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3，求抱朴子卷 十八地真谢谢了大神帮忙啊

卷十八·地真 抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命彫气穷。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉閒，卻行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。一能成阴生阳，推步寒暑。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神，南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水；西见中黄子，受九加之方，过崆峒，从广成子受自然之经；北到洪隄，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹金诀记。到峨眉山，见天真皇人於玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳。夫长生仙方，则唯有金丹；守形卻恶，则独有真一，故古人尤重也。仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾闻之於先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，後有绛宫；巍巍华盖，金楼穹隆；左罡右魁，激波扬空；玄芝被崖，朱草蒙珑；白玉嵯峨，日月垂光；历火过水，经玄涉黄；城阙交错，帷帐琳琅；龙虎列卫，神人在傍；不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲约食，一乃留息；白刃临颈，思一得生；知一不难，难在於终；守之不失，可以无穷；陆辟恶兽，水卻蛟龙；不畏魍魉，挟毒之虫；鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大略也。” 抱朴子曰：“吾闻之於师云，道术诸经，所思存念作，可以卻恶防身者，乃有数千法。如含影藏形，及守形无生，九变十二化二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。然或乃思作数千物以自卫，率多烦难，足以大劳人意。若知守一之道，则一切除弃此辈，故曰能知一则万事毕者也。受真一口诀，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白绢白银为约，剋金契而分之，轻说妄传，其神不行也。人能守一，一亦守人。所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也。若在鬼庙之中，山林之下，大疫之地，冢墓之閒，虎狼之薮，蛇蝮之处，守一不怠，众恶远迸。若忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。若夫阴雨者，但止室中，向北思见辅星而已。若为兵寇所围，无复生地，急入六甲阴中，伏而守一，则五兵不能犯之也。能守一者，行万里，入军旅，涉大川，不须卜日择时，起工移徙，入新屋舍，皆不复按堪舆星历，而不避太岁太阴将军、月建煞耗之神，年命之忌，终不复值殃咎也。先贤历试有验之道也。” 抱朴子曰：“玄一之道，亦要法也。无所不辟，与真一同功。吾内篇第一名之为畅玄者，正以此也。守玄一复易於守真一。真一有姓字长短服色目，玄一但此见之。初求之於日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。然先当百日洁斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之，得之守之，则不复去矣。守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。左君及蓟子训葛仙公所以能一日至数十处，及有客座上，有一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓，宾不能别何者为真主人也。师言守一兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌，皆如一也。” 抱朴子曰：“师言欲长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祇，皆可接见，山川之神，皆可使役也。” 抱朴子曰：“生可惜也，死可畏也。然长生养性辟死者，亦未有不始於勤，而终成於久视也。道成之後，略无所为也。未成之閒，无不为也。采掘草木之药，劬劳山泽之中，煎饵治作，皆用筋力，登危涉险，夙夜不怠，非有至志，不能久也。及欲金丹成而昇天，然其大药物，皆用钱直，不可卒办。当复由於耕牧商贩以索资，累年积勤，然後可合。及於合作之日，当复斋洁清净，断绝人事。有诸不易，而当复加之以思神守一，卻恶卫身，常如人君之治国，戎将之待敌，乃可为得长生之功也。以聪明大智，任经世济俗之器，而修此事，乃可必得耳。浅近庸人，虽有志好，不能克终矣。故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之於无事之前，不追之於既逝之後。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 抱朴子曰：“师言服金丹大药，虽未去世，百邪不近也。若但服草木及小小饵八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外来之祸也。或为鬼所冒犯，或为大山神之所轻凌，或为精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此辈也。次则有带神符。若了不知此二事以求长生，危矣哉。四门而闭其三，盗犹得入，况尽开者邪？”

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4，帮忙翻译一下抱朴子地真

抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕〔一〕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一〔二〕，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵〔三〕。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命雕气穷。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉闲，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。一能成阴生阳，推步寒暑。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神〔四〕，南到圆陇阴建木〔五〕，观百灵之所登〔六〕，采若乾之华〔七〕，饮丹峦之水〔八〕；西见中黄子，受九加之方〔九〕，过崆峒，从广成子受自然之经〔一十〕；北到洪堤，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图〔一一〕，还陟王屋，得神丹金诀记〔一二〕。到峨眉山，见天真皇人於玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳。夫长生仙方，则唯有金丹；守形却恶〔一三〕，则独有真一，故古人尤重也。仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾闻之於先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，后有绛宫；巍巍华盖，金楼穹隆；左罡右魁，激波扬空；玄芝被崖，朱草蒙珑；白玉嵯峨，日月垂光；历火过水，经玄涉黄；城阙交错，帷帐琳琅；龙虎列卫，神人在傍；不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲约食，一乃留息；白刃临颈，思一得生；知一不难，难在於终；守之不失，可以无穷；陆辟恶兽，水却蛟龙；不畏魍魉，挟毒之虫；鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大略也。” 抱朴子曰：“吾闻之於师云，道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。如含影藏形，及守形无生，九变十二化二十四生等〔一四〕，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。然或乃思作数千物以自卫，率多烦难，足以大劳人意。若知守一之道，则一切除弃此辈，故曰能知一则万事毕者也。受真一口诀，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白绢白银为约，克金契而分之，轻说妄传，其神不行也。人能守一，一亦守人。所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也。若在鬼庙之中，山林之下，大疫之地，冢墓之闲，虎狼之薮，蛇蝮之处，守一不怠，众恶远迸。若忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星〔一五〕，握固守一〔一六〕，鬼即去矣。若夫阴雨者，但止室中，向北思见辅星而已。若为兵寇所围，无复生地，急入六甲阴中，伏而守一，则五兵不能犯之也。能守一者，行万里，入军旅，涉大川，不须卜日择时，起工移徙，入新屋舍，皆不复按堪舆星历，而不避太岁太阴将军、月建煞耗之神，年命之忌，终不复值殃咎也。先贤历试有验之道也。” 抱朴子曰：“玄一之道，亦要法也。无所不辟，与真一同功。吾内篇第一名之为畅玄者，正以此也。守玄一复易於守真一。真一有姓字长短服色目〔一七〕，玄一但此见之。初求之於日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。然先当百日洁斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之，得之守之，则不复去矣。守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。左君及蓟子训葛仙公〔一八〕所以能一日至数十处，及有客座上，有一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓，宾不能别何者为真主人也。师言守一兼修明镜〔一九〕，其镜道成〔二十〕则能分形为数十人，衣服面貌，皆如一也。” 抱朴子曰：“师言欲长生〔二一〕，当勤服大药〔二二〕，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地只，皆可接见，山川之神，皆可使役也。” 抱朴子曰：“生可惜也，死可畏也。然长生养性辟死者，亦未有不始於勤〔二三〕，而终成於久视也。道成之后，略无所为也。未成之闲，无不为也。采掘草木之药，劬劳山泽之中，煎饵治作，皆用筋力，登危涉险，夙夜不怠，非有至志，不能久也。及欲金丹成而升天，然其大药物，皆用钱直，不可卒办。当复由於耕牧商贩以索资，累年积勤，然后可合。及於合作之日，当复斋洁清净，断绝人事。有诸不易，而当复加之以思神守一，却恶卫身，常如人君之治国〔二四〕，戎将之待敌，乃可为得长生之功也。以聪明大智，任经世济俗之器，而修此事，乃可必得耳。浅近庸人，虽有志好，不能克终矣。故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之於无事之前，不追之於既逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三七守焉〔二五〕，百害却焉，年命延矣。” 抱朴子曰：“师言服金丹大药，虽未去世，百邪不近也。若但服草木及小小饵八石〔二六〕，适可令疾除命益耳，不足以禳外来之祸也。或为鬼所冒犯，或为大山神之所轻淩，或为精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此辈也。次则有带神符。若了不知此二事以求长生，危矣哉。四门而闭其三，盗犹得入，况尽开者邪？” 校释〔一〕 人能知一万事毕 庄子天地篇：“记曰，通於一而万事毕”。太平经圣君秘旨云：“子知一，万事毕矣”。此皆道家知一之论也。 〔二〕 道起於一 老子云：“道生一”。淮南子原道篇：“道者，一立而万物生矣”。此皆道、一关系之说也。 〔三〕 天得一以清地得一以宁人得一以生神得一以灵 天地神三句，语见老子。今本老子，无“人得一以生”句。太平经圣君秘旨云：“天不守一失其清，地不守一失其宁，神不守一不生成，人不守一不活生”。 〔四〕 昔黄帝东到青丘过风山至以劾召万神 云笈七签卷一百轩辕本纪所载无“过风山”，“三皇内文”作“三皇内文大字”。 〔五〕 南到圆陇阴建木 案御览七十九“圆陇”作“负陇”，“阴”作“荫”。校勘记云：“阴”亦得读为“荫”。明案云笈七签一百作“南至五芝玄涧登圆垄荫建木”。 〔六〕 观百灵之所登 “灵”原作“令”。校勘记云：御览七十九“百令”作“百灵”。明案轩辕本纪“令”亦作“灵”，当作“灵”，今据订正。 〔七〕 采若乾之华 案御览引“乾”作“戟”，误。轩辕本纪“华”作“芝”。小注云：一云花。 〔八〕 饮丹峦之水 “峦”原作“辔”。校勘记云：书钞十六、御览七十九“丹辔”作“丹峦”。明案轩辕本纪亦作“丹峦”，盖“辔”为“峦”之形讹，今据改。 〔九〕 西见中黄子受九加之方 案轩辕本纪“九加”作“九茄”。小注：一云至崆峒山，见中黄真人。 〔一十〕过崆峒从广成子受自然之经 “崆峒”原作“洞庭”，“自然”原作“自成”。校勘记云：御览七十九作“过崆峒”，检庄子等书载广成子事，无作洞庭者也。明案轩辕本纪作登崆峒山见广成子问至道，广成子授以自然经一卷。作“崆峒”是。自成经当作自然经，后遐览篇著录自然经一卷，御览七十九引正作“自然之经”，并据订正。 〔一一〕北到洪堤至受神芝图 案轩辕本纪云受神芝图七十二卷。 〔一二〕还陟王屋得神丹金诀记 “屋”原作“室”。校补：“王室”当作“王屋”，极言篇云，黄帝陟王屋而受丹经，即此事也。明案轩辕本纪作陟王屋山得九鼎神丹注诀，“室”字误，今据改。 〔一三〕守形却恶 “恶”原作“远”。孙校“远”刻本作“恶”。明案“却远”当作“却恶”，盖下文云，“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身”，又云，“思神守一，却恶卫身”，“却恶”言“众恶远迸”，慎校本、宝颜堂本正作“却恶”，并可为证。“远”字误，今据正。 〔一四〕含影藏形及守形无生九变十二化二十四生等 案以上所云之道术，皆有成书。后遐览篇著录含景图、守形图、九变经、十二化经、二十四生经各一卷。 〔一五〕即出中庭视辅星 辅星，星名。晋书天文志中宫，辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。 〔一六〕握固守一 老子云：骨弱筋柔而握固。 〔一七〕真一有姓字长短服色目 孙校：“目”刻本作“日”。 〔一八〕左君及蓟子训葛仙公 案左君，后汉书方术传：左慈，字元放，庐江人。魏文帝典论：庐江左慈知补导之术。蓟子训，建安中，客在济阴，有神异之道，见后汉书本传。葛玄，字孝先，从左慈受九丹金液经，为郑思远师，崇道者呼为仙公。参前金丹篇及葛洪神仙传。 〔一九〕兼修明镜 案明镜为方术之一。后遐览篇著录明镜经一卷。 〔二十〕其镜道成 孙校：刻本无“成”字。校勘记：藏本无“成”字。 〔二一〕师言欲长生 校勘记：御览八百八十六“欲”下有“求”字。 〔二二〕当勤服大药 “勤”上原无“当”字。校勘记云：艺文类聚七十九、御览八百八十六“勤”上有“当”字。案下文有“当”，明此亦有“当”。明案校勘记之说是，今据补。 〔二三〕亦未有不始於勤 孙校：“勤”藏本作“弱”。明案作“弱”，误。 〔二四〕常如人君之治国 案“常”崇文本作“当”。 〔二五〕三七守焉 三七，三魂七魄。 〔二六〕若但服草木及小小饵八石 案慎校本、宝颜堂本仅一“小”字，不重

5，关于道教的神仙录

洞玄灵宝真灵位业图第一中位天合虚皇道君应号元始天尊左位五灵七明混生高上道君东明高上虚皇道君西华高上虚皇道君北玄高上虚皇道君南朱高上虚皇道君玉清上元宫四道君玉清中元宫紫清六道君（各有讳字）玉清下元宫高清四元君（各有讳字）玉清中散位一十君（讳字不显）右位紫虚高上元皇道君洞虚三元太明上皇道君太素高虚上极紫皇道君虚明紫兰中元高上亭皇道君三元上玄老虚皇元晨君三元四极上元虚皇元灵君三元紫映挥神虚生主真元胎君玉玄太皇君上皇道君玉皇道君清玄道君上皇天帝玉天太一君太上虚皇道君太上玉真保皇道君玄皇高真太一玉君高上玉帝右玉清境，元始天尊为主，以下道君皆得策命学道，号令群真，太微天帝来受事，并不与下界相关，自九宫以上，上清以下高真仙宫，皆得朝宴焉。第二中位上清高圣太上玉晨玄皇大道君（为万道之主）左位左圣紫晨太微天帝道君左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子（黄老君弟子襄君师）左辅后圣上宰西域西极真人总真君（姓王讳远，字方毕，紫阳君弟子，司命茅君师）紫清太素高虚洞曜道君太虚上霄飞晨中央道君（赤松）太微东霞扶桑丹林大帝上道君后圣太师太微左真保皇道君紫元太微八素三元玄晨道君九微太真玉保王金阙上相大司命高晨师太微东霞扶桑丹林大帝上道君后圣太师太微左真保皇道君紫元太微八素三元玄晨道君九微太真玉保王金阙上相大司命高晨师东海王青华小童君左卿仙侯真君许君（讳穆，南岳夫人弟子，事晋为护审长史，退居句曲山）侍帝晨青盖真人郭君（名世译）紫阳左真人周九（义山）清灵真人裴君（汉右扶风人，时得道）灵飞太真太上大夫侍帝晨东华上佐司命杨君协晨大夫石叔门灵飞太真太上大夫右位右圣金阙帝晨后圣玄元道君（主晨运当下生）右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君（讳晋蒙王太子下敬）右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君（讳哀，魏夫人师，下数矣）侍帝晨右仙公许君（长史子，讳嗣）玄洲仙都太上丈人（治玄洲紫桂宫，玄洲之主矣）太保玉郎李君（名飞）侍帝晨观大夫九宫太傅玉晨郎北牖弟子中侯仙人（姓范讳边字虔道，曾名永，汉桓帝侍郎，撰魏夫人传）女真位紫微元灵白玉龟台九灵太真元君紫虚元君领上真司命南岳魏夫人（讳华存，字贤安，小有，王君弟子，杨君师）八灵道母西岳蒋夫人北海六微玄清夫人上睦东宫卫夫人北汉七灵石夫人紫清上宫九华真妃（姓安，晋朝盾于茅山）紫虚左宫郭夫人太极中华石夫人太真王夫人沧浪云林右英王夫人未陵北绝台上嫔管妃方丈台昭灵李夫人北岳上真山夫人第三中位太极金阙帝君（姓李，壬辰下教太平主）左位太极左真人中央黄老君太极左真人紫阳左仙公中华公子太极左卿黄观子无上真人文始先生尹喜朱火丹灵宫垄仲阳、幼阳东阳真人陵阳子明中元老人中央上玄子北极真人安期生北极老子玄上仙皇清和天帝君南极老人丹陵上真青精先生太宛北谷子玄和阴陵上帝太极高仙伯延盖公子玄洲仙伯太极左仙公葛玄（吴时下演灵实，下为地仙）西极老人素灵子期五老上真仙都老公（撰灵君紫文）东极老人扶阳公子太极左公北谷先生三天都护王长赵升太极上真公孔丘明晨侍郎三天司真颜回玄圃真人轩辕黄帝玄帝颛顼（黄帝孙，受灵宝五符）王子帝兴（黄帝曾孙，受灵宝五符）帝舜（服九转神丹，入于九疑山而得道矣）柏成子高（殷时退耕，修步纲之道）夏禹（受钟山真人灵宝九跻法，治水有功）周穆王（至昆仑山，见西王母）帝尧风后（黄帝师，出四扇者）西归子（朱顾）蒲衣（庄子云猫是，被长矣）丰车子支离被衣王倪齿缺巢父许由卞随华封北人子州善卷马皇安公右位太极右真人西梁子文太极右真人安度明玄洲仙都绛文期紫阳真人范明期郁绝真人裴玄仁太玄仙女西灵子都司马季主（受西灵子都剑解之道）太极仙侯张奉洞台清虚七真人西岳卿副司命季翼仲甫（左元方师）八老元仙正一上玄玉郎王中、鲍丘南陵玉女邯郸张君庚桑子萧史泰佚接舆伯昏郄间老聃第四中位太清太上老君（为太清道主，下临万民）左位正一真人三天法师张（讳道陵）东华左仙卿白石生张叔茂元始天王（盘古）玄成青天上皇（此三人，太清尊簿，不临兆民）南上大道君太上丈人天帝君九老仙都君九气丈人（此并太清三天东宫之真官，XXXX学道所得）中岳真人高丘子景云真人鬼谷先生泰清王九天郎吏北丰直符七人定气真人监仙真人五仙夫人郭内夫人二十四官君将吏千二百官君将吏（二X气化结成）赵伯玄刘子先臧延甫张子房宁仲君燕昭王茅初成少室山伯北台郎千寿赤松子大梁真人魏显仁华山仙伯秦叔隐葛乡真人周季通太和真人山世远句曲真人定录右禁师茅君（讳X，字季伟，为地真）确家真人右禁郎王道宁太清右公李抱祖蓬莱左公宋晨生蓬莱右公贾保安潜山真伯赵祖阳九疑仙侯张上贵蓬莱左卿姜叔茂周大宾毛伯道刘道恭（二人王屋山得道）东方朔马明生彭铿（西入流沙）凤纲韩终墨翟（宋大水解）乐子长李明（雷平台丹）商西四皓淮南八公青鸟公黄山君宁封方明力牧昌宇庄伯微（汉时人）右位太清仙王赵车子大清仙王李元容小有仙王邓离子五岳司西门叔度中央真人宋德玄中岳仙卿卫门子中岳真人孟子卓西岳真人冯延寿南岳真人傅先生青城真人洪崖先生九疑真人韩伟远岷山真人阴友宗司命太元定录紫台四真人中岳真人王仲甫比陵丈人太玄丈人北上丈人南上丈人太气丈人益命丈人飞真丈人九道丈人示安丈人百福丈人百千神气丈人登天上籙玉女四人上天玉女三人三天玉女百人青腰玉女官十人下等玉女北宫玉女五帝玉女太素玉女天素玉女白素玉女平天玉女六戊玉女青天益命玉女神丹玉女玉流玉女（右十五玉女号）高上将军衡山使者上天力士天丁力士（以上四人，并有姓氏，各领天兵十万，号四将军）飞天使者九天使者九天真王使者高仙启天使者游天使者太清使者六乙使者六丙使者六壬使者六癸使者右十五使者自然之神东方曜魄宝北方隐侯局中央舍枢纽（此太清五帝，自然之神）五岳君（五百年而一替）河伯（此三条，是得之人所补）三天玉童洛水神女（此三条，亦是学道人所补）飞天丈人太一中黄玄上玉童猛兽先生（此自然之神，主天下鬼神禽兽）赵升期（在王屋山）阴长生刘伟道（汉时人）郭崇子（殷人）郭声子（洛市中卜）周君徐季道（鹤鸣山）鹿皮公仇季子司录君张巨君郭芍药赵爱儿王鲁连（此三人女真）救苦真人君执司危司厄司命八威除福帛和华子期鲍察乐巴葛洪（隐罗浮山）左东无上王四天官王昌命天王佐命君王飞真虎王九都去死王四海阴王太一元君上虚君摩病上元君七星瑶光君三元万福君夜光夫人和适夫人第五中位九官尚书（姓张名韦字分先阿，内人先为河北司命，禁保侯，今为太极仙侈公，领北职，位在太极矣）左位左相（清虚真人，从小有洞天王受王真人替已度上清）左仙公郭四朝兼玉台执盖郎左仙公王遥甫（赤君弟子，齐献公时人）辛彦云（赤君弟子，随师下临）散位（未受其职）朱陵嫔丁淑英管城子（尹虔子师）苏门先生周寿陵孟德然（邓最女师）宋君李法成（赵庆信师）邓元伯王玄甫（霍山人）尹处子（华山）张石生（为东谢伯）李方回（三人并晋时服术）张礼正（寿山时木队黄禧）右位右相（已度上清）右保召公爽（从慕南明公受此位）右保司展上公右真公郭少金协晨夫人黄景华（黄景之女）文德右仙监张叔隐真人禺君章散位张重华（晋初服胡麻）平仲卿（括苍山受仙境）赵广信（魏末小白山）虞公生（海中狼山）朱孺子（示术山）黄卢子（西岳公，姓旧，禁气召龙）孙田广（一名登）縻长生（周大宝弟子）许肇（先在赐丰都为职，东明公右司农）第六中位右禁郎定录真君中茅君（三茅真君）左位三官保命小茅君三官大理都李丰三官大理守王附子荀中侯（不显名字）白水仙都朱交甫北河司命保禁侯桃俊左理中监韩崇（如大将长史，左如司马）九宫协晨夫人文解地上主者鲍靓（南海太守）岱宗神侯领罗丰右禁司鲍元节地位散位许虎牙（名X字晖受，杨君守一之道）王真（上党人也）孟君（京兆人也）鲁女生（在中岳，此三人受行三一真一）左元放（为促甫弟子，在小括山）九疑山女真罗郁（今在湘东山）杜陵夫人宜安宋姬（此二人并受西X真人青精方而不书，位号未委，何仙且在地真之列）许迈（字叔玄，小名咣，改名，远游东华，著为地仙矣）翁道远姜伯真（一六在猛山，学道采麻，二人X之X侣）郭声子黄子阳（一云魏夫人，食桃皮，师二人，葛玄常相随矣）葛玄（字孝先，丹阳句曲人，稚川之从祖也，初在长山乘虎侵鬼，无处不至，位在太极宫）郑思远（即葛玄弟子，著水昌元年入佑苍山）戴孟（本姓X名清字仲微，裴君弟子）谢允（历阳人，戴猛弟子，晋成帝时得道）施存（一号婉益子，孔子弟子，三千人数得道）刘奉林（周时人，服黄连）张兆期（费长房之师）周君（二人俱读素书七卷得道）雷氏（周氏养龙）姜叔田公刘安之（裴君时翼州XX）赤鲁班（即黄初起也）范安远贾玄道李叔腾言成生傅道流（四人并职司命，主察试学道者，在太山）真人樊子明龙威丈人刘少翁（华山）梁伯鸾樊大夫吴睦（长安人，少为县吏）朱纯（陕西人，昔作劫监）郭端（颖川人，少孤，为县吏）范伯慈（桂阳人，少曾邪病）鲍叔阳王养伯段季正刘伟惠（四人师西灵子都）宋玄德（嵩高山）童初府易迁宫（八十三人）含真台（仅二百人，并女真）右位右理中监刘翊典柄执法郎淳于斟理禁张玄宾（王雨水之官，录保命书）童初府师上侯刘宽（即保命府）丞四人赵威伯（主仙籍，并系雨水）乐长治（主灾害）郑稚政（主孝注）唐公房（主其死生）明晨侍郎七人比御史中丞三男真（夏馥字子恬陈留人，桐柏真人弟子二人不显）四女真（周夏友汝南安城人河南尹用畅之女；张桃枝沛人司隶朱寓之母；二人不显）监二人（范幽促远西人，镇尚书，即李鳌，河内人）武解鬼帅者王延、范粮、傅晃、除卫，四人已度地仙散位中岳仙人宋来子（先为楚市长，遇X延寿）中岳李先生扁鹊弟子五人：子容、子明、子威、子戏、子游赵太子（服术者）将先生（支子元之师）支子元（作裴君小时师）卢生侯公石生（入东海，为始皇使）林屋仙人王玮玄山图公子（周毫王时大夫，张禁保之师）赤须子（夏明晨之师）青谷先生（刘上缊之师）惠车子（淳于兴之师）石长生（周明晨之师）东郭幼平（桃比阿之师）郑子真（阳翟山）邓云山唐览（华山）西河苏公（张理禁之师）周正时刁道林（龙伯高之师）郭子华赵叔逵张季连（三人在霍山）赵公成（鹤鸣山）范丘林（女真，赵或伯六甲之师）修羊公（化为白石矣）稷丘子崔文子商丘子（服菖蒲而不老）刘根（服甘草）介象白羊公（不晓姓名）介琰（白凌晨弟子）刘纲妻严青（闭幕式善禁气，以上六人善禁勒）陈仲林道君真叔道（三人盖竹山中真人）王世龙（许远游师）赵道玄傅太初（远游之兄）龚幼节李开林（远游代封者）王少道范叔腾李伯山（三人童初有标表）李仲文傅知礼女真宝琼英韩太华（安国妹，李宝利师）刘春龙李奚子王进贤（术女）郭叔香赵素台（熙女）郑天生（邓文母）许科斗（叔史妇）李惠姑（夏侠玄妇）张美子施淑女（颐女）宋漂金母鲍靓妹张微子傅和（二人合真台主）山外其东者杜契徐宗度晏贤生（二有契友）孙寒华（女真）陈世景（二人契弟子）赵熙方山下洞室主者张祖常刘平阿吕子华蔡天生龙伯高（五人并处方台）谢稚紧王伯辽繁阳子何苗冯良郎宗（五人在鹿迹洞）王叔明鲍元治尹盖妇（三人之外，余三十人，并北山下X洲）辛玄子（自云禁无中朗将吴越鬼神之司）比干（在戎山）李善（南叶人）务光第七中位丰都北阴大帝（炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替）左位北帝上相秦始皇北帝太傅魏武帝五帝上相（未显）西明公领北帝师周文王（比少傅）宝友晋宣帝中护军周顗东明公领斗君师夏启宝友孙策右师晨（如世中书监）许肇（已度元宫位矣）南明公如爽（一云东明公，已度九宫右保公）宝友汉高祖北明公吴季札（吴王寿梦之子，阊闾之叔，延陵季子）宝友荀彧（魏武帝谋臣，陕尚书令）赵叔台王世卿（未显）此四明主领四方各治一天宫，在职一千六百年，得补仙官，其余职不得矣鬼官北斗君周武王（治一天宫）三官都禁郎齐桓公（姓姜名小白）水官司命晋文公（姓姬名重耳）大禁晨二人位比尚书令汉光武帝孙文台（名坚）中禁二人位比中书令监颜怀（字退季）杨彪（字文光）北帝南朱阳大门灵关侯郄鉴先是高明司直却鉴令为之位比尚书仆射右禁监谢幼兴（名显，晋官太常）司马郑岳右禁监侍帝晨度元规（名亮，晋时位比侍中，领右卫，又云元规所为中卫大将军）司马冯怀（字相思，晋太常）长史虞翻（字长遨，武昌人，度亮江州，引为上佐不就）后中卫大将军孔文举（名融）长史唐周（为吴尚书）司马长肃（后汉将军）监海伯治东海温太真位比大将军长史杜预（晋征南将军，位左傅）北帝侍晨八人，位比侍中徐庶（字文直）庞德（字令明）奚榆（字世都）李文（汉将）王嘉解结（字叔连）何晏（字平叔）殷浩（字渊渥）四明公北斗君，各有侍帝晨五人（未显姓名）河北侯二人刘备（字玄德）韩遂右此职统属仙官右位中厩直事四人如世尚书戴渊（字若思，晋X骑）公孙度（字叔茂，王远东）郭嘉刘封（备养子）北帝南门亭长二人郄鉴周抚（字道和，代郄鉴）北天修门郎二人虞讳纪瞻修门郎八人（北斗君门，亦有此职，姓名并未显）北斗君天门亭长二人臧洪（字子源）王放（晋中书郎）期门郎王允之（王敦堂弟）谢凤典柄侯范明周鲂（字子鱼，主察试）北帝执盖郎顾和（字君孝，晋吏郎尚书）部鬼将军王廙（字世将，晋时荆州刺史）杀鬼地映日游（三鬼北帝常使杀人，无姓名）西门郎十六人（未显，主天下房庙血食之鬼，亦应号四明公）主非使者严白虎（吴时人，为孙策所杀）南弹方侯许副领威南兵千人（已度九宫，未委谁代）主南门钥司马留质（长山人，为吴将）北弹方侯鲍勋领威北兵千人（字叔业，魏中丞）主北门钥司马煮遵（吴时驿，孙纵门主，敕领如世羽林监）西河侯陶侃（字女行，X领兵数千）长史（先周徐宁，被弹令开，苏汉字道明，晋司马）南山伯蒋济（字子通，魏太尉）此三任，各有封掌泰山君荀顗（字景倩）将军顾众（字表始，晋丹阳尹仆射）长史桓范（字元则）司马曹洪（魏武帝族弟，字子庥，又云先用贾谊，前汉人）卢龙公曹仁（字子孝，魏武帝北，位大将军）长史司马（未显）南巴侯何曾（字颖孝，魏司徒）东越大将军刘陶（字子寄，X魏人）右号为四镇，各领鬼兵万人，各有长马，复有小镇 数百，各领鬼兵数千人楚严公（即楚庄王熊鬻）赵简子（此二人先未有职，今方受住）项梁成（作丰都宫颂者）杜琼（蜀人）马融刘庆孙（与贾谊争名誉）王逸少邓攸（六人未显）右鬼官，见有七十五职，名显者凡一百一十九人。

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