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1，泥古者愚何愚乃至是欤

拘泥于古法，不思变通的人愚钝，怎么愚钝到这样的地步啊

泥古者愚何愚乃至是欤

2，泥古不化的翻译

《阅微草堂笔记》里的话吧 “盖规之也”中的“盖”的意思 是语气词，表推测，解释为大概好了 或笑之，则歘隐。次日伺之，复然。 泥古者愚，何愚乃至是欤？ 解释为 有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？ 或：是有时候的意思；“古”是指前面的古兵书；伺，是等着机会的意思

泥古不化的翻译

3，阅微草堂笔记翻译

刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。 偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。州官也好事，使试于一村。沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。 由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。 后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。 泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人⑧。又曰：能与人规矩，不能使人巧⑨。” (选自纪昀《阅微草堂笔记》) 不知道是不是你找大我直接把你的问题 复制到白度上就找到这个 如果不是请告诉我

阅微草堂笔记翻译

4，阅微草堂笔记 刘羽冲是怎样的人

刘羽冲是一个只会从书中照搬一些知识，不懂得灵活运用于实际之中。只会纸上谈兵的人。满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。所以说：能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了.能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。
此人泥古不化,盲目崇古,只知道照搬古书上的办法,不懂得灵活运用.正所谓：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国奕不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰神而明之，存乎其人。” 刘羽冲是一个喜欢读书但做事不切实际的人。他虽然潜心研读古代的兵书和水利书，但不能灵活地运用于实际之中，结果屡遭失败，抑郁而死。
刘羽冲是一个只会从书中照搬一些知识，不懂得灵活运用于实际之中。只会纸上谈兵的人。
刘羽冲是一个只会从书中照搬一些知识，不懂得灵活运用于实际之中。只会纸上谈兵的人。能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了.能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。

5，阅微草堂笔记的翻译

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。 后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘隐。次日伺之，复然。 泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。　　翻译： 于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：“（古人怎么可能会欺骗我呢！）”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。　　后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？　　阿文勤大人曾经教导我说：“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。所以说：能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了。”又说：“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。”　　是这个吗
原文； 　沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎？如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 译文； 沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？ 石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。 沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它）是正确的道理。 一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。 石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。 越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。 像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。 到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” 照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根据（一个方面的）道理就主观臆断吗？

6，刘羽冲偶得古兵书 加点字翻译

刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖（1）厚斋公多与唱和，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩（2）董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱（3）。”盖规之也。 偶得古兵书，伏读经年（10），自谓可将（14）兵十万。会（12）有土寇，自练乡兵与之角（13），全队溃覆，几（19）为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫（5）甫（6）成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼（15）。 由是抑郁不自得，恒（16）独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂（20）欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。 后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或（17）笑之，则歘（7）隐。次日伺之，复然（18）。 泥古者愚，何愚乃至是欤？ 何文勤公尝教昀（8）曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而（9）明之，存乎其人。又曰：能与(21)人规矩，不能使人巧。” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）注释 1先高祖：称已故的高祖。唱和：以诗互相赠答。 2倩：请。 3井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。 4干：谋求。 5沟洫：沟渠。洫：田间水道。 6甫：刚。 7歘：同“欻(xū)”，忽然，火光一现的样子。 8昀：作者本人，纪昀。 9“神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。 10经年：一年左右。 11列说：到处游说。 12会：适逢，正赶上。 13角：较量。 14将：率领。 15人几为鱼：人几乎被淹死了。 16恒：总是。 17或：有的人。 18然：这个样子。 19几：几乎，差点。 20岂：怎么能.。 21”能与“二句：语出《孟子》。意思是，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技艺高超，那是需要自己寻求的。 刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是：“兀坐（独自静坐）秋树根，块然（孤寂）无与伍。不知读何书，但见须眉古（面目）。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他的。 有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎被淹死了. 由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院漫步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗！”像这样一天就出现千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。有人笑他，他就忽然隐没了。第二天探察他，又是这样。拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！ 阿文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。所以说：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。。又说：（木工）能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。”
1、自“谓”可将十万：自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了 谓 在这里是感觉的意思 2、州官“亦”好事：州官也是个好事者 “亦”在这里是 也 的意思 3、“使”试于一村：就让他用一个村落来尝试改造 “使” 在这里是 就的意思4、“惟”此六字：就是说这六个字 “惟”在这里是只、就的意思
刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。他曾经请董天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”这是厚斋公用诗句给予他的规劝。 他偶然得过一部古兵书，伏案熟读，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，伏案熟读数年，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。 于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：“（古人怎么可能会欺骗我呢！）”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。 后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？ 阿文勤大人曾经教导我说：“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。所以说：能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了。”又说：“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。”

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