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1，须弥山到底在哪里

如果是传说里面的就没有现实世界位于宁夏六盘山北端有个须弥山石窟是中国十大石窟之一

须弥山到底在哪里

2，佛经中说的四大部洲以及须弥山是宇宙中的哪里

首先上结论：就在太阳系啦！ 要了解印度的宇宙观，要看吠陀和佛教经典《世纪经》等等。《世纪经》有四个翻译成中文的版本，内容基本差不多，《世纪经》、《起世经》、《起世因本经》、《大楼炭经》。 古印度的吠陀保存有不少上古的知识，是那些往返于星际的天神传下的，涉及到不少我们现在还搞不清楚的星际高科技，不过流传太久了，加上宗教的扭曲，描述上变的莫名其妙，所以我们先把宗教的描述放到一边，只提取关键点。 一、我们所在的是婆娑世界，是一个很大的平的圆盘，中心是“须弥山”，一个巨大的长柱形，两头大，中间小，呈漏斗形。 所谓的“平的圆盘”指的是行星盘，而“须弥山”指的是磁场模型的部分，一个星系就是一个立体旋涡，所流者非是水，而是虚空（等离子体），自然呈漏斗形。 二、以须弥山为中心，外围有八大山（也有说九大山）、八大海，依此交替排列，顺次环绕，整个世界之形相团圆，有如铜烛盘。 说白了，就是太阳星系图。在上古，山指代星球，海指代虚空（星尘大海），非古印度一家如此，人类上古大都如此，中国的不周山、昆仑山，希腊的奥林匹斯山、众神之山等，都指的是星球。你们用这个去解读，方能了解上古神话的真义，那是真实的人类历史。 三、“须弥山”四方各有“四大洲”，《佛经》称为：东胜神洲、北俱卢洲、阎浮提(南赡部洲)、西牛贺洲。除四大部洲之外，有铁围山 ，周匝如轮，故名。铁围山有大小之分，小铁围山包围着“四大洲”，大铁围山包围着“八山八海”。小铁围山和大铁围山中间这个区域，日月照耀不到，是完全黑暗的。传说中的地狱在这个区域。“二山中间窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以光照及于彼。” 小铁围山对应是太阳系小行星带，铁围山包围的四大洲对就是太阳系小行星带圈内的四行星——水星、金星、地球、火星，大铁围山对应是太阳系柯伊伯带（或许包括奥尔特星云），所谓的八山就是太阳系八大星系，其中阎浮提(南赡部洲)就是我们生活的地球，此一小世界被称为“须弥世界”，相当于一个“太阳系”。 木星的光照程度只有地球的三十分之一，土星为八十分之一，天王星甚至达到三百分之一，而离太阳最远的那些星体，如1845年发现的海王星，光照程度只有地球的九百分之一。 四、古印度人设想的“七山七水”的精确的尺寸： “七金山”高度与“七海水”的宽度如下（单位是“由旬”）：双持山42000、持轴山21000、担木山12000、善见山6000、马耳山3000、障碍山1200、持地山600。七海的宽度与此类似，不用多讲。 大家会发现：明显地运用了倍数。其实，太阳系的行星轨道间距确实有特殊的规律——提丢斯-波得定则，其他星系就不是这样啦！ 提丢斯——波得定则（Titius Bode Law）是一套纯粹的经验关系，它起源于一个简单的数学游戏。为了说明它，我们首先给出如下一串数列： 0，3，6，12，24，48，96，192，…… 这串数列的规律很简单：除了前两个数字0和3以外，后面的数字依次是前一个数字的两倍。之后，我们为每一个数字加4，得到一串新数列： 4，7，10，16，28，52，100，196，…… 再全部除以10，得到： 0.4，0.7，1.0，1.6，2.8，5.2，10.0，19.6，…… 如果你去查一下太阳系各大行星到太阳的平均距离（以天文单位AU为单位），你会得到水星为0.39，金星为0.72，地球是1（这是显然的），火星是1.52，小行星带散布于2.17到3.64之间，均值为2.9，木星是5.20，土星是9.54，天王星是19.18……与上面数列的误差均在百分之五以内！ 构造这种“类提丢斯数列”的出发点往往是一组等比数列，其公比是2或者3。这意味着，在提丢斯——波得定则所刻画的卫星或行星系统中，相邻两个成员间的轨道半径有个近似的等比关系（比如木星到太阳的距离差不多是火星的两倍，土星又是木星的两倍，等等）。读者不妨回忆下高中数学的相关内容，等比数列的通项公式本质上是个指数函数。另一方面，根据开普勒第三定律，行星公转轨道半径的三次方与公转周期的平方之比是个与行星无关的常数。因此，受提丢斯——波得定则约束的行星系统，其任意两个成员之间的公转周期之比都不太可能是有理数，自然也就不存在轨道共振关系。不过，真正的逻辑应该是反过来的，即，太阳系早期的数个大行星胚胎在公转过程中相互影响，主要是依靠轨道共振相互推挤，逐渐清空了共振轨道附近的小天体，最后只留下了在提丢斯数列所指示的位置附近的大行星候选者。照此看来，提丢斯——波得定则存在反例就不奇怪了，因为它并非脱胎于某个严格的物理定律，说到底也只是解决轨道共振不稳定性的一个方案而已。换句话说，只要各大行星间的轨道不存在共振，当前的布局就能稳定存在下去，不一定非要严格遵循定则所指示的位置。 四、《起世经》云：诸比丘。世界中间。复有诸风。名曰热恼。诸比丘。彼等诸风。若来至此四洲界者。此四洲界所有众生。生者住者。一切身分。悉皆散坏消灭无余。譬如苇荻若被刈已。不得水灌。皆当干坏。无有遗余。如是如是。诸比丘。世界中间。所有诸风。名热恼者。若来至此四洲界时。此四洲界。所有众生。一时皆悉干坏无余。亦复如是。但以内铁围山大铁围山二山所障。是故彼风不来到此。 翻译成现代科学语言，所谓的“热恼”之风，不过是宇宙辐射流，若不是受到太阳磁场与太阳风的阻碍，太阳内部所有生命将不复存在。而且每经过一层行星轨道，射线就会被削弱一次，到地球时就 大量热电粒子不断从太阳中涌出，使整个太阳系遭受辐射，偶尔会轰炸卫星，使任何一颗没有大气层遮蔽的星球都不可能有生命。从字面和比喻意义上讲，太阳风会吹——但是，正如来自太阳系边缘的新观测所揭示的，它还能保护它所触及的一切，使其免受星际空间更具破坏性的力量的伤害。 当太阳风向外流数十亿公里时，它创造了一个围绕我们整个太阳系的能量泡沫。在这个泡沫的边缘，太阳风最终与穿过星际空间的强大的宇宙射线碰撞，有一道热而厚的等离子体墙，叫做"日光层"。这个宇宙边界距离太阳大约120AU，它有助于偏转和稀释遥远恒星和天体爆炸释放的强大辐射。该防护罩阻止了约70%的宇宙辐射侵入太阳系。 补充资料： 告诉你们一个大多数人不知道的天文学的发现，大多数系外行星系统以严格的规律来区分： 1.系外行星的大小往往和它们的邻居大小相同：如果一颗行星很小，那么同一颗恒星周围的另一颗行星很可能也很小，如果一颗行星很大，那么下一颗可能也很大; 2.围绕同一颗恒星的系外行星往往具有规则的轨道间距。 多行星系统中的行星往往具有相同的大小和规则的轨道间距，就像豆荚中的豌豆一样。如果行星的大小或间距是随机产生的，这样的情况就不会发生。 在经典的行星形成理论中，行星形成于恒星的原行星盘上。行星可能会形成紧凑的结构，具有相似的大小和规则的轨道间距，类似于新观测到的多星系统中的模式。 记住，太阳系是特殊的 记住，太阳系是特殊的 记住，太阳系是特殊的 看过美国大片的人们对这种天体景象熟悉吗？ 对，在正常的标准星系中，人们在行星上应该看到的这样的天体景象，很梦幻吧！ 从行星地表上看，你说这像山吗？所谓的“不周之山”是什么，心理有谱了吗？为什么我会说“在上古，山指代星球”，因为这是当时人们的真实感受。 插一句题外话，为何中国第一部易经是《连山》？连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山，为何以艮卦开始？ 据传《连山》是盘古开天地后第一代君主 天皇氏 所创。在我们看来，“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季”是天然之理，但在远古之时却未必如此，在如此巨大邻居行星景象作为参照，天地日月什么的简直弱暴了。采用山山相连之远山景作参照观日月星辰南往北来位移规律创原始历法理轮，这就是《连山易》的全部奥秘。（对了，月亮这种异常现象在当时并不存在） 不得不说，美国的科幻星际大片考虑的很全面，好像亲眼在其他系列行星上看过一样（如果不是“好像”呢？），这对于习惯太阳系的我们而言，是无可想像的盲点。在一些的穿越异世界的小说、动漫、电影中，人们看到的都是地球一样的景色，他们天文知识有限，不知道太阳系是特殊的存在，下意识的就将日常的生活复制到从没去过的异世界，甚至连卫星月球的大小也是如此（月球也是特殊的存在，在地球上看起来，几乎与太阳相同大小，这在宇宙中也是特殊的），毕竟人之常情，常见则不疑嘛！ 后续有时间，我会专门开辟一个专栏，详细讲一下太阳系发生中的那些真实的上古历史，包括记录在人类文化深处的“众神之战”，人类的起源过往，以及未来的归宿。

佛经中说的四大部洲以及须弥山是宇宙中的哪里

3，大须弥山位于哪里

印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。

大须弥山位于哪里

4，具体介绍一下须弥山不要照抄百度百科

佛教胜地
不可思议，大能容纳一切，小能放在一粒米中。超越于常人的认知。

5，造梦西游4须弥山在哪

你好，造梦西游4等级达到30级即可开启须弥山。须弥山的进入方法：打开地图后，点击右上角的“世界”，然后就会出现须弥山了，点击即可进入哦。

6，须弥山是以印度的哪座山为原型的

并不是以凡世的山为原型的。须弥山是古印度神话中位於世界中心的山，位於小千世界的中央（小千世界是大千世界的一部分），后为佛教所采用，传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈（并非玻璃，而是类似水晶）。 四宝构成，高84000由旬（1由旬约合30公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱卢洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。它位于宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。如今，关址已当然无存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然焕发着艺术的光辉。

7，须弥山指宇宙中的什么

须弥山在西藏阿里地区藏语名称“冈仁波钦”地图上有。
须弥山是佛教寓指世界的不同层次。我们所处的宇宙只是须弥山上一朵莲花上发生的故事罢了。
用现代科学解释可能就是指宇宙黑洞在佛教它是一座圣山，山顶住着帝释天，日月都在其半山腰围着他转，在山脚的东南西北分为是四大部洲围着他转，山上还住着四大天王。其实须弥山也是一座功山，也就是功德山，当你的现实功德有很多的时候，就能在禅定中看见须弥山，但要是功德少的话就看不见。与昆仑山一样，昆仑山也是功山，现在地图上的昆仑山并不是真正的昆仑山。阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，师兄好这“须弥山”，又叫妙高山。此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称“妙”，诸山不能与之比高，所以称“高”。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，所以得名“妙高”。此山为一小世界之中心，山形上下皆大，中央独小，四王天居于山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，七重香水海环绕之，在金山之外有咸海，咸海之外有大铁围山，四大部洲即在此咸海之四方。这就是须弥山。佛教常以须弥山来比喻很大。南无阿弥陀佛
存在的。须弥山是银河系的中心——黑洞。　　已故着名佛教人士黄念祖老居士就曾说过，当今天文学家观察到银河系中心是个黑洞，这很像佛教中的须弥山。
须弥山不是凡夫现量可见的。例如饿鬼见水为脓血，地狱见水为猛火，天人见水为甘露或琉璃须弥山也是阿罗汉或者天人才能现量见到的。

8，老师须弥山是银河系么

不一定，可能的话，你要到禅定中观察才晓得。这个山，不能用人的境界来理解。就像在天人境界中，水是琉璃体；在恶鬼境界中，水是熔岩。山，在不同的境界中的形式也是不同的。这是个重要理念，即万法皆无常。这个无常，就是由因缘构成的。不仅仅在时空中，它是生灭的；更重要的在当下的觉知层面，它也是不定的，取决于观察者的业感。“你”这个观察者也是因缘之一。怎么样，现在是不是对这世界有点如梦如幻的感觉？这就对了，在这种觉知下修学，就容易进步了。所以，须弥山是不是银河系，或者是某个更大的空间？不能照本宣科地回答，也不能猜推想。最靠普的就是在三昧中亲证。起码要到四禅天才能在色法层面有全面的了解，真要全面如实了解，就得成就佛眼了。等你证实后，可以回来告诉我们。 :-)
那是为了方便理解，而故意那样说的。在佛教中，有5眼：肉眼。这是凡夫具有的。天眼。是神通者具有的。慧眼。这是罗汉具有的。法眼。这是菩萨具有的。佛眼。这是佛陀具有的。这5种眼所看的世界，是完全不一样的。我们现在所看的世界，是肉眼所见的世界。（这是业感）。佛经描述的须弥山等，是天眼所见的世界。（这是神通）。慧眼所见的世界，实际就是罗汉的境界，（这是空性）。法眼所见的世界，实际就是菩萨的境界，（是空有不二）。佛眼所见的世界，实际就是佛陀的境界，（是大圆镜智）。这其中，肉眼和天眼，看到的是假象。慧眼，法眼，佛眼，看到的是真相。也正因为，肉眼和天眼，看到的是假象，所以，对世界的描述，不同的佛经，描述是不同的。原因就是：凡夫的业感各不相同，看到的世界也不可能相同。（例如：天堂和地狱，就不一样）。禅定者的神通力不同，看到的世界也不可能相同。（例如：欲界天和色界天，就不一样）。
不是因为佛教的宇宙观与现在天文学的宇宙观，立足的理论体系是不一样的，所以所划分出来的区域什么的，不能等同。可能有相通之处，比如说，娑婆世界和地球的关系，很多人将之等同，但依照佛经来看，地球只是娑婆世界的一部分。打个比方，一个把人分为成年人和未成年人，一个把人分成男人和女人，有相通之处，但不能等同。贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来

9，西游记中的须弥山是否真存在

神话伴随中国文化不断传承，仙佛的传说更是已经融入到我们的血脉。你如果要问须弥山，是不是存在的？我只能说，如果你说的西游记中描述的须弥山，那么现在没发现。但是现在也存在着很多打着须弥山旗号的山，我也不知道是真是假。一般佛教徒认为的须弥山有两个地方，要么就是珠穆朗玛峰，要不就是冈仁波齐。两个地方也不知道，哪个是西游记中所描述的须弥山，西游记描述的须弥山在北方，按理说应该是珠穆朗玛峰没错，珠穆朗玛峰也确实存在着很多神秘。但是珠穆朗玛峰周围的环境与经典中描述须弥山周围的环境不一样，所以也无法完全确定。有的人认为，冈仁波齐是佛教的发源地，发源地肯定就是须弥山。这种说法听起来也没问题。一般发源地都会被神话，不出意外的话，冈仁波齐是须弥山的可能性也很大。而且现在确实也有不少信徒，朝圣就前往冈仁波齐。甚至还有，索达吉堪布讲解须弥山是存在的，但它不是实有的，它与现在的地球处于两个维度或者是另外一个平面，他们在一起，但又不在一个平面。这种说法的真与假现在无法确定，感觉很玄乎。这些个说法，都是说须弥山是存在的。啊还有一种说法就是须弥山不存在。说须弥山是一种精神境界，只要好好修炼，就能达到须弥山。至于真相到底是怎样，我个人傻傻分不清楚。所以现在只能说西游记中的须弥山在现实中应该是不存在的，至少并没有发现。
西游记中的须弥山肯定不是真实存在的，如果真实存在的话，现在我们现实肯定也有，毕竟那就是神话小说里杜撰的一个山名。
个人认为是杜撰的，并没有真实存在，或许只是作者写的时候写出来了一个山名而已。
须弥山可以看作是：维希奴神（因为供奉她） 吴哥窟，一个提供心灵慰藉的宗教中心。建立这座伟大寺庙的高棉国王是神勇善战的苏利亚瓦尔曼二世。他于1113年即位后便积极开拓疆土， 兴兵占领邻国国土，领地跨越马来半岛东海岸等地。但他最伟大的贡献还是成就了吴哥窟。 吴哥窟当初是为了供奉兴都教的维希奴神。 吴哥窟依据兴都教的世界观而建。据说，世界的中心是一座位于大海之中的高山。这座高山就叫须弥山，是众神仙居住的地方。须弥山周遭有四岳，日与月在山腰间运行。须弥山的周围是四大洲，这便是吴哥窟主殿五座宝塔的设计蓝图了。 此外，高山也被七重山、七重海一层层地围绕。最外层的山是铁早山，是世界的边缘。这里指的便是环绕着主殿而建的重重回廊和护城河了。
《西游记》中的须弥山是不存在的，是作者自己杜撰的一座山。历史上根本没有相关的记载。

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