此即后来真源叫“仪门”，又叫“义门”的原因。不论边韶说老子是楚相县人，还是司马迁说老子是楚苦县人，都表明老子故里在今安徽涡阳，这条谷水现在叫武家河，《水经注》研究专家陈桥驿等早有专论，后文详述，是有很多的儿媳妇会将婆婆叫“妈”的，又将婆婆叫“你妈”(你指自己的丈夫)，也有在别人面前称为“婆婆妈”或“xx奶奶”的(xx是她儿子名)。
1、周文王是不是安徽临泉人？
中国人的祖先是炎黄，黄帝部落在河南新郑一带，炎帝部落是湖北随州一带，二者合而为华夏部落，这才是我们的正源，只有犬戎后代才会往西羌上扯。周文王的老家在西岐，是商王朝的属国，也就是今天的宝鸡一带，但是需要指出的是今天的陕西人并非古代的周人后裔，周人的始祖是后稷，后稷是尧帝的异母兄，被封于西部边陲——邰地。
我所处的平凉，地处陕甘宁中心，而归甘肃省管辖，对“母亲”的称呼还是“妈”或“妈妈”，但在不同的时间段，不同的场合，其称呼还是有区别的。儿女的生日是母亲的苦难日，十月怀胎，一朝分娩，母亲生育儿女时脚踏“鬼门关”，这是过去医疗条件相当不好，人们一种形象的说法。现在完全不会存在这一现象，但是母亲忍受巨大的痛苦是不可避免的，
儿女出生后第一眼看到的也是他们的母亲，又是母亲第一次为他们喂奶、喂食，好多的第一次都是由母亲来完成。在儿女的成长过程中，母亲是倾注心血最多，受苦受累最多的一个人，也许是这些原因，儿女和母亲深厚的感情，往往走超过他们的父亲，这也许是一种“报恩”的方式。当儿女呀呀学语的时候，应该说大都从对自己母亲的呼叫中开始的，
由于刚开始学着说法，一字半字也说不准。但对于日夜守护在他们身边的母亲，第一声还是会叫“妈”的，随着儿女渐渐地长大，叫声“妈”，总感觉有点生硬，没有亲切感，于是儿女从说话咬字清楚时都会改口叫“妈妈”的。不过，也仔细观察过，也是个事实，儿女从上小学开始，便改口了，都会叫“妈”，这时叫“妈”，似乎在告诉他们的母亲，我长大了。
自此，将母亲叫“妈”，儿女一直会延续到自己婚嫁以后，有了他们的孩子，这个时候，儿女对自己的母亲称呼也会有变化的，只要妻子(或丈夫)不在面前，还是会叫“妈”或“老妈”；如果妻子(或丈夫)也在当面，儿女都会叫“我妈”，但面对自己妻子会将母亲称为“xx奶奶”(xx为孙辈名)，在自己丈夫面前，女儿对母亲为“xx外婆”(xx为外孙辈名)。
儿媳妇的叫法，也有不同，毕竟现在也有儿媳妇不将婆婆当妈看待。不过，还是有很多的儿媳妇会将婆婆叫“妈”的，又将婆婆叫“你妈”(你指自己的丈夫)，也有在别人面前称为“婆婆妈”或“xx奶奶”的(xx是她儿子名)，在中国的汉族，对于母亲的称呼大致有几种:在古代中国的汉皇族中，皇后所生的皇子或公主称母亲为“母后”，嫔妃所生的子女需认皇后为“嫡母”，称皇后为“母后”，称生母为“母妃”。
在中国一夫多妻家庭中，父亲的正妻相对于庶生子女而言称“嫡母”，庶生子女称嫡母为“大娘”；父亲的妾相对于正室或其他妾所生子女而言称“庶母”，子女会把庶母称“小妈”、“x妈”(×为妾的排行)，在一些地区也叫“阿姨”、“姨娘”的。在口语中，对母亲有不同的称呼:妈、妈妈、老妈、阿妈、妈咪(英译)，有些地区(特别是古代)对母亲称为“娘”、“阿娘”、“娘亲”，
3、老子、庄子、曹操到底是安徽人还是河南人？
提要:《史记》记载老子出生地在楚国苦县。大量历史典籍和文物资料证明：老子时代的楚国苦县就是今安徽涡阳，历史上武平、鹿邑与苦县、谷阳、真源始终并存，并同属一个地区，武平就是今鹿邑，苦县、真源就是今涡阳，今本《水经注》把苦县错置于谯城西部，是造成老子故里争论的根本原因。陈桥驿教授和王振川先生考证古谷水就是涡河支流武家河，纠正了《水经注》的错简。
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