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1，上海英文星报 shanghai star 现在还有吗

似乎没有了，推荐你个英文报“post it ”

上海英文星报 shanghai star 现在还有吗

2，少数民族可以加多少分高考加分

1、少数民族自治县的少数民族考生增加10分；2、归侨、归侨子女、华侨子女和台湾省籍考生增加10分；3、烈士子女增加20分；4、自主就业退役士兵增加10分；5、在服役期间荣立二等功及以上或被大军区及以上单位授予荣誉称号的退役军人增加20分。考生由所在学校(往届生由户藉地街道、乡镇)出具证明，携带标明为少数民族成份的身份证、户口簿，到民族宗教事务部门办理出具证明手续。其中，参加高考少数民族考生的手续在各区、县民族宗教事务局办理。每年办理的时间，由市招办、市民族宗教事务局商定后在新闻媒体发布，各区、县在全市规定时间内，由各区、县民族宗教事务局与区、县招办及辖区内学校商定具体日期;其它具体要求按照当地考试院规定办理。

少数民族可以加多少分高考加分

3，2009上海重要新闻或大事不少于10件

就是开世博
2009年上海国际信息化博览会，在IT企业直接参与和社会各界支持下，将于2009年3月17—19日在上海新国际博览中心举办。
世博会
那个叫杨佳（好像是这名吧）的袭警案应该也算

2009上海重要新闻或大事不少于10件

4，新闻怎么写八年级上册范文

新闻报道怎么写一、写新闻，首先是“标题”，它是传播信息的眉目，也是信息的精髓。标题里还有 正题和引题、副题，大家常说的引题，经常在正题的上面。例如坚持老企业技术改造、提高综合生产能力，正题为“钢铁工业走出节能增产新路子”。下面副题是“钢产量6年增加1200万吨，总能耗减少160万吨标煤，短缺品种产量大幅度增长。此外，副题还有交代形势、说明背景、烘托气氛，以引出正题的作用。通俗的说，就是正题上面的一行小字是引题，正题下面的是副题。现在报纸两种标题经常看见， 另外就是正题先出，比如：粥少僧多、村小官多，副题则是：1481人的光明村养着15个村干部。还有一种经常见的一个标题例：宝力供电所、倾情千万家。题目起到画龙点睛的目的。一句题目就点出宝力所真情为民服务内容。也是文章要写的主要内容。所以说正题称为主题，是新闻中最主要的事实或思想的概括与说明，它是写新闻的特点，也是必须具备的。还有一点提醒大家，单行标题（就是一个标题）一定要准确、醒目。不能写着张三拐到李四身上，文章内容也要围着主题转，叫做一个中心。准确做到文题相副，不能文不符实，更不能文不对题。用题目吸引读者，通常看报纸文章标题黑字，格外醒目，标题的鲜明突出，引人注目。例如昌图一烟花厂发生爆炸，死伤惨重。这样的标题令读者立即动心想看下去，这就是题目起到的决定性和吸引作用。二、什么叫导语。所谓的导语，就是文章开场白，或开篇的第一句话，第一段文字。它是一则新闻里最有价值、最精华部分的概括。据说导语是美国人发明的，他们是最早提倡新闻必须有导语。毛主席非常重视文章的精练。他在审阅一个文件时，加了这样一段话：“一切较长的文电，均应开门见山，首先提出要点，即于开端处，先用简要文句说明全文的目的或结论。”导语的写法是多种形式：1、叙述式例如，云南干部群众，一说起种砂仁致富的事，总少不了夸奖中国药物资源开发研究所的科研人员，是他们为基诺族打开聚宝盆。这种写法称为叙述式导语，用凝练的语言，扼要的叙述出一则消息中最主要的事实，这种写法是导语中最基本、最常见的。2、结论式例如题目为“市场决定一切”，导语是中国彩电行业第一家中外合资企业福日公司，现以似乎到了结束历史使命的时候了。这是先下结论，后在具体叙述。3、描写式标题是：苏小姐的“黑名单”开头为“苏小姐是一位对生活品质要求较高的白领女性，前年她乔迁新居。一番装修之后，免不了又添置一些家电、高档日用品等物件。望着温馨的家具，苏小姐真是喜上眉梢，乐不可支。”但这种描写形式，在导语中不能多，几句话后便转入叙述。4、提问式例如标题为“昌图一烟花厂发生爆炸”谁该承担法律责任？开头为本报讯12月30日记者获悉，辽宁铁岭昌图双庙子镇烟花场发生爆炸，先后死者42人，伤者30多人，经查实，该厂是三无生产厂家，没有任何许可证。试问何人种下隐患，导致这场重特大事故的发生？这段导语明确而吸引人的提问，恰恰也是社会各界关注由谁承担事故责任，这样文章会引起人们的兴趣。发问后，在将事实真相报道出来。可能是一篇好文章，一篇有价值的文章。5、摘要式标题：新疆煤炭预测储量居全国首位，导语为：新疆已探明煤炭储量一万六千零四十二亿吨，居全国首位。这种摘要式导语，它虽然也是叙述的方式，但它提要特点较为突出，其写法也是通常用的。如果大家觉得记不住的话，就记住导语称为倒叠金字塔方式，先把重要事实或结果放在导语里，后面不必重复，就是大座朝上，它是新闻通常用的手法。举例标题：优质服务筑“凤巢”。本报讯；河北唐山市南区地税局以优质服务，为投资企业创造良好税收环境。目前，共有264户域外企业落户南区，今年前10个月上缴地方税收1468万元。这类导语明显是倒叠金字塔，把成绩说在前头，然后在叙述怎样完成的经过。另一种叠金字塔，从塔尖往下顺，把成绩放在结尾。当然新闻结尾不重要，对结尾没有严格要求。有的甚至没有结尾。数字也可以结尾，觉得话说完了，就行了，不能向单位写总结那样，非得来个好的结尾。总之导语短短几句话，要写的具体完整，应该明确交代时间、地点、人物或部门及事情原因。三、主体主体是紧接导语第二部分，它承接导语，围绕主题具体展开新闻事实及内容，详细阐述事实，使其清晰，并补充导语里未提到的次要材料，使信息更加详细确凿，内容更加完整。对主体部分的要求为线索清楚、层次分明。特别要注意以下几点：一要新就是要适应新形势，钻研新问题，抓住新特点，总结新经验，避免老一套。二要“小”就是要抓住某一事物的某个侧面或某一点进行报道，不要面面俱到。把口子张小一点，不要写又臭又长的文章。三要实就是从实际出发，有一说一，有二说二，不生编硬造，不胡乱拔高，尽量说的让人一看就懂，文章不能重复话。四要“活”要特别运用能够说服人、打动人的典型人、典型事和群众语言，形象，生动的说明问题，把材料和观点结合好。最后从头到尾要紧紧围绕主题，逐步的、层层深入展开，要做到抓紧中心，语不离宗，层次清楚，条理分明。新闻的三个基本特征（1）真实性。即反映的内容必须是真实的。（2）时效性。即具有时间限制。（3）准确性。即报道的时间、地点、人物必须与事实相符合。新闻稿范文三2015年10月19日，晚七点整，我院学生团体联合会2015学年新生动员大会于教三601多媒体教室正式开幕，这标志着学团联2015学年社团工作的正式开始。这次大会是学团联主席团以及内部各部筹划已久的，旨在让正式加入组织的大一新成员更深入地了解学生团体联合会的功能和职责，从而使各部新干事更加明确自身所肩负的责任，并对接下来的社团工作有更充分的思想准备和理论基础。通过大会，大一新成员能够摆脱刚刚加入组织时的盲目，获得积极自信的心态，大家的积极性在会后普遍得到了鼓舞，学生团体联合会的集体战斗力和凝聚力达到了空前的高度。学生团体联合会2015学年新生动员大会的流程主要分为10项。首先是由副主席牛魁致开幕词，开幕词的题目是《新的起点，新的征程!》，内容意在调动大一新干事的积极性，鼓舞大家为学生团体事业艰苦奋斗的士气。第2项，大屏幕显示出璀璨的五星国旗，全体起立，高唱国歌。第3项是由学术总监梁剑青一介绍学校、团委、学生团体联合会的基本情况，通过梁剑青的介绍，大一同学对团学工作有了更深入的了解。大会第4项是由学生团体联合会主席肖盼发表对大一新成员的讲话，肖主席言简意赅，更加深入地阐述了社团工作的特点以及主要困难，并语重心长的为大家提出了几点建议。第5项是由副主席孙嘉蔚致辞。第6项是由各对本部门的工作进行细致介绍，其间一些存有疑问的同学举手提问，各位部长耐心地为他们讲解。下面几项分别是由副部长代表李梦洋，协会会长代表杨宁和大一新干事代表张焱凯演讲，表达他们对今后工作的若干想法，以及树立学生团体联合会广大成员对今后工作的信心。大会最后一项是由副主席韩颖作大会总结发言，她重申了主席团成员对大一新干事的几点忠告，并总结了2015学年学生团体工作的新特点和新趋势，发言的末尾，她情深意切地表达了自己对新干事所给予的厚望，希望他们能够继承学生团体联合会的光荣传统，把社团工作推向新的高度。最后，学生团体联合会新生动员大会在激扬的团歌声中圆满落下帷幕。这次动员大会是成功的，且具有历史意义。它充分调动了大一新成员的积极性，让组织和个人的责任得到了统一。学生团体联合会被注入了新的鲜活的血液，其凝聚力和战斗力空前高涨，必将在2015学年的团学工作中展露锋芒，获得新的成就。

5，最近有神起的消息吗知道的请告诉我谢谢

最近的消息不就是9.13的SM上海演唱会吗.. 9.21首尔市厅广场SHOWCASE 还有9.28晚，看SBS.神起COMEBACK
听说要去上海开巡回演唱会
好像去了韩国
听说要去我家 做客 呵呵
参加明星对对碰
是

6，少数民族穿的是什么衣服

1、傣族服饰：傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着净色长裤，多用白色、青色布包头。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女子的服饰则绚丽多彩，充分展示了她们的活力与性感。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰，并喜欢佩带金、银饰品，在小蛮腰上系一根精致银腰带。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。她们仿佛一只只美丽的孔雀，优雅娴静。2、布依族服饰：布依族服饰多用青、蓝、白几种颜色。建国前，男子包头巾，穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老年人多著长衫。近来男子服饰与汉装无异。妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区，妇女着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。只有老年人为了庄重，才用赫红布作裙身，上面再接一段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙，多则几十套。节日里都习惯于穿6件上衣，9条裙子，系1条青色或蓝色绣花腰带，显得更加娇姿艳态。同时非常讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻，形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪，配上短衣长裙和绣花布鞋。其他地区则多著短衣长裤，或在衣襟、领口少裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾，系各色绣花围腰，朴实无华，典雅大方。同时还喜戴银、玉手镯、发簪和戒指、项圈，样式别具一格，颇有特色3、白族服饰：白族女子穿浅色大襟上衣，外罩黑色或紫色丝绒大襟坎肩，下着镶花边长裤，系绣花围腰，腰带刺绣精美，脚穿翘头绣鞋。头上顶一块花帕，未婚女子梳独辫子盘于头顶，压在花帕上，饰彩色绒球，耳侧垂长线穗。已婚妇女将长辫藏在花帕里。喜欢佩戴各种银饰和珐琅饰品。白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵，体现在男子的服饰上，男子的包头帕、上衣、裤子、绑腿等都喜用白色。其身着立领对襟衣，宽大中式长裤，鹿皮对襟坎肩，绣花肚兜，包头帕、打绑腿、穿剪口布鞋或草鞋，在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等纹样，这是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。白族女子善于绣染，其服饰上多有精美的刺绣、挑花、镶滚、扎染等手工艺。 白族服饰用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。白族妇女的头饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣。不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕，未婚者编独辫盘于顶，辫上多缠红白绒线，左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊染或扎染花布为头帕。白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。4、哈尼族服饰：哈尼族服饰千姿百态、色彩斑斓，有100多种不同的款式。适应于梯田农耕劳动，具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩，这是哈尼族服饰的基本特征。哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以，黑色是哈尼族服饰的主色调。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案，实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。5、景颇族服饰：景颇族也是云南物有的少数民族，主要分布于德宏傣族景颇族自治州各县的山区。景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣，下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾，头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕，腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣，下着黑红相间的统裙，用黑色布条缠腿，节日喜庆时，盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡，领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子，耳朵上戴一对很长的银耳环，手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。行走舞动时，银饰叮珰作响，别有一番韵味。许多景颇女子还将藤圈涂上红色或黑色的漆，围在腰间，来装扮自己，她们认为谁的藤圈越多谁就越美，这可是一种独特的审美观。6、彝族服饰：彝族人口众多，分布很广，云南省全省都有分布。由于其支系众多，支系间由于地域的差别，其服饰也千变万化，绚丽多姿，各具特色。以下所介绍的是部分云南彝族服饰。云南彝族妇女大多擅长挑花刺绣，在彝族地居住地区，彝族妇女都穿着精美的花衣裳。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑绣各种花纹图案，在衣领上还镶嵌有银泡。此外，彝族妇女还喜欢在头巾、衣襟、坎肩、衣裳的下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案作为别出心裁的装饰。挑花刺绣是彝族服饰的特点。彝族妇女几乎人人都是挑花刺绣的能手，她们从小就在母亲的指导下学习绣花、挑花、补花的技巧，学习平绣、绉绣、缠绣、帖绣等针法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族长辈和小伙衡量姑娘才能的标志。彝族姑娘若不会绣花或绣得不好，就算人长得再漂亮，也难找到如意郎君。彝族妇女的服饰从头到脚都有各式各样的绣花，每一朵花都是一件精美的工艺品，都值得作为民族刺绣标本去研究它，去保存它。7、侗族服饰：侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同，或装饰部位不同，或图案和工艺不同，或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装，讲求实用，盛装时注重装饰审美，朴素与华贵相得益彰。根据整个侗族妇女服装特点，可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。三江侗族女子穿长衫短裙，其长衫为大领对襟式，领襟、袖口有精美刺绣，对襟不系扣，中间敞开，露出绣花围兜，下着青布百褶裙和绣花裹腿、花鞋，头上挽大髻，插饰鲜花、木梳、银钗等。洛香妇女春节穿青色无领衣，围黑色裙，内衬镶花边衣裙，腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带，配以红丝带。男子服饰为青布包头、立领对襟衣、系腰带，外罩无纽扣短坎肩，下着长裤，裹绑腿，穿草鞋或赤脚，衣襟等处有绣饰。侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。8、纳西族服饰：各地纳西服饰有较大区别，丽江地区纳西女子穿宽肥的右衽大襟衣，外套紫色坎肩，下着阔腿长裤，船型绣花鞋，系深色多褶围裙，披一块羊皮披肩，这是纳西服饰最有特色之处，“披星戴月”便是由此而来。穿着时，白色的披肩长带由肩部至胸前交叉为十字结，再系于腰后。披肩上缀有七个皮质小圆牌和两个大圆牌，此圆牌一说象征星月，二说代表纳西族的青蛙图腾。宁蒗地区纳西女子穿大襟短衫和长及脚面的百褶大裙，系宽大的毛织条纹腰带，将牛尾和黑线掺在长发中盘于头顶，缠黑色布帕，以包头越大为越美。中甸地区纳西女子穿麻布对襟长衫，腰系彩带，下着百褶麻布裙和云头靴，背披羊皮。纳西男子的传统装为镶边大襟上衣，长裤，绑腿，布鞋，系腰带，包头帕。宁蒗等地男子受临近藏族影响，习穿藏式服装。纳西族过去以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展。永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色县用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色的衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。腰束红、黄色彩带，脚穿青布绣花鞋。纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，它是民族心理的深层结构的体现，蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵。9、美仑美奂的蒙古族服饰：美仑美奂的蒙古族服饰，采用古老而质朴精湛的工艺流程，一纱一麻、一针一线制作而成。千百年来与大自然和谐相处、流光溢彩、色泽鲜艳、绚丽多姿。形成了既融古代蒙古族服装之传统美，又洋溢着现代气息的民族服装制作工艺。它更像是一部有着色彩、造形、无声的诗、立体的画，形象地记录了蒙古民族的文明史。极大地增强了蒙古民族的自信心和民族自豪感。充分体现出地域文化和民族文化。蒙古民族服饰也带有明显的与其他国家，其他民族有差异性的人文资源的一种，极大的吸引着世界各国游客的好奇。10、阿昌族服饰：阿昌族长期与汉、傣族人民杂居共处，服饰上也体现出对他族文化因子的借鉴。各地阿昌族男子服饰大同小异，一般穿土布对襟上衣，着大裤筒宽裤腰的黑色直裆裤。而女子服饰就各地不同了，充分体现出阿昌族服饰的多样性。除去受邻近民族影响而呈现的地域特色外，阿昌族的女子头饰最富标记色彩、蕴涵着最多社会文化意味，了解了其中的规律所在，在某种程度上就可以解读阿昌族女子的社会身份和籍贯。梁河地区阿昌族已婚妇女打包头，阿昌语称“屋摆”。其制作方法是用塔扇树叶做成高约尺余的圆筒作内支撑，然后用长约一丈，宽九寸的黑色包头布缠绕在圆筒上，并插上绒线球花棒作装饰。新婚妇女的“屋摆”一端的长布条巾和末梢上的缨络直垂至腰间，待生孩子后才能把垂须包起来。户撒地区阿昌族已婚妇女则挽发髻于头顶，罩上青色圆筒包头。包头以塔扇树叶或硬纸板卷成的圆筒作里衬，外面用自染的青布或酱色薄纱仔细缠绕而成。腊撒妇女头上要打厚实挺阔的圆盘黑包头。她们的包头也用塔扇树叶做成的圆筒作里衬，但外面要用长约五丈，宽约一尺的黑色或青色土布缠绕，密密匝匝，约二寸多厚的大圆盘，并让包头布一端的穗须自然垂于脑后。已婚妇女的发髻多挽于头顶正中，并在右耳上方留缕头发，从前额绕到左耳上方，然后将发梢藏进在包头里，这缕头发是已婚和未婚妇女的区别标志。11、苗族服饰：苗族服饰大体可分为花苗服饰、汉苗服饰、白苗服饰三种。花苗妇女是上装一般为右开襟、布扣，也有少部分的上衣是前开襟无扣的。下装为蜡染百褶花裙，底料为自纺自织的麻布；裙腰白色，裙身为蜡染花样，裙际绣有花纹图案。裙子前后各系有一块围腰，腰束绣带，小腿缠绣花护腿。头戴盘状青头帕。花苗妇女的任何一种服饰，都习惯镶上色泽艳丽的刺绣花边。汉苗妇女服饰，上衣为右开襟，布扣；下装为黑色长统裙。衣襟、衣袖、裙腰等部位的边际镶有淡雅的刺绣花边。白苗妇女服饰，上衣为前开襟，无扣；后领缀一块方巾。下穿白色短褶，布料一般为自织的麻布。不管是花苗、汉苗、还是白苗服饰，服饰的花纹图案又极为相似。13、水族服饰：水族服饰最有代表性的是女性的服饰。上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。裤的腰、臀部较紧、裤管较宽大，颇有点喇叭裤的韵味。男子服装，相对简单，中、青年上装为长袖及短开对襟衣，下装着直筒长裤，脚穿麻线做“草鞋”，头戴大包头，赶场上街喜挂自制挂包。老年男子多穿右开襟长衫。水族无论男女老幼，都要包一大包头，一般都是自纺、自织、自制的白布或靛青布。包头有严格的规定，用料男的长l.35丈，宽1.1～1.2尺，女的长1.2丈，宽0.9尺，包头最外截面做成丝缕状的“耍须”。包戴包头是把头帕宽折成对折或三折，然后一圈一圈缠绕在头上，形成—个大盘。14、瑶族服饰：瑶族服饰的最大特点是五色斑斓。衣料是自纺自织自染自缝的棉布，上面装饰有花边、丝绒、绒线、银饰和料珠。瑶族男子上身穿对襟或斜襟衣，长排蜈蚣形银扣或布纽，下穿纽裆长裤，头戴马尾编织的平顶圆帽或缠头巾。“红头瑶”（女子）从头到脚的打扮均突出红色，红头巾系红流苏，头包上顶扎成平顶或旗形尖顶；正开襟长袖紧身衣，袖口、衣边均绣以红色为主的花纹，红腰带、红后围裙，胸前缀银排扣并吊系红色绒线；瘦腿长裤镶红边，红勾尖鞋；戴银项圈、手镯、戒指等；“白线瑶”（河口县桥河沿岸的“秀门”女子）头顶红边蓝布头帕，系白色流苏；“沙瑶”（河谷的“秀门”女子）头顶黑色沙帕，着形似汉族旗袍的黑色长上衣，窄腿裤，一般不加花边。出门时男女背用线和马尾编织的网兜，女子背一面红一面黑的挂包。15、壮族服饰：壮族先民的服饰随着社会的发展处于变化之中。在不同的历史时代，由于经济的发展而促使服饰增添了时代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服饰。在壮族聚居的农村，妇女的服装端庄得体，朴素大方。蓝黑颜色是共同爱好。喜穿长裙短衣，头包青色绣花帕，腰系精致围腰。上衣分对襟和偏襟两种，其中又分有领和无领之别。在以蓝黑为主的底色上，上衣的襟边、下摆和袖口等部位喜欢镶一道宽约一寸的五彩花边，表现出各自巧夺天工的本领和审美的情趣。裙子喜用黑色，也有穿裤子的，女裤脚边分别镶有两道不同花纹图案的花带，其中底边一道宽5寸．另一道宽3寸，多为菱形连续纹样。这一身在平稳中透出青春热力的服装，显示出壮家姑娘的纯朴美。壮族妇女有佩金戴银的习俗。妇女的主要饰品有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯等。银镯式样丰富，有的打成一指多宽的薄片，上面有藤蔓或花卉作装饰；有的打成藤条，上有小枝缠绕、新叶扶持；有的是多股藤蔓相缠，其中有的还嵌上绿色小珠。镯子的式样繁多，其特点是精致小巧，其形态和花纹多取自壮乡的自然景物，具有浓郁的民族风格和地方色彩。姑娘们的手镯不仅是装饰品，而且还是爱情的象征。在青黑色的镶边衣服上，配上各种形态的银饰，在黑底的衬托下，银光闪闪，格外明亮。人体的媚态与自然景物的美融为一体，俊秀中透出一种艺术的光泽。类似的装饰在交通不便的边远壮寨还可见，而居住在城镇周围或者交通沿线的壮族，无论男女，其服装式样完全汉化，且追求的都是现代时装。18、藏族服饰：女性服饰由于藏族居住的环境及风俗习惯的差异、服饰上有一定的差别，但共同点是色彩鲜艳、华贵美丽、引人注目。女性一般上身内穿粉红、绿、白等色的立领长袖绸缎长袍，袖子特别长，舞时似彩带，外套圆领右衽、金色或银质纽扣的坎肩。坎肩领口，襟边镶有很宽的锦缎，腰间系宽彩带，并配彩条围腰或毛质搭裙。下穿黑色长裤，穿高筒藏鞋或黑布鞋，由于天气寒冷，她们的衣料除用棉布外，还使用羊皮、水獭皮、狐皮以及羊毛、牦牛毛制品缝制。喜配戴耳环、护身符、玛瑙项链、银链、银镯等饰品。男性服：男子头戴毡帽或皮帽，上身内穿色彩鲜艳的长袖立领右衽短衣，外穿大领右衽长袍，其穿着独具特点。要先将衣领顶在头上，使长袍及膝盖，系上色彩鲜艳的绸子或毛线编织的饰有多个口袋或雕有佛像等图案的腰带，然后让袍的上部滑落腰间，再将两只袖筒交叉扎于腰前。如果天气变冷，又可把上半截穿上。这种穿戴，既自由，又适合当地的特殊气候。腰带上还往往挂一把腰刀，并挂上小匕首和银筷筒。下穿深色长裤，脚穿皮或毡缝制的长筒靴，并将裤管紧扎靴中。许多男性也喜配戴耳环、项链、手镯等饰品。藏族穿戴饰品众多，主要原因是其祖先一直以游牧为生，并常随季节变化而迁徙，携带行李不便，因而就把自己的财产换成值钱的饰品或贵重的礼服穿戴身上，这样既方便又能显示自己的财产和身份。这一风俗一直沿袭下来，但今天不再是为了方便迁徙，而更多成了装饰。19、回族服饰：女性服饰：回族的民居受其他民族影响较大，服饰也如此，和杂居区其他民族相似。但在聚居区以及举行宗教活动时，则具有自己素雅、端庄大方的服饰。女子一般蓄发，挽髻或编辫，上顶一块白盖头。盖头斜角对折，露出面孔，将两角拉拢扣在下颌下，让其自然垂下披在身上。盖头也有用其他浅色、黑色及印花的纱稠、丝等料子制成。上身内穿长袖衬衫，衣长及膝上，翻领。外穿坎肩，下着长裤，绣花鞋或胶鞋，还喜欢在服饰上镶花边。服装色彩随年龄增加而变深。男性服饰：回族男子服饰的一个典型标志就是头戴白色小圆帽，有的在帽上还绣有阿拉伯文吉祥语。它既有保暖的实用意义，还具有圣洁高尚的含义。上衣一般内穿浅色长袖上衣，外穿坎肩，下着长裤，脚穿布鞋、皮鞋或胶鞋。老年人蓄长须者较多。20、满族服饰：云南满族的穿着原与北方满族没有区别，但落居云南后，由于环境改变，生产方式、生活内容、衣食住行方式等都发生了巨大变化，原来适应北方严寒的厚重的长衣大袍逐渐演变成了适应南方气候的服装。满族的传统服饰是旗袍，早期的旗袍男女都穿。圆领、大襟、很窄的马蹄袖。为便于上马骑射，前后左右各开一个叉。在穿着时，男子束腰，女子则常在外罩件坎肩，并在旗袍的领边、前襟、袖口镶上花边。有的还在袖子下半截的里面，用五彩丝线绣上鲜艳的花纹图案，穿着时将袖子翻折过来，刻意露出醒目的彩绣。与旗袍相配的还有头饰和旗鞋。未婚女子常梳一独辫垂在背后，已婚女性发式多样，但都绾髻。有的绾得很高，好象在头顶立起了一座牌楼。上有各种头饰。她们的耳垂上扎三个孔，一耳戴三钳是满族的传统习俗。她们所穿的旗鞋也叫“寸子鞋”。鞋面彩绣，木质高跟镶在鞋底中间，一般3—6cm，高的达12—15cm，形状像花盆。此鞋来源于一个传说。据说很早以前，阿克敦城部落长多罗罕有个美丽、聪明、文武双全的女儿叫多罗甘珠。河对岸古顿城城主哈斯古罕非常仰慕她的才貌，多次求婚不成，便设毒计害死了多罗罕，攻占了阿克敦城，多罗甘珠只好带领全城人员撤退。在绝境中，她看到站在泥塘里的长腿白鹤，得到了灵感，便让人们砍来树木，模仿白鹤腿做成高底鞋，人们穿上高底鞋顺利通过了阻碍他们的水甸子，突袭阿克敦城，射死了哈斯古罕，夺回了自己的家园。为纪念这件事，满族女子便都穿上了这种鞋。二十世纪初满洲贵族统治结束后，其传统服饰——旗袍并未销声匿迹，反而在汉族女性中逐渐普及，成为人们喜爱的服装。然而这些传统的满族服饰在云南满族身上已无从寻觅。住在城镇的云南满族穿和汉族一样的服装，从衣着上已无法将他们和汉族区别开来。居住在山区聚居区的满族却还有自己的衣着特点。好留长发，绾髻，不包头。也有的戴用毛线钩织的灰色、藕色或黑色的圆帽，上穿右衽立领长袖衣，布纽，衣长及膝，形如较宽大和放长的姊妹装，一般用蓝色、深灰或藏青色缝制；下穿长裤，裤脚用一长布带缠紧，穿布鞋、胶鞋等。她们戴耳环，戒指等首饰。这是较传统的服饰，青年女子已很少穿着，而多数穿现代汉装，留长发或短发，穿短衣、长裤等。老年女子上穿深色立领对襟衣，布纽，双兜，衣长及大腿上部，下穿深色长裤，脚穿布鞋、胶鞋或皮鞋。北方式的传统满族服饰，只在喜庆场合作为礼服和表演服穿着。36、土族服饰：土族的服饰，色彩鲜艳，式样别致，至今仍保留着浓郁的民族特色。传统的男子服装是内穿绣花高领斜襟白短褂，胸前镶一块2公分见方的彩色刺绣图案，外套黑、蓝或紫色坎肩，或穿镶着宽边的长袍。腰系绣花带，头戴织锦镶边的卷檐毡帽。其中青壮年的毡帽后檐向上翻，前檐向前展开，称之为“鹰嘴啄食”。部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽，顶端有一绺红穗，更显得别致、飘逸。土族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束是身穿斜襟上衣，两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的。远看，如同两道美丽的彩虹。据说，这几种颜色带有象征意义，如蓝色表示天，红色表示太阳，其它色表示彩虹。腰系宽而长的彩带，带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图案。外套黑色或紫色坎肩。下穿裙子和长裤。裤子的颜色依年龄的不同而异。少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙，中年多穿蓝色裙，老年穿棕色裙，前后开口。裤子的裤脚较宽，用两种颜色的布做成，以膝盖为界，下半截的颜色是区别是否已婚的重要标志。未婚少女多是红色，已婚者多用蓝色。土族妇女讲究头饰，土语称“扭达”，样式复杂，各地不一。过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“簸箕头”、“马鞍橇”等八九种。现在，繁多的头饰已不多见，代之而来的是一种新的简便头饰：已婚妇女梳两根发辫，以珊瑚、松石等缀饰，再戴以美观大方的织锦镶边卷檐毡帽，显得雍荣华贵；未婚姑娘通常梳一根或三根辫子，扎红头绳，系一块海螺片，头戴一条绣花头巾，显得活泼，秀丽。37、维吾尔族服：花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”(四楞小花帽)。38、乌孜别克族服饰：乌孜别克妇女很会打扮自己，款式独特，美观大方。春、夏、秋季一般戴被称为“朵皮”的小花帽.青年女子戴色泽鲜艳的“朵皮”，并在上面罩一条明丽的花头巾。老年妇女戴古朴典雅、凝重端庄的素“朵皮”。夏季，青年女子穿花团锦簇的连衣裙。胸前往往精工绣上各式各样的花纹和图案，并缀上五彩珠和亮片。有时，在连衣裙的外面加上绣花衬衫，西服上衣，下配各式花裙，秀雅不俗，别具风采。相对而言，老年则喜欢宽大，褶多的衣裙，不过都是丝绸制成。妇女的冬装更是华贵，富有西北风情。她们除毛衣、毛裤、棉、绒上下衣、呢大衣之外，还喜欢穿价格昂贵的狐皮，羔皮、水獭、早獭等裘皮上衣。再穿上一双高筒皮靴。显得身材更为修长伶俐。39、赫哲族服饰：鱼皮衣服是过去赫哲族独有的民族服装。充分说明了赫哲人具有利用自然、改造自然和适应环境、创造生活的顽强意志与高度智慧。鱼皮衣服是把鲢鱼、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞，用木棒槌捶打得像棉布一样柔软，用鲢鱼皮线缝制而成。受满族服饰的影响，鱼皮衣多为长衣服，主要是妇女们穿用。其样式象旗袍，腰身稍窄，身长过膝。袖管宽而短，没有衣领，只有领窝。衣裤肥大，边沿均有花布镶边，或刺绣图案，或缀铜铃，显得光亮美观。鱼皮套裤，有男女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边。冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨。春秋穿上捕鱼可防水护膝。不过，随着物质生活的不断提高，赫哲族服装的材料及式样也发生了根本性的变化。鱼皮不再是赫哲族的遮体服饰，而是作为一种民间工艺被收藏于艺术的宝库博物馆42、黎族服饰：黎族所生产的棉织工艺品驰名中外。尤其是“双面绣”最为出色，多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。但不同地区有所侧重。这些图案的造型稚拙夸张，构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。在色彩上，一般采用红、黄、白等几种，配色和谐，绚丽华美。黎族妇女的头巾，上衣，筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛，也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果。选我哦

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简介：上海博科资讯股份有限公司是中国最大的物流供应链管理软件和自主平台软件供应商。公司成立于1992年，总部位于上海市，在全国拥有以营销和服务为主的分支机构23家，代理商近400家，员工1100名，其中研发人员500名。以研发与销售具有自主知识产权的管理软件、咨询服务、教育培训为主要业务的股份制高科技企业。业务涉及集团财务、全面预算、企业资源计划（ERP）、商业智能（BI）、审计及物流供应链管理（含仓储、运输管理）等一系列产品。法定代表人：沈国康成立时间：1998-09-17注册资本：11000万人民币工商注册号：310000400202904企业类型：股份有限公司（非上市、自然人投资或控股）公司地址：上海市静安区延安西路376弄22号五楼
我之前在一家物流公司做过系统维护，刚开始公司选型本来是倾向sap软件的，后来综合各方面考虑还是觉得博科的系统更适合更靠谱，单位用的是博科的物流供应链管理套件，合作的很愉快。博科经营产品线很广，像erp管理软件，供应链管理系统等都做，服务挺有效率挺好的，技术也很专业，毕竟是国内数得着的大软件公司嘛。尤其在物流供应链管理领域，是国内的标杆企业，市场占有率很高，貌似很多物流公司用的都是博科的物流供应链管理系统。以下是网上摘录可以参考：上海博科资讯股份有限公司1992年成立，是集研发和销售自主知识产权的管理软件及咨询服务的股份制高科技软件企业，总部位于上海。2006年，博科全球首家独创管理软件设计与自动生成平台（简称yigo管理软件cad&autorun），开启由顾问和行业专家主导的软件设计方式，彻底取代了由软件开发人员主导、业务顾问参与的传统模式，引领世界管理软件进入无代码设计时代！2007年起，基于yigo的技术优势，博科全面整合业务解决方案，尤其在全程供应链erp领域，仅5年就取得丰硕成果。中石化、中石油、中航油、中化国际、中航工业、中移动等60余家世界500强企业，其总部核心供应链系统建设悉数采用yigo全程供应链eri管理套件。2010年，博科进行战略拓展，凭借yigo无代码开发技术，进军医疗卫生、建筑施工、外贸货代、现代服务业、口岸物流等领域并推出行业eri套件及业务解决方案。

8，高考状元为什么失联九年

记者问及杨仁荣为何会失联多年不与家里联系时，杨崇生表示，现在还不方便问，怕他受刺激。以下为事件新闻原稿，供参考 扬子晚报9月4日消息， 8月15日紫牛新闻曾报道《曾经的高考状元失联9年，患癌妈妈：儿子，我想再见你一面》一文，讲述了曾经的江西省抚州市宜黄高考状元——杨仁荣，在9年前突然失联，身在家中的父母百般焦急。这些年，其父母一直没有停下寻找的步伐。如今，他的妈妈身患癌症，时日已不多，在生命的最后时刻，她最大的心愿就是再看儿子一眼。时隔大半个月，紫牛新闻记者从杨仁荣的父亲处获得一条好消息，他目前已与儿子取得了联系。　　杨崇生一家住在江西抚州市宜黄县棠阴镇，家中的女主人吴细女不久前患上子宫梭形细胞恶性肿瘤，虽然经过手术，但情况仍不容乐观，医生说随时都有复发可能，后续还得经历6次化疗。但吴细女明确表态，不愿再继续治疗了，因为她感到此生已无望，原因就是儿子失踪了9年。说起儿子杨仁荣，杨崇生是这么评价的。“他曾是全家的骄傲，2003年，他以570多分的成绩勇夺当年宜黄县高考理科第一名，被北京航空航天大学录取。”杨崇生说，这在当年的农村是不多见的。但大学“毕业”后，杨仁荣又成了父母难言的伤痛。2009年，他给父亲发送了一条短信后便“人间蒸发”。　　从2009年到2013年，杨崇生5年走遍了北京的大街小巷，四处奔波寻找儿子的踪迹。长期寻子无果，让这个家庭背负了沉重的心理负担。“如果现在他还能回来，也许他妈还有救，肯定就愿意继续治病了。”杨崇生觉得只要儿子能回来，或许一次见面，就能给妻子的病情，带来新的转机。　　时隔大半个月，转机出现，紫牛新闻记者从杨仁荣的父亲处获得一条好消息，他目前已与儿子取得了联系。今日(9月4日)上午，杨仁荣的父亲杨崇生兴奋地告诉扬子晚报紫牛新闻记者，他的儿子已经找到了。“昨天下午一点多钟，儿子给我打来了电话，他说不知道妈妈病重，觉得很对不起我们。”杨崇生介绍说，目前儿子在西安工作，至于做什么工作，电话里并没来得及问。当紫牛记者问及杨仁荣为何会失联多年不与家里联系时，杨崇生表示，现在还不方便问，怕他受刺激。据悉，杨仁荣在电话中对其父亲表示，等处理完手头工作后，将会尽快赶来上海看望母亲。　　那么，杨仁荣的母亲目前身体状况如何呢？杨崇生告诉紫牛新闻记者，刚到上海接受治疗。此前，杨母曾表示不愿再接受后续治疗。 “我们瞒着她在网上挂了上海肿瘤医院的号，然后就骗她说来上海散散心，顺便再检查一下。” 杨崇生向紫牛新闻记者介绍说，他们是9月2日到上海的，第二天就接到了儿子的电话。 “到上海之后，感觉事情就顺了起来，我想这是老天的安排吧。”谈到这里，杨崇生充满了喜悦之情，他告诉紫牛新闻记者，妻子知道失联多年的儿子打来电话后非常高兴，心情一下子就开朗了。　　杨崇生认为联系上儿子后，妻子的病一定能好转起来，“人的心情好了，病自然就会好了！”杨崇生也对紫牛新闻前期的报道表示感谢，他认为儿子肯定是看到媒体的报道才联系他们的。“等他回来，我要问问他是不是看了你们的报道才联系我们的。”杨崇生说。目前，他们一家正在期待着儿子的归来。

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