社会 本位理论的图解社会 本位论高度推崇的价值和尊严社会。个人本位理论是指社会 本位理论的反面，1.-1本位On-1本位On满足社会需要作为教育的根本价值，代表人物:涂尔干(涂尔干as/，Natop凯·欣斯特认为:(1)教育目的不应该从个人出发本位，而应该从需要出发社会。
individual本位theory的价值取向主要体现在自然主义和人文主义的教育思想中，主要代表人物有法国思想家卢梭、洛克、罗杰斯、福禄贝尔、夸美纽斯、裴斯泰洛齐、康德、马斯洛和萨特。我很高兴回答你的问题。个人本位理论是指社会 本位理论的反面。以个体为本位，根据个体发展的需要确定教育目的和教育理论。
他们否定一切社会系统的权威，反对社会的束缚，强调个人的自由权利，认为人是万物的尺度，认为教育的根本目的不是谋求国家的利益和社会的发展，而是发展人的个性和培养人的个性，个人价值高于社会。18世纪，西欧盛行个人本位教育，以卢梭为代表，强调尊重和爱护孩子善良的天性，让孩子摆脱社会制度的束缚和社会偏见和坏习惯的影响，自然自由地成长。
认为社会价值高于个人价值，教育的根本价值是满足社会需求。-1本位论者主张教育的目的应该根据社会需要来确定，个人的存在和发展应该从属于社会需要。教育的目的是把受教育者培养成符合社会标准的公民，使受教育者社会有文化，保证社会生活的稳定性和连续性。
3、 社会 本位的教育目的论的概念一般来说，教育的目的分为狭义和广义，广义是指人们对受教育者的期望；狭义上是指国家对学校培养什么样的人才的总体要求。几个教育目的，杜威的目的论，主张教育即生活；个人本位论卢梭、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等。和社会 -0/on。社会on -0/on 。
4、荀子为什么是 社会 本位论荀子是我国战国时期伟大的思想家。他的哲学思想主要集中在政治、伦理和教育方面。荀子提出的-1本位理论，强调社会秩序和政权的重要性，同时反对以个人利益为中心的思想。荀子认为社会是存在的基础，人的一切价值都体现在社会中。个人生命的价值不是绝对的，而是通过他在社会中的行为得到确认和认可。荀子主张“世间若有法，则不独为我，而为众人；
5、评述教育目的上的个人 本位论与 社会 本位论。社会本位理论和个人本位理论是关于教育目的的两种截然相反的观点，两者都有失偏颇。社会 本位的基本观点是社会的稳定和发展是教育的最高目的，教育目的要按照社会的要求来制定。其代表人物有诺尔杜尔普、涂尔干等人。个体本位理论的基本观点是:个体的价值高于社会的价值，教育目的的制定应以个体的本质和个体发展的需要为基础。其代表人物有卢梭、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等人。
但这种教育目的观忽视了个体的生命力和存在性，社会存在的终极价值成了无源之水。个体本位的理论具有强烈的人道主义色彩，强调人的个性，在反对宗教神学和封建教育的专制方面有其进步意义。但是，它把个体自由与社会对立起来，最终它所倡导的个性发展将成为空中楼阁。在教育目的上，要以马克思主义为指导，实现二者的有机结合和统一。
6、 社会 本位论和个人 本位论的代表人物有哪些在《教育原理》中，在讨论教育目的时，教育工作者产生了两种截然相反的理论:-1 本位 On和个人本位 On。1.-1本位On-1本位On满足社会需要作为教育的根本价值。代表人物:涂尔干(涂尔干as/。Natop凯·欣斯特认为:(1)教育的目的不应该从个体本位开始，而应该从社会开始，并根据社会需要来决定。(2)个人只是教育的加工原料，发展必须服从-。
保障社会生活的稳定性和连续性(4) 社会价值高于个人价值，个人发展有赖于社会。2.个人本位论个人本位论教育目的应以个人价值为中心，教育目的和活动主要根据个人自我完善和发展的精神需要来制定的思想。在这个理论中，首先，人天生具有健全的本能，教育的作用就是使这种本能完善，不受影响地得到最优发展。因此，他们否定社会 system的权威性，反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利至上，认为根据，
7、 社会 本位论的举例说明社会本位论高度赞扬的价值和尊严社会。社会的价值和尊严主要是指对社会的生存、延续和发展的追求和社会整体利益的满足和提升。社会的价值和尊严主要来自以下几个方面:第一，生活在社会和群体中的个体比离开社会和群体的个体更能成功地实现自己的愿望、目标和需求。正如马克思恩格斯所说，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中，才有个人的自由”。
8、荀子 社会 本位论对于荀子来说，“性”作为人的生物属性，表现在饥与饥、寒与暖、倦与歇、趋利避害等方面。这种本能行为本无善恶之分，但按照上述衡量标准，如果任由人的天性不受约束地自由发展，必然会产生纠纷和混乱，从而导致恶的产生社会“今天的人性天生具有善的利益和服从，所以为生而战，为死而辞；生而有疾恶，顺之，故贼生而忠死；天生有耳目之欲，有好的音声感，是适合的，所以淫乱天生有礼义之术。
(《性恶论》)也就是说，如果顺从人类的自然本性，必然会导致混乱和无序，从而破坏社会的正常秩序。因此，人的自然本性与社会的治理是不相容的，这也是荀子断言人性本恶的根本原因，既然“人性本恶”，那么人类的“仁义礼智信”从何而来？荀子认为“善是假的。”“凡礼义之人，皆生于圣人之虚妄，而非人之本性，”“圣贤思虑，修行虚妄，故生礼法度。然而，行礼义之人，生于圣人虚妄，而非生于人性。
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