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1，论语全文及解释

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论语全文及解释

2，高中论语十二章翻译是什么

《论语》十二章翻译如下：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”赏析《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

高中论语十二章翻译是什么

3，关于高中课本论语七则第一篇第一句话的解释

这段话的疑义在“得”字。得富与贵，好理解；得贫与贱，就不那么容易说通了，得绕好些个弯子。况且看后文“不去也”，“去”还是摆脱困境的意思，与“得”“贫与贱”正好相反，这样就前后矛盾了，究竟是要“得”还是要“去”呢？ 还有一种理解，如杨伯峻的《译注》，认为“贫与贱，……不以其道得之”，是古人的不经意处（笔误），不必在这上面做文章。所以，杨伯峻在翻译时是按照“贫与贱，……不以其道去之”来译的。这样自然更通顺。 “得”字在《论语》中出现过几次，如“见得思义”、“先事后得”、“戒之在得”等，“得”都是获利的意思。在《里仁》这段话中，“富贵”、“贫贱”其实不一定做“得”的逻辑宾语。如果“得”就按照“获得利益”的意思来理解，那么“不以其道得之”则可单独成义，说的是不按正道获得利益。“获利”，可致富贵，可摆脱贫贱，但“不以其道得之”，那自然就是富贵不处、贫贱不去了。

关于高中课本论语七则第一篇第一句话的解释

4，高中语文论语十二章翻译是什么

《论语》十二章原文及翻译：1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”12、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

5，求高三文言文 论语七则 原文

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路．子路不对．子曰：”女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
第一则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。” 第二则 子曰：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！” 第三则： 子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 第四则： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚①不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。” 第五则： 曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎③？死而后已④，不亦远乎？ 第六则： 在陈绝①粮，从者病，莫②能兴③。子路愠④，见曰：“君子亦有穷⑤乎？”子曰：“君子固穷⑥，小人穷斯滥⑦矣。” 第七则： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

6，高中必背论语的名句有哪些

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位” 工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。 己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》） 君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。 人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）人如果不讲信用，不知道他能做些什么。 朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》） 早晨听到真理，晚上死去也甘心。 见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。 智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》） 聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推） 三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》） 一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。 岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》） 到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》） 处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》） 自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》） 往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》） 过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。 君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）君子不善于讲话，但办事很敏捷。 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》 君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。 吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》） 我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而） 发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》） 诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。

7，高中选修 论语十则 全文翻译

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？ 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。” 孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。 孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。 曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？” 孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。” 子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子说：“那大概就是恕吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
高中论语十则翻译 1、【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 2、【译文】我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。 3、【译文】孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 4、【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁(颜渊:名回,字子渊。季路:名由,字子路或季路)。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢?”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“(我)愿做到不夸耀自己的好处[轻声](伐:夸耀),不宣扬自己的功劳(施:张大,夸大)。”子路说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“使老人安享晚年;使平辈的人(朋友)信任我;年少的人使他怀念我(安、信、怀:都作使动用,宾语之分别指代老者、朋友、少者。安:安逸。怀:怀念)。” 5、【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。” 6、【译文】孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿。” 7、【译文】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 8、【译文】孔子说:“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多, 心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。” 9、【译文】颜渊问怎样才能做到仁,孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法,天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的,又怎能靠别人呢!」颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的。」孔子说:「不合礼法的不看,不合礼法的不听,不合礼法的不说,不合礼法的不做。」颜渊说:「我虽然不聪明,但一定遵照这番话实行的!」 10、【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。

8，论语二十则

1:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不与矩。”2：子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”3：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”4：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”5：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”6：子曰：“譬如为山，末成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”7：子曰：“岁寒，然后之松柏之后 也。”8：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”9：子曰：“群居终日，方不及义，好行小慧，难矣哉！”10：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”11：子曰：“学而时习之，不赤说乎！有折自远方来，不赤乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”12：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”13：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”14：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”15：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，末之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”16：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”17：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而孜之。”18：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不赤重乎？死而后已，不赤远乎？”19：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”20：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
1:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不与矩。”2：子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”3：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”4：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”5：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”6：子曰：“譬如为山，末成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”7：子曰：“岁寒，然后之松柏之后 也。”8：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”9：子曰：“群居终日，方不及义，好行小慧，难矣哉！”10：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”11：子曰：“学而时习之，不赤说乎！有折自远方来，不赤乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”12：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”13：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”14：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”15：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，末之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”16：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”17：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而孜之。”18：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不赤重乎？死而后已，不赤远乎？”19：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”20：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
十分详细的参考资料http://baike.baidu.com/view/19183.html?wtp=tt

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