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1，渊博的意思

渊，精深;博，广博。 渊博：精深而广博，形容知识广且深，博学多才。 这是在线词典的解释。你可以在百度百科里查到。

渊博的意思

2，博学睿智的意思

博学睿智：指学识渊博且见识卓越，富有远见。 这是在百度上找到的答案。 说实话，就如楼上所说。把这两词儿拆开理解就好。

博学睿智的意思

3，学识渊博反义词

学识渊博 [xué shí yuān bó] 基本释义：指学识深而且广。反义词：目不识丁、胸无点墨、不识之无、一窍不通、不识一丁。
学识渊博反义词才疏学浅

学识渊博反义词

4，微博上渊博什么意思

渊博：精深而广博，形容知识广且深，博学多才。【出处】晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“是以遐览渊博者,旷代而时有；面墙之徒,比肩而接武也.”而微博上的渊博一般是调侃的意思，例如看到某人发的微博上有一些文学上的知识或者比较少见的东西就在底下评论“知识渊博”，
你好！微博上“渊博”是“原博”的谐音，“渊博”就是原po，原微博博主，说白了就是最先发这条微博的人。【懂了吗？求采纳！】记得给问豆啊！
最初写这个微博的人，本来是原博，取近似音渊博

5，博雅达观什么意思

博雅达观的意思是学识渊博又通晓事理。具体释义：①博雅：丰丽博敞；学识渊博；纯正；品行端正等意思。出处：南北朝 范晔《后汉书·杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”白话译文：学识渊博,品行端正,被称为称职的宰相。②达观：佛教用语，泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。出自《书·召诰》：“ 周公朝至于洛 ，则达观于新邑营。”白话译文：周公到了洛邑，把整个营建进行了全面的考察。博雅达观的意思是学识渊博、品行端正，心胸开朗、见解通达。一般用于赞扬一个人的学识与品性。扩展资料：一、博雅达观的近义词①博识多通：意思是原意为形容某人见多识广又通晓事理，后引申为用以形容某人学识渊博。出自 宋李昉《太平广记》：“宝鼎元年，张善为日南太守。郡民有得金凫，以献太守张善。善博识多通，考其年月，既是秦始皇墓金凫也。”白话译文：宝鼎元年，张善为日南太守。郡民得到了金铸的凫，拿来献给太守张善。张善学识渊博，考争其年月，既是秦始皇墓陪葬品金铸的凫。②博雅通达：形容某人见多识广又通晓事理。二、博雅达观的反义词①浅见寡识：形容见闻不广，知识贫乏。出处 宋·苏舜钦《上范公参政书》：“今辄条数事，布于左右，非出于浅见寡识。”白话译文：今日的数件事，布置在左右，不是出自于见闻不广，知识贫乏。②矮人观场：意思是只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处 明·杨慎《升庵诗话·老子论性》：“此亦矮人之观场也。”白话译文：这也是只知道附和别人，自己没有主见罢了。
博雅达观：学识渊博，品行端正，心胸开朗，见解通达。博雅[bó yǎ]：学识渊博，品行端正。出处：《后汉书·杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”《明史·李默传》：“ 默博雅有才辨，以气自豪。”达观[dá guān]：泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。出处：《书·召诰》：“ 周公 朝至于 洛 ，则达观于新邑营。”
博：知识渊博；雅；情趣高雅；达观；开朗。博雅达观是指一个人知识渊博，情趣高雅，而且能乐观开朗的看待周围的人与事，它是对人的一种较高要求的标准和愿望。

6，博学多思什么意思

意思是说要广泛学习，同时勤于思考。
博学：学识渊博多思：勤于思考博学多思：学识渊博，又勤于思考—。—
“博学多识,疑则思问”：博学多识，知道得很多，学识很广，非常有才干。一般修饰德高望重的人。语出《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。” 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”“疑”就是能够去思考。读书过程中生出大疑惑，就能有大长进，生出小疑惑也能有小长进；要想不断进步就要不断思考，不断因疑惑之心而思考解决之法，能有这样的精神，也算是已经入了学问研究之门，得到知识之半了。能生疑惑之心，就说明读书者有心，有独立思考的意识，古人看重“疑”的重要，实际上是看重这种主动的、独立的思考精神。能疑之后，就要对疑惑的问题进行反复探究，从各个角度来发问，逐渐掌握问题的关键所在。早在《尚书·仲虺之诰》中，古人就推崇“问”的重要：“好问则裕，自用则小。”要为学就一定要有好问的精神。好问之人，一般都是在思考很熟或查阅很多材料之后，真正再也不能思考透彻了，才向别人发问的。所以好问，即使是因为不能透彻理解，其实也已经在这个问题上有了很深的理解，只差最后点透而已，所以能称之为“裕”。而刚愎自用之人，有了问题思索不得，就轻轻放过了。如此长久下去，不但知识面越来越窄，其为学的格局也越来越小。孔子讲自己之所以会有那么多的知识，就在于自己能做到“每事问”。孔子之所以成为圣人，在于凡是遇到不懂的东西，就不耻下问，由高明而更高明。中国古代学子都要游学，要到天南海北走一走，听听不同老师的课，结识更多的朋友，就是为了能够在游学中向更多高明的人请教，来丰富自己的知识，增长自己的见识。“博学多识，疑则思问。”（东汉）王符《潜夫论·叙录》只有广博地涉猎，扩充自己所学的范围和研究的领域，才能不断增长自己的见识；而在读书过程中必然会生出疑惑来，这时候一定要善于询问，善于向高明之人请教。荀子有句话说得好：“迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。”《荀子·大略》“遂”为水中能借以得渡之路。不能问，则终迷惑、沉溺于不知路的困境中，要在学问中有所成就是很难的。《礼记·学记》讲治学之法时说：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。”正是对所读之书、所接触之事理不能清楚明白而生疑惑，才有“问”，所以“问”正是攻坚之关节。同时还要能够循序渐进地发问，“先其易者，后其节目”，先思考解决容易的问题，逐渐地把知识、材料、经验都积累起来，再去思考解决艰深的问题，最后才能逐渐探究到“节目”之处，也就是问题的核心之处。为学不要在起步时就做太难的题目，那是初学者很难驾驭的，做学问、读书一定要循序渐进，思考问题也是要循序渐进。这都是古人总结的为学的经验，其中蕴含着很深刻的道理，我们一定要善于吸取。“疑”与“问”不可分，都是读书深思的必经阶段。而要做到善“疑”善“问”，还是要在“学”上努力。刘开在《问说》中说：“学与问，相辅而行者也，非学无以质疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”我们一直所讲的做学问，实际上就是在讲学者要善于“学”“问”并使之相辅相成的为学之道。人不努力向学，就不能增长自己的知识、经验，对于所读之书也就不能有什么见解和评判，所以想有所质疑都不得；不能做出自己有见识的质疑，不能对书中的朦胧处、不切实处而发问，读书只能是原地踏步，难能前进。问要善问，要深思熟虑之后再提问。“非问无以广识”，如果能在“学”即大量查阅资料的基础上、在深“疑”即深思熟虑之后发问请教，由高明之人帮他点透最后一层隔膜，人的学养与见识就能豁然开阔，即便是做世上任何的事情，不单是做学术研究，参加实际工作也是如此。所以，我们为学要能深思，要能善“疑”善“问”，不要总是浮于知识的表面，即使有疑问也是隔靴搔痒的疑问，不但不能扩展自己的见识，也不能有助于推进学问的进展，以刘开的话讲就是“非真能好学者也”，这确实是为学者的悲哀。

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