夜城 bù yè chéng[a city without darkness] 形容城市繁华,夜晚灯火辉煌如同白昼引证解释1. 形容城市灯火通明，照耀如同白昼。 唐 苏颋 《广大楼下夜侍酺宴应制》诗：“楼台绝胜 宜春苑 ，灯火还同不夜城。” 明 杨基 《元夕观灯》诗：“绮罗香绕 长春苑 ，珠翠又游不夜城。” 清 吴伟业 《朝日坛次韵》：“不夜城传宣夜漏，王宫朝奉竹宫符。”2. 地名。相传古有日夜出，见于 东莱 ， 东莱子 因在其地立城，名为不夜城。见《齐地记》。 汉 置 不夜县 ，故址在今 山东省 文登县 东北

7，夜色有月则不夜的下联

上联：夜色有月则不夜下联：流年无心即自流上联：夜色有月则不夜下联：流年无风当自流上联：夜色有月则不夜下联：流年无花且常流上联：夜色有月则不夜下联：流年无花且自流
出句：夜色有月则不夜对句：春光无限乃长春
苍茫：空旷辽远。没有边际。现多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清 夜色苍茫:指夜色迷茫，即模糊不清。 近义词:暮色苍茫;夜色朦胧。 造句：月亮被浓密的云遮住了，夜色苍茫，伸手不见五指。

8，不夜重庆生活节启幕夜经济为何已成为中国城市功能转换的新兴时空场域

因为夜经济已经融入了当地居民的生活，成为了当地居民的一种生活方式，这种生活方式是不可分割的，是不可须臾而离的，是必须的组成部分。居民的这种生活方式便是城市结构的直接组成来源，也因此，夜经济就成为了国内城市结构功能转换的新兴领域。本次重庆生活节重庆江北口拉开帷幕。与此同时，中国城市夜经济影响力评价所发布的排行，重庆连续三年位居全国夜经济影响力城市榜首。首先，夜经济采取了多方式、多途径加以融合交汇的方式。就重庆本次夜经济活动而言，整体下来共计约200场的特色活动，包括商旅结合，文体交汇，线上线下等特色。其次，夜经济持续的时间足够长，因为有了官方的支持，时间这一层面的管控得以最大程度地放开限制，也就为夜经济注入了最为直接的生命活力。重庆本次夜经济活动就有足足三个月的举办时间，为后续其他城市的借鉴提供了一个很好的样式模板。再者，夜经济的活动除了在具有消费性这种本质特点之外，还多数具有趣味性。这一特点为夜经济与居民之间又增加了一股不可分的粘性，这种粘性使得他们之间的联系更加密不可分。因为趣味性，也就增加了互动性，居民参与其中的时间越多，也就越加不会忘记。上述所有的这些都是把夜经济的特点分割来看，就已经具有了不可忽视的前置因素。如果把这些特大都综合起来，也就会形成它本身所具有的独特魅力：本地经济发展的本土化、特色化、品牌化。一项活动，最重要的因素便是品牌，这是它本身存在的意义之所在。正是因为有了这些特点的存在与集合于一身，夜经济得以成为国内城市结构功能转换的新兴领域。

9，地球不夜地方是那里

地球有地方长期都是白天或黑夜，就是两极地区，两极地区常出现极昼和极夜现象，冬季出现极夜，夏季出现极昼。　　由于地球是绕着自转轴旋转的，所以两极是地球表面上唯一的两个不动点。它又是地球上所有经线辐合汇集的地方。从北极或南极到赤道间的经线距离都是相等的。人们通过长期的观测发现，地球上真正的两个极点并不是一直不动的，而是在不断缓慢地移动着。这种地极的移动，称为“极移”。极移的范围很小，虽则只有篮球场那么大，但它对地球经纬度的精度却有不小的影响。因为地极是地理坐标的基本点，不弄清它的准确位置，要准确地测出任何一个地点的经纬度是不可能的。在两极地区，经常出现“极昼”和“极夜”现象。
只有极地地区有极昼现象，是由于地球自转轴倾斜造成的。极昼现象夏季出现在北极地区，冬季出现在南极地区。
南极和北极
第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。为什么地球有昼夜之分? 1．昼与夜的形成有两个最基本的要素，一是地球为不透明的球体；二是太阳光线是平行光。严格来讲，太阳是一个点光源，即太阳光是从一点发出的，但是由于地球与太阳的距离十分遥远，当太阳光达到地球表面时，光线几乎是平行的了。平行光照在不透明的球体表面上，有半个球面可以接受阳光照射，形成白昼，而阳光照射不到的半个球面则为黑夜。图中的虚线是昼与夜的分界线，叫晨昏线，是与太阳光相垂直的大圆圈。 2．日常生活中24小时的昼夜交替，缘于地球的自转（如果地球没有自转，只有公转，也会有昼夜的交替，但周期不是24小时）。直觉告诉人们，太阳的东升西落使地球有昼夜之分。其实，昼夜产生的原因是地球在不停地自转。由于我们也在随着地球转动，因此并不感觉地球在运动，相反，看到太阳有东升西落的运动。教材中“自东方迎来黎明的曙光，由西方送走黄昏的落日”，是人们看到的太阳的运动，反映的是地球自西向东的自转。 3．由于地球自西向东自转，在同纬度地区，相对位置偏东的地点，要比位置偏西的地点先看到日出，这样时刻就有了早迟之分。显然，偏东地点的时刻要早一些。按地球24小时转动360度来计算，经度每隔15度，时间相差1小时。

10，威海在古代为什么称为不夜地

　　《齐地记》。该书认为：“古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名。”据《齐乘》等书记载，此《齐地记》作者是解道彪，或谓解道虎、解道虔，但不知是何代人。由于唐代颜师古引《齐地记》所云为不夜县作注，致使“有日夜出”的观点流传广泛，影响深远。今仍见于近几年重版的各类辞书.　　但古人对不夜名称由来、含义的认识，并没有因此而取得一致。宋代以后，陆续有人对“有日夜出”的观点提出疑义，提出不同的见解，分歧颇大。《太平寰宇记》云：“不夜城即春秋时莱子所置邑，以日出于东，故以不夜为名。”《续山东考古录》云：“不夜县故城在西三十里，颜师古注，《齐地记》曰，古有日夜出，见于东莱，莱子立此城，以不夜为名。按：此亦想当然耳。”清代张嵩认为“有日夜出”只是一种臆说，“托于古者，使人莫可究诘。”他在《不夜城考》一文中提出：“日之丽天，无私照者也，出入晷刻，东西自微有蚤晚然，既出之后，断无一隅有日，四海不见之理。果使古者有日夜出，虽以不夜名天下，可也何所据而独名一城？”张嵩对不夜名称含义的见解是：“以其近于日出，沐光最先，故直谓之不夜。”清道光《荣成县志》云：“《齐地记》古有日夜出，见于东莱，故莱子立城以不夜为名。又云海底三更见日，光芒四起。”清道光《文登县志》也有相同的记述。　　不难看出，古人虽都认为不夜之名由来于日出，但对名称含义的具体所指却持两种不同的见解：有的认为是“有日夜出”，有的则认为是“近于日出”。　　现代学者从民族、语言与地名之间内在关系的角度，对不夜的名称进行研究后，提出不夜可能不是汉语地名的观点。　　谭其骧先生认为地名中的“不”字是古代分布在东北滨海民族的发语言。周振鹤、游汝杰先生认为，在古汉语中“不”是虚字，汉语地名惯常不用虚字，“不”字地名可能不是汉语来源的。在《方言与中国文化》一书中，他们以西晋前含“不”字的县名不而、不其、不夜和山名不咸为例，阐述了这种观点。不而县在今朝鲜境内，不其县在今山东省青岛市境内，与不夜同处山东沿海，不咸山今名长白山，在中朝边境。他们指出：山东和朝鲜自古就有交通往来，一是经东北陆路，一是直通海路；有人认为《诗·商颂·长发》中的“相土烈烈，海外有截”表明商代的势力范围东达渤海以东的朝鲜一带，所以商亡以后，商宗室箕子又在朝鲜立国；据此东北、朝鲜、山东沿海地名应该有某种相似之处。他们提出，由含“不”字地名的分布来分析，或许可以认为东北到朝鲜和山东沿海居住着同 地名和民族都是长期历史发展过程中的产物。在地名中常常保留着已经消失了的古民族语言，一个民族历史上的分布与迁徙，往往可以在地名中找到线索。借助民族学对民族兴衰、迁徙、文化等方面的研究成果，可以提高地名学研究的质量，尤其有助于古地名语种的识别。因此，不夜可能不是汉语地名的观点，是有充分根据的。　　既然“不”字地名可能不是汉语来源的，那么，《齐地记》以汉语解释不夜，难免有牵强附会之嫌。但事情却并非如此。不夜可能不是这个春秋城邑的初始名称。　　据《荣成县志》记载：“不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云夜昜止保货，是不夜又名夜昜矣。”保货即宝货。唐代贾公颜疏：“案彼周景王时患泉轻，将更筑大泉……文曰宝货。”“夜昜止保货”即“夜昜之宝货”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）时的一种货币。这种货币仅发现于不夜，不见其他地方出土，说明夜昜之地就在不夜一带，历史上不夜曾名夜昜。　　不夜与夜昜，孰先孰后？从现有的资料来看，不夜可能只是汉县名称，不是莱子所筑城邑的初始名称。春秋时期，这个城邑名谓夜昜，而非不夜。根据是：一、在《中国历史地图集》中，关于战国时期胶东只有“夜邑”（在今山东莱州市）和“即墨”（在今山东平度市）的记载，不夜、不其之名只见于西汉时期的县名，不见于秦代以前的记载。这一史实说明，战国时期胶东还没有出现含有“不”字的地名。二，战国时期，包括夜昜在内的胶东都属齐国东莱地，“有日夜出”已经不再单指夜昜一城，而是泛指东莱，成为整个东莱的象征。因此，齐将安平君田单的封地以夜为名。虽然由于城邑的兴起衰败，夜邑与夜昜并非一地，但其名称是一脉相承的。夜邑之名当与“有日夜出”相关。夜昜、夜邑、不夜三名中的夜字，是它们有着共同渊源的见证。据此分析，或许可以认为夜邑、不夜之名的产生，是夜昜在不同的历史时期、不同的社会因素作用下进行演变的结果。　　夜昜之名明显地包含“有日夜出”之义　　昜字读阳，为阳的正字。“昜者，云开而日见也”。夜晚的天空出现太阳，这并非谬传，历史上即有记载。这种景观的产生，同海市蜃楼一样，完全是由大气空间的光折射造成的，是一种符合自然科学的大气物理现象。对于夜日现象，古人亦有记述。1838年1月3日（清道光丁酉腊日），文登县人林培玠在今荣成市石岛一带目睹过夜日，并在《废铎呓》中留下了关于“夜日”现象的记述。原文如下：“道光丁酉腊日，石岛口居停。有夜作叶子戏者。时约夜半， 窗纸大明，室内几榻毕现。启户视之，旭日已升。各散，将归。未几，窗纸复晦，依然昏夜。逾数刻，鸡始鸣。是夜有钓于海上，宿舟中者，见三日并耀，光烛遐陬。诘朝有北方来者，云山外并无此异。” 林培玠由夜日联想到不夜之名，在文末按语中写道：“今志夜日一则，知无稽之言亦非无因，阅此可以破千古之惑。”　　在古代，不夜城周围的地理环境与石岛口相似。既然大气空间的光折射能使石岛出现夜日，那么，古时在不夜周围出现夜日也是可能的。《齐地记》虽然没有谈到具体实力，但不能因此排除历史上确有此事的可能。张嵩囿于当时人们对自然界的认识水平，对夜日现象疑惑不解是正常的。由于夜日只是一种范围很小的局部现象，一隅有日，四海不见，所以独名不夜（夜昜）一城。

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