1,一怒则诸侯惧一息则天下安 出自那本书

一怒则诸侯惧,一息则天下安 出自语出《孟子·滕文公下》公孙衍.张仪岂不诚大丈夫哉.一怒而诸侯惧.安居而天下熄.

一怒则诸侯惧一息则天下安 出自那本书

2,一怒而诸侯惧安居而天下熄是什么意思

  【翻译】:他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。(俱,惧怕。熄:指战火熄灭,天下太平。)   【出处】:《孟子·滕文公下》:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”(公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。)   参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=DGmSg8yiVjwf2TBIokmjjnV1xIqujutt9ctaX97JdOGch8Ab1MQ6YAPEZzN74owELI5v_XyeQHOItorrDA9pMq

一怒而诸侯惧安居而天下熄是什么意思

3,一怒而诸侯惧的句式

国土资源部一怒,天下煤老板惊惧
孟子在他的著作里说:"这些人一怒而诸侯惧,居而天下息。" 是说这些人一发火就要唇枪舌剑、挑起事端;而他们安居在家,天下也就太平无事了。...这句意思是,如果国君能委屈自己的意旨(放下架子),恭恭敬敬地(面朝北)...

一怒而诸侯惧的句式

4,一怒而诸侯惧安居而天下熄是什么意思

意思:他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。出自:《富贵不能淫》作者:孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。节选:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”翻译:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”扩展资料《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫,为此,他用反问句向孟子询问。而针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫。孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流是深恶痛绝的。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道。

5,一怒而诸侯惧安居而天下息谁说的

孟子在他的著作里说:"这些人一怒而诸侯惧,居而天下息。" 是说这些人一发火就要唇枪舌剑、挑起事端;而他们安居在家,天下也就太平无事了。...这句意思是,如果国君能委屈自己的意旨(放下架子),恭恭敬敬地(面朝北)...
资治通鉴慎靓王五年(辛亥,公元前三一零年)《孟子醒世恒言》论之曰:或谓:“张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄

6,一怒而诸侯惧下一句

资治通鉴 慎靓王五年(辛亥,公元前三一零年) 《孟子》论之曰:或谓:“张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子在他的著作里说:"这些人一怒而诸侯惧,居而天下息。" 是说这些人一发火就要唇枪舌剑、挑起事端;而他们安居在家,天下也就太平无事了。...这句意思是,如果国君能委屈自己的意旨(放下架子),恭恭敬敬地(面朝北)...
一怒而诸侯惧,安居而天下熄

7,富贵不能淫中有一句一怒而诸侯惧安居而天下熄那么一怒而

一怒而诸侯惧的惧不是使动用法,使动用法是使诸侯惧怕,而这里的意思是诸侯自己觉得害怕。“一怒而诸侯惧”的意思:他们一发怒,诸侯就害怕。出处:战国.孟子及其弟子《富贵不能淫》。原文节选:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”译文:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”扩展资料景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际 上,也就是没有了任何原则。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
是吧
不是,使动是使诸侯惧怕,而这里是诸侯自己觉得害怕。

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