1，子夏是谁

孔子的学生。

子夏是谁

2，子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣

战国孔子“博学而笃志，切问而近思”的渊源。此句出自《论语》。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《注疏》 正义曰；此章论好学近于仁也。博，广也。驾，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。 译文 博学而志向坚定，好问而多想当前的事情【读解】 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣

3，论语中的子夏是谁

子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》） 1.子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语·学而第一》 2.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 《论语·为政第二》 3.子夏问曰：“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.” 《论语·八佾第三》 4.子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语·雍也第六》 5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏. 《论语·先进第十一》 6. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?” 《论语·颜渊第十二》 7.樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：举直错诸枉,能使枉者直.何谓也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 《论语·颜渊第十二》 8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.” 《论语·子路第十三》 9.子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过,商也不及.”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 《论语·先进第十一》 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?”主 对曰：“子夏曰：可者与之,其不可者拒之.”知 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”斋 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.”知 子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”斋 子夏曰：“小人之过也,必文.”主 子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.”知 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信,则以为厉己也.信而后谏；未信,则以为谤己也.”斋 子夏曰：“大德不逾闲,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”古 子夏闻之,曰：“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”主 子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”
卜商字子夏。少孔子四十四岁。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》）1.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语·学而第一》2.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政第二》3.子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”《论语·八佾第三》4.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”《论语·雍也第六》5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。《论语·先进第十一》6.　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”《论语·颜渊第十二》7.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”《论语·颜渊第十二》8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路第十三》9.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语·先进第十一》 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”主 对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”知 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”斋 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”主 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”知 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”古 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”斋 子夏曰：“小人之过也，必文。”主 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”知 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”斋 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”主 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”古 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”主 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”知

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