1，所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也的翻译

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也的翻译

2，足以极视听之娱视听的用法和意义

足以极视听之娱视听 动词活用为名词 眼睛看的景色 耳朵听到的声音能够让眼睛看的耳朵听的得到尽情的享受
用来的意思吧

足以极视听之娱视听的用法和意义

3，所游目骋怀足以极视听之娱信可乐也什么意思

可以开阔视野，陶冶视听情操。真实值得开心的事。
所游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 “所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 大意； 所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

所游目骋怀足以极视听之娱信可乐也什么意思

4，所以游目骋怀足以极视听之娱翻译

这句话的意思为：用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱。出处：魏晋·王羲之《兰亭集序》是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外白话释义：这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。扩展资料写作背景：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。文章赏析：文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼。尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
仰观宇宙之大,俯察品类之盛。所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

文章TAG：足以  视听  所以  游目骋怀  足以极视听之娱  
下一篇