商河鼓子秧歌，商河人过春节的习俗

本文目录一览

1，商河人过春节的习俗
2，商河鼓子秧歌的基本特征
3，商河鼓子秧歌的组织分工
4，鼓子秧歌产生道具的文化与背景

1，商河人过春节的习俗

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商河人过春节的习俗

2，商河鼓子秧歌的基本特征

秧歌表演的基本特征是“跑”，所以称“跑秧歌”，不叫“扭秧歌”。自始至终，所有演员在不停地跑动，在跑动中完成各角色的动作组合，在跑动中相互交流感情，表现自我。整个演出场地像一个流动的由左向右旋转的舞台，在旋转中不断地演化出丰富多彩的舞蹈场图。而这些场图，就是秧歌演出的主体部分，叫“跑场子”。跑场子又分文场、武场、文武场。文场以跑为主，舞者不做动作，鼓棒不响。武场舞者在规定的场图里定点定时做动作，鼓棒声齐响。文武场舞者在跑动中于中心处或交叉处轮番做动作。文场看“跑”（队形变化），静中有动；武场看“打”（动作表演），激越热烈。文武结合，此起彼伏，快慢相宜，弛张相兼，令人眼花缭乱。秧歌的场图，取材广泛，内涵丰富，其形态有来自劳动工具、生活用具、花卉建筑、服装头饰，以及历史故事、神话传说、战争阵势等各个方面。其特征是外圆内方、方圆对称。其动向是左进右出，围中跑圆。很明显，这一规律特点是受我国传统审美意识的影响，是传统审美观的继承与发展。古人认为天是圆的，地是方的，用天圆来概括和认识自然界周而复始的变化，用地方来识别事物的千差万别，成为规范人们的道德行为的审美标准。秧歌场图的外圆内方，方圆对称，无疑是在这种审美意识的支配下发展和创造出来的。场图给人以规整、庄重、古朴、圆润的美感。秧歌场图的另一个规律特点是所有场图都是由不同形状的菠花（由舞者交叉绕行的圆形路线）组合而成，菠花可分单一菠花、多头菠花、形象菠花3种。组合由简到繁，由单一到复杂，形成一套有规律多层次的组合程式。如“双十字街”，是由8个单一菠花组成；“大香山”由6个多头菠花组成；“金钱蝴蝶”则由4个蝴蝶形象的菠花组成。如果用2种或3种菠花，经过精心构思，可表现更为复杂的场图，如“单劈葫芦”。

商河鼓子秧歌的基本特征

3，商河鼓子秧歌的组织分工

鼓子秧歌通常以村为单位组织活动，一般的秧歌队一百多人，因鼓子秧歌源远流长，千百年来已形成一个完整的组织体系，即军事化的组织形成，保证了演出顺利进行。其成员分三部分：（一）行政后勤，包括秧歌头、管事、外交、箱官、炮手等；（二）演员，包括博士、伞、鼓、棒、花、丑等；（三）乐队，包括大鼓、钹、镲、锣等。成员分工如下：秧歌头：秧歌队总负责人，通常由热心秧歌的族长或德高望重的人担任，现在一般由支书、村长担任。管事：三五名有经验的中年人，既承办组织活动，又负责安全保护。外交：亦称“探马”，由两名精干的中年人担任联络工作，懂礼仪，有应变能力，演出前十字披红跨骏马，来往在秧歌队与演出场地间通风报信。现在改骑摩托车或自行车，只在车把上系一红彩球表此身份。箱官：三五名老成持重的人，演出时看管棉衣、车辆、杂务、并备有简单药品。礼官：亦称“背口袋的”，一二名忠实可靠的人，在演出结束时背条口袋接受对方馈赠的礼品，如烟、酒、糖等，回村后平均分给大家，称“分疙瘩枣”。炮手：秧歌队出发前鸣炮三响，以壮声威。炮分牛腿炮和坐地炮两种。博士：编导。一个能掌握各类角色基本功和通晓场阵变化并被大家公认的人，一般担任“领伞”。“伞”：有“头伞”、“花伞”之分。“头伞”多以4、8人配置，其中一、二把手是“领伞”，“花伞”是“花”头领，人数一般与“头伞”相等。“鼓”：亦称“鼓子”，秧歌队的主力，多以24、32、48、64人配置。“棒”：亦称“棒捶”，青年男性扮演，人数少于“鼓”，多以8、16人配置。“花”：女角，分地花、跷花两种，建国以前是男性扮演，建国后为少女、少妇扮演，一般16-32人。丑：亦称“外角”，男性扮演，多扮成“王先生”、“二癞子”、“傻老婆”等。各类角色服饰均受戏曲影响，以潇洒、稳健、英武、俊美为主调，“丑”则以丑为美。乐队：大鼓1、钹2、镲2锣2，大鼓为指挥，熟知场阵变化，与“领伞”配合默契。编制：“头伞”、“鼓”、“棒”、“花伞”“花”的配置比例一般为1：4：2：1：4，“丑”为双数，一般2-4人。经费：百多人的秧歌队耗费是很大的，习惯作法是群众文化群众办，由管事挨家挨户敛钱，主要用于购置打击乐、绸子、灯具等，其它如伞饰、服装、道具及伙食等一律自理。

商河鼓子秧歌的组织分工

4，鼓子秧歌产生道具的文化与背景

[编辑本段]缘起商河　　鼓子秧歌最初发源于济南商河县，有一千多年的历史，是民间为庆丰收而载歌载舞的一种艺术形式。每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。　　“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑。”　　——清.吴锡麟:《新年杂咏抄》[编辑本段]舞蹈奇葩　　中国有着历史悠久的乐舞文化，尤其是各民族的民间舞蹈，更是源远流长，风采各异，构成了中华民族乐舞文化的重要组成部分。　　山东秧歌是华夏民族乐舞文化史上公认的一朵绚丽多姿的奇葩，在中国民间舞蹈中占有重要的地位。　　山东秧歌具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广。　　至今活跃在齐鲁大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”或者说“三大民间舞蹈”，其总体风格男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美，而最具豪情、刚劲火爆、威猛潇洒的则是流传在黄河北岸、鲁北地区的鼓子秧歌……[编辑本段]劳作生舞　　“鼓子秧歌”最早被称之为“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。被冠以“鼓子秧歌”之名，不过是二十世纪四十年代后的事。它广泛活跃于山东鲁北地区的商河、济阳、惠民、乐陵、阳信、临邑等县市，其衍变发展历史说法很多，源远流长。　　源流说归纳起来不外乎如下几种观点：劳作说，外来说，祭祀说与巫傩说……　　鼓子秧歌的始发地商河县位于黄河岸边，苍茫浩瀚，沃野千里。然而，这片广袤无垠的土地很少给生活定居在这里的民众带来幸福和安宁，原因就在于被称为“中华文明摇篮”的黄河。　　黄河那善淤、善决、善涉、暴戾多变的性格使它在历史上不断地肆虐、摧残着两岸人们的生活，导致了居住在这块土地上的人们根本无法长治久安，始终在劳作耕耘的同时，不断抵御抗衡着黄河对他们生活的侵袭与蹂躏。　　然而，民生的艰难更加激起了这个地域中人们的生存和反抗欲望，面对着黄河水的泛滥肆虐，奋起抗洪抢险救灾，筑堤固坝，导水排涝，用自己的辛劳与坚韧，顽强的使自己的双脚坚实的站立在这片多灾多难但却一直养育着他们的土地上。而灾后的散墒抢种，辛勤劳作，怎能不让他们用自己的特有方式来庆贺丰收喜悦、表达情感呢？　　淳朴贫穷的人们随情而动，随意而发，因陋就简，于是，锅碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢镐锄，手帕雨伞等身边的生活工具和用具就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起唱起来跳起来。　　周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成了鲁北黄河两岸人民特有的生活、生存和情感表达方式，而民间富有艺术才华艺人们的推波助澜，使着原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断地总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上的愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，即兴、随意发挥、简单的舞蹈动作也开始有目的的形成了组合……这种自然的形成发展方式，是否可以理解为鼓子秧歌的一种由来原因呢？“劳作说”的主要根据也正在于此。

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