1，扶摇皇后的结局完美吗 知道的亲速回

对男女主角来说是完美的 但对于男配来说就有些悲哀了长孙无极成了穹苍无极两国帝君 孟扶摇为大宛女帝天胜二年，大宛女皇孟扶摇下嫁穹苍无极两国帝君长孙无极江山为嫁，天下版图三分之一尽归长孙无极，天胜八年，两国正式合并，改国号“大成”大瀚，轩辕，大燕后宫寥寥无几 三国无后男配们我不好再剧透了 总之没有了孟扶摇 对他们来说本就是悲哀的事情这些后续都在番外中写道 几篇男配的番外看得我眼泪哗哗 LZ有完整版番外吗 没有的话可以附加追问 我发上来
支持一下感觉挺不错的

扶摇皇后的结局完美吗 知道的亲速回

2，哦也是哪首歌的歌词

《龙 》杨庆煌 歌词让我们重回到年少轻狂的年代哦也 张开充满热烈的胸怀哦也 散开纠缠不休的无奈世界是幕悲喜剧剧终才如梦初醒只是万丈空???归无极别说我们太无聊别说我们太年少谁不曾为年轻骄傲瞧瞧你们创造的世界不也是熙熙攘攘也 尽管年华洽是天上的虹哦也 我们是群不被淹没的龙歌词制作 骑士 人生若是一出戏主角可是我和你万丈尘埃落定前是个谜别是我们太年轻别说我们太无理谁不曾为年少骄傲瞧瞧你们创造的世界不也是熙熙攘攘也 尽管年华洽是天上的虹哦也 我们是群不被淹没的龙歌词制作 骑士 让我们重回到年少轻狂的年代瞧瞧你们创造的世界不也是熙熙攘攘也 尽管年华洽是天上的虹哦也 我们是群不被淹没的龙歌词制作 骑士 哦也尽管年华洽是天上的虹哦也 我们是群不被淹没的龙哦也尽管年华洽是天上的虹哦也 我们是群不被淹没的龙哦也。。。。。。。。。。。。 哦也。。。。
月亮之上

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3，佛教的同修师兄们进来帮个忙

——师兄，学佛若学得众怨群怒，那就证明自己走错方向了。佛法本来就是方法，如果因为你之前的成就影响了修行已经别人对佛教的看法，就要引起深思了。所以你这种情况，以我的经验看来，是可以这样处理的，尽管佛教弟子不可以占田问舍，算命卜卦，但是由于你的特殊情况，我建议不要一下子就停止，其实人家慕名而来求你，那是请都请不到的好事。因此，表象仍旧还是占卦择吉，但是在与人解说的时候，把佛法融入其中，那正是弘法利生的事情呢。——具有参考的案例，你可以看去看看《维摩诘经》。维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，美女成堆，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。由于维摩诘佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。其中，菩萨曾问过维摩诘：“你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？”维摩诘回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”
尊称
那你学佛没学好啊风水，命理，6爻跟学佛矛盾吗？道家5术你真的明白了吗？怎么知道这些不如法？ 天上人间一线牵，红尘幻化了无缘。 法渡救世解尘危，斗转星移归无极。真正的风水，命理，6爻，奇门皆是用来普度众生的方便法而已。斗转星移归无极，要明白啊，归无极，是让你别停留在方便法上。因为风水，命理，奇门等等只是让你归无极的工具而已。此“无极”只是个名称而已，也可以叫佛，也可以叫道，别执着呀。如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法皆是佛法！！“佛法”只是一名称而已，要明白啊。换句话说，也可以说：一切法皆是道法。道也只是一个名称而已。“佛”也好，“道”也罢。都只是取的一个名字而已啊。佛者觉也，如果当时没取名叫佛，而叫觉，那么现在不叫佛法了，而叫觉法了。老子说：吾不知其名，强字曰“道”。老子当时要是强字曰：一那么现在叫道家吗？那叫“一”家了....
师兄！心正邪法也正，心邪正法也邪！佛陀是不让弟子们从事类似的行业，定为邪业。因为令人迷在外相上，不能真入解脱道！不过如果是脱不了的因缘，师兄不如就顺水推舟。比方说，请你看风水的，就帮他们顺带着设计一个佛堂，然后教他们怎么供，怎么发心，最好也慢慢的让持上佛号、经咒等等。如果是帮忙算命的，就慢慢引导大家念念楞.严.咒啊，大.悲.咒啊，心经啊，佛号啊，等等。师兄知道因果不虚，当然诸佛菩萨的愿力也真实不虚了！先方便让他们结上法缘吧，有因缘再慢慢引导！一点小小的建议，仅供师兄参考！阿弥陀佛！
修习佛法，要依法修行。修习佛法的人，佛陀不建议算命等。但是，没有说算命不如法。人有前世与今世，来世。正是因为过去种下的因，业力所致，才有了今世。今世种下的因，又会有来世。种因是自己。受果也是自己。这是定理。也就是我们常说的命。如果真正了明因果，就会知道，算卦也是有准的时候。比如，有人五官非常端正，但是，财运不好。也许有可能就是，此人福报在今世以端正的容貌体现，而在财运方面很少表现。但是，如果真正知道因果知识。就会知道，命运可以通过改变自我而转变。但不是容易的事。比如，你很难推辞的时候，你可以依旧算算，但是，不要收钱。同时补充一句。自己算的是否准，仅供你参考。如果想真实改变自己的命运，最后甚至佛法因果道理，从自身修正做起，一定会改变命运。告诉他们前人的袁了凡就是代表。如果你做的有智慧，你就可以很巧妙地弘扬佛法。你既然已经皈依，既然你说你信佛，那就把你自己从信佛变成行佛，那是你才是真佛子。
《佛说阿难分别经》（节选）为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！---------坚持正见。按佛的话做。如果你觉的得罪人。那就是为你过去的作为消业了南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

佛教的同修师兄们进来帮个忙

4，凤凰重生就是涅盘的涅怎么读这句话的意思

涅盘niè pán 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神 凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。 涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。 《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。” 翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空迹储管肥攮堵归瑟害鸡，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
涅盘 涅盘：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界。也用死（指佛）的代称。 梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。 此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘： 一、自性清净涅盘，凡圣同有； 二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故； 三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一烦恼余；二、业余；三、果报余。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依； 四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”（读nie pan）。 《涅盘无名论》中的记载如下： “ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。 会万物以成己者，其唯圣人乎！ 何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。 故天帝曰：般若当于何求？ 善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。 又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。 所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。 古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。 浩然大均，乃曰涅盘。 经曰：不离诸法而得涅盘。 又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅盘之道，存乎妙契。 妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极， 进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！ 天女曰：耆年解脱，亦如何久。” 翻译成我们现在的语言： 无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验， 体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！ 为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人， 反之，不是圣人也不能知道这个真理， 正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！ 这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。 从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法， 见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。 所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心， 过去未来同成一体。 古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。 将浩浩然物我一心，就是涅盘。 这就是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。 又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知， 涅盘之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。 万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。 涅盘就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！ 天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。 参考资料：搜狗百科
涅 音同聂 涅盘，佛教中只生命结束，据说在火中凤凰死后会重生
nie,四声
nie(第四声)

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