1，和珅话语不明白来帮我

“典守者不得辞其责”就是典守者不能够推卸责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”出自《论语 季氏将伐颛臾》，它的意思是：老虎犀牛从笼子里脱逃出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？实际上是指责看守人的失职。这里乾隆引用了这句话，正是表达了“典守者不得辞其责”的意思，也就是罪犯逃脱，是看守罪犯以及管理这案件的人的责任。
他的意思是管理者的责任和管理流程的问题。比那些直接追查下属员工责任的人明显有作为BOSS的头脑
做好自己本职工作，不能推卸责任~
中午12：45看百家讲坛，中央10套，正说和绅！
“典守者不得辞其责”的意思，是罪犯逃脱，是看守罪犯以及管理这案件的人的责任,正如同老虎从笼子里跑出来,除了看守的失责,还有别的原因吗?

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2，狱囚小说txt全集免费下载

狱囚 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：很抱歉，回答者上传的附件已失效内容预览：汉江市的一家私人的医疗研究机构，一名年青人正在一堆试验仪器前，忙前跑后拿着各种仪管调试药品。“钉铃铃~~~”清脆的铃声在安静的实验室里响起，年青人顿时放下手中的实验，脱下手套和面罩，快步拿起电话。一看显示的电话号码，顿时脸上浮现出喜悦的神情，缓了缓劲，接起电话：“下课了？”“嘿嘿，没呢，最后一节课是自修，我觉得没意思，所以先出来了”，电话另一头清脆的声音传来，“我和同学一起出来的，现在三点钟，我们去街上买几套衣服，等你下班了打给我电话，我们一起吃饭。”年青人听了她的话，顿时没了脾气：“你老是逃课，小心被主任抓到！要是被你爸爸知道了，你又得挨骂了。真是被你打败了，好了，不和你说了，我正在做实验呢。做好实验我就打你电话。别乱跑。”“好了好了，知道了，我会早点回学校滴，就这样，再见！”还没说什么电话那头就挂断了，年轻了只得无奈的笑了笑。而此时的汉江大学门口，姚思祺刚刚那撅小嘴的可爱样顿时消失……

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3，翼日遣人说邦义许以旧官 是什么意思

原文：翼日，遣人说邦乂，许以旧官。译文：第二天，宗弼派人劝说邦乂，许诺恢复他原有的官职。
杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责。博通古今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许。历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县。会叛卒周德据府城，杀官吏。邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之，曰：“尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，当上功畀爵。”明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去。越翼日，讨平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世忠、王燮诸将悉听充节制。充性酷而无谋，士心不附。渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于马家渡。自辰至未，战数合，胜负未决。【《宋史·杨邦乂传》阅读练习及答案】《宋史·杨邦乂传》阅读练习及答案。燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千人降。金人济江，鼓行逼城。时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，皆具降状，逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣裾曰：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”宗弼不能屈。翼日，遣人说邦乂，许以旧官。邦乂以首触柱础流血，曰：“世岂有不畏死而可以利动者？速杀我。”翼日，宗弼等与槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎？”有刘团练者，以幅纸书“死活”二字示邦乂曰：“若无多云，欲死趣书死字。”邦乂奋笔书“死”字，金人相顾动色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂不胜愤，遥望大骂曰：“若女真图中原，天宁久假汝，行磔汝万段，安得污我!”宗弼大怒，杀之，剖取其心，年四十四。事闻，赠直秘阁，赐田三顷，官为敛葬，即其地赐庙褒忠，谥忠襄，官其四子。 （节选自《宋史·杨邦乂传》，有改动）宗弼派人劝说邦乂，许诺恢复他原有的官职

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4，原创大明王朝自创刑法之锦衣卫及镇抚司狱下篇

明神宗万历时期（公元1573年～公元1620年），那些对朝廷上疏建言或者触忤为皇帝敛财的矿监税使的人，动辄就会被朱翊钧下入诏狱。 为此，刑科给事中杨应文上疏道： “监司（有监察州县之权的地方长官的简称；明代布政使、按察使亦因有监察官吏之权，称为监司。）、郡守（明代之知府）、县令、普通民众，一时间被逮押入镇抚司大狱者有一百五十多人。虽然已经对他们进行了拷打审问，但是，迟迟不移送法司，镇抚司大狱禁卫森严，水火不入，天气暑热，致使疫疠之气，充斥囹圄。” 锦衣卫指挥使骆思恭也上言道： “按照以前的惯例，热审每年都要举行，时间一般会安排在小满之前。现在，已经有两年没有执行热审制度了。镇抚司大狱中关押人犯二百多位，他们关押日久，不予决断，很多人通过抛掷瓦片来声冤。” 顺便说说热审。 热审是中国古代为了疏通监狱的淤塞、减少疠疫的发生，在夏日实行的对罪犯予以减免或保释的制度。 《礼记·月令》曰： “盂夏之月，断薄刑，决小罪，出轻系。” 明代的热审即依此而来。 明成祖永乐二年（公元1404年）首出热审制度。开始时，热审仅决遣轻罪；等到后来，稍微宽松，流徒以下，均可命出狱听候。 为了清楚热审时令的详情，再说一下小满。 小满是中国农历二十四节气之一，是夏季的第二个节气，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满；具体时间一般在公历每年的5月20日到22日之间，具体标准视太阳到达黄经60°时为准。 另外，镇抚司大狱中的状况，就连镇抚司的陆逵也向上汇报道： “镇抚司大狱中的狱囚，对关押很是怨恨，为了表达不满与抗议，有人甚至持刀自断手指。” （曾见新闻报道，韩国人为了表达对日本人的抗议，有持刀自断手指的举动。至此方知，大明王朝时，中国人早已开此先河了。能不能说，中国人也是有过骨气的呢？） 杨应文、骆思恭、陆逵的上疏，朝廷都未予处理回应。 但是，这个时候，天下告讦的恶风已经逐渐衰弱了，大臣被逮捕入罪者也相对较少了。到了万历末年的时候，即便是朝臣被逮押执系，处置也相对较为宽大。于是，锦衣卫大狱中羁押的官民也逐渐没有多少了。 明熹宗（朱由校）天启时期（公元1620年～公元1627年），锦衣卫都指挥使田尔耕、镇抚许显纯是大太监魏忠贤的义子，他们的党羽孙云鹤、杨寰、崔应元等助之为恶，拷打折磨杨涟、左光斗等人（其刑讯之惨烈狠毒、泯灭人性，史料多有记载，此处不赘）。 当时，对于凡被认定有贪赃之罪的人的办理，还限定了审讯的期限，并按期限进行督责。规定期限内，受审者没有招供或承认，负责审讯的官校就要被处以杖责之刑。所以，官校们在审讯时，无所不用其极。一般规定的审讯期限是两天，两天之内，受审者没有缴纳足够的金银，就要在狱中接受全刑。 所谓全刑，就是木枷、镣铐、棍杖、拶[zǎn]指（用拶子套入手指，再用力紧收，是旧时的一种酷刑）、夹棍（用三根相连木棍夹挤受刑者足部，使之产生剧痛、流血洒地。）这五种刑具全部使用一遍。 刑讯过程，五毒俱下，受刑者无不血肉溃烂，呼喊叫号之声沸反盈天，他们痛苦难忍，辗转求死而不得。 在这种场景下，许显纯依然呼喝训斥，神情自若。对于入罪者的最终处理，许显纯都伺察魏忠贤的心意，进行决断。审讯时，魏忠贤所派遣的听案记录之人没有达到现场，许显纯从来都不敢开始审讯。 当时，有一天晚上，许显纯下令，让狱中关押之人分舍就宿。得到这个命令后，狱卒说道： “今天晚上，肯定会有壁挺的人犯。” 所谓壁挺，是狱中的专用名词，也就是“死”。 次日，就有了杨涟死去的讯息。 左光斗等人，先后在狱中被锁住头颅后拉死。 那时，狱中每死去一个人，都会停尸很多天，然后才用芦席裹住，拖出牢房的大门。夏季天热，死者往往会腐烂生蛆，惨不可言。因为狱中的事件非常保密，所以，死者的家属都不知道自己的亲人故去的具体时日。 明思宗朱由检缉拿诛灭魏忠贤一众党羽之后，那些被冤枉迫害致死者的子弟望着狱门呼天抢地、叩首祭拜，书写祭文祭奠亲人。 此情此景，悲惨异常，朱由检听闻之后，都曾为之恻然。 自从大太监刘谨在明武宗时期（公元1505年～公元1521年）创立了立枷的刑罚之后，锦衣卫大狱中就一直使用这种残酷的方式来折磨入狱者。 所谓立枷，是一种刑具，又称为站笼；它前面长，后面短，长的一端触地。笼上有口卡住囚犯颈部，昼夜站立，直至死去；也有先在脚下垫物，套定卡住脖子后再撤出垫物，致囚犯悬空窒息而死。 明神宗时，御史朱应毂上疏，言及立枷之残酷，请求朝廷废除这一刑罚。 朝廷未予处理回应。 到了魏忠贤为虐，更是变本加厉，将立枷所用的刑枷改成大枷，越发泯灭人性。 此外，这一时期还创设了断脊、坠指、刺心等刑罚，真是惨无人道。 朱由检曾经问身边的人员道： “立枷是做什么的？” 宦官王体乾（明熹宗时的司礼监掌印太监，明思宗定魏忠贤逆案，被革职籍家。）回答说： “立枷是用来惩处大奸大恶之徒的！” 朱由检听罢，神情严肃、面露不悦，说道： “即便如此，使用立枷刑讯，还是让人觉得可怜！” 因为朱由检这么说，大约也是魏忠贤清楚其当时的处境，所以，他还是有所畏惧、有所收敛。 大明王朝东厂的祸害，到魏忠贤得势时，达到了极端。 但是，纵观有明一代，东厂与锦衣卫，几乎没有不相互牵连、相互勾结的时候。在处理刑狱时，判决的轻重，东厂常常能够从皇帝那里得到或显或隐的讯息，往往能够完全符合皇帝的心意。所以，在内廷，是没有任何牵绊的。至于外朝，如果朝官对相关刑狱案件进行扞格，那么锦衣卫就会出手，对朝官进行侦访缉拿。随后，所拿朝官被送入镇抚司北司，严刑拷打，秘密审问，最后，锻炼成狱，以确保相关刑狱的处理判决与内廷心思一致。如此这般处理之后，才会将刑狱移送法司。即便是东厂所获的案件，刑讯审问之后，也必然会移交镇抚司，再次进行刑讯审问，然后，移交刑部，拟定罪行。 东厂和锦衣卫，似乎没有势均力敌的时候，普通的状况是： 东厂权势较强的时候，锦衣卫就依附于东厂；东厂气焰稍弱的时候，锦衣卫就会凌驾于东厂之上。 明世宗嘉靖时期（公元1522年～公元1566年）的锦衣卫都指挥使陆炳缉拿司礼太监李彬、东厂太监马广，发掘其阴事，李彬与马广皆被问罪至死。这是因为陆炳得了内阁首辅严嵩的心意，才成就的案件。由此可见，此时锦衣卫的威势稍在东厂之上。同时，也可看出，此时内阁大臣的权势稍重于宫内的中官。 等到后来，中官的地位日渐见重，内阁大臣的地位反倒在东厂宦官之下了。此时，锦衣卫指挥使没有不奔竞于东厂门下的，他们都甘愿做东厂的役隶。 锦衣卫官校的升任授职，一般有四个途径：一是勋卫，即建立功勋（多武职）功臣子弟；一是任子，即因父兄的功绩，得以保任授职；三是科目，即通过科举考试；四是功升，即在本卫就职期间因功授职。 明世宗嘉靖（公元1522年～公元1566年）以前，朝中文官的子弟是不屑到锦衣卫去任职的。 明神宗万历初期，刘守有以名臣之子（据《万历野获编》卷二十一《禁卫》载，刘守有乃明朝名臣、故大司马、谥庄襄、刘天和之孙。）的身份执掌锦衣卫。自此以后，朝臣子弟，都很乐意往锦衣卫任职。 当时，士大夫与这些人平日也有往还，所以，刑狱危急紧迫时，颇倚赖他们从中使力。刘守有的儿子刘承禧，还有吴孟明，就是其中名声比较响亮的人物。 朱由检的疑心病很重，对群臣没有能放心的。 宦官王德华统领东厂，以残忍刻毒来辅佐朱由检。 其时，吴孟明掌锦衣卫大印，对于刑狱之事，他偶也也会轻纵、放舍，但是，无论如何，他都还得观望东厂的意旨，不敢稍有违逆。 当日，镇抚梁清宏、乔可用朋比为恶。 那个时代，凡是缙绅之家，平日门下多少会有人来人往的踪迹，为了避嫌并免于祸患，这样的人家，都是很晚才起来开门，很早又快快把门关紧；大多数时候，他们都不敢相聚议论或窃窃私语。锦衣卫旗军的校官在谁家走一遭，谁家就如同经历大盗抢掠一般。在厂卫官校的眼中，官员的家，就是窝藏赃物的囊槖，所以，只要官员被盯上，官校入门之后，财产钱物，大家均分其利。 就是在这样的社会环境和生活氛围下，那些图谋大明江山的组织和个人安排奸细潜入京师，打探消息虚实；那些佣夫贩子暗中接受准备倾覆大明社稷的起义团体差遣，私下活动。如此状况，即便民众觉察，为了不受牵连，也没有人会主动去向官家举发。 这种时局之下，即便是那些高门富户，想要安然度日、想要独善其身，都一刻也做不到。他们惶惶惊惧、畏缩不安，无有宁日。 那些狡黠奸诈之徒，乘着混乱，恣肆横行，四处请托，如有人稍微违逆其意愿，他们就会飞书诬陷，捏造罪名，寻章摘句、断词取义、以片言只字进行陷害。其结果，常常会株连至十数人入罪下狱、甚至死于非命 姜采、熊开元下狱之后，朱由检亲自指示，下谕锦衣卫都指挥使骆养性，要求暗中将他们杀害。 （朱由检身为一国之君，不能光明正大，却在暗中做这些猥琐卑劣、让人不齿的小动作，真是小气小人，吊死煤山，不足以副其罪恶啊！） 骆养性得到朱由检的谕旨后，泄漏了上意，并且上言道： “姜采、熊开元二位臣子，即使罪该至死，也应当将他们交付所在官司，令所司书写其罪，使天下清楚知道其获罪之因由。皇上如果暗中派臣将他们杀掉，天下民众、后世之人会说皇上是怎样的人主啊？” 关于此事，正好很多大臣都为姜采等人讲话求情，所以，姜采等人没有被立即处决，而是被长期拘系。 就这一件事情而言，骆养性还是值得肯定的。但是，在其他事情的处理时，骆养性肆虐也是非常多的。 锦衣卫的旧例，是有功行赏。这种有功行赏，只在缉拿图谋不轨者后才适用。到了后来，有功行赏，大都是假冒、滥充，根本就没有规范标准，所报的功绩，一百件中，没有一件是真实的。 厂卫横肆，官民困苦重重。对于官民困苦，无论如何上疏建言、无论如何请求申述，朝廷都视而不见、无动于衷；对于厂卫上言请求，无论是多么的败坏法度、无论是多么地荒诞不经，皇帝都会立即采纳听从。 明穆宗（朱载垕）隆庆（公元1567年～公元1572年）初年，给事中欧阳一敬上疏，极言厂卫等的弊端，说是： “负责抓捕的隶役，他们很容易逞势。而且，对于这些人的奖励升迁，都是以他们办理案件数量的多少、抓捕人数的众寡为标准。这些人，凭借可以逞凶的势焰、能够邀功的标准，冤枉诬陷他人，以获取自身的利益。基于此，没有什么是他们不能做的。其间，有的强盗已经自首，可以免罪，他们故意让强盗多牵连无辜的平民进来，以增加入罪者的数量；他们搜刮人家的合法收入与财产，诬陷成盗贼赃物，还裹挟市井豪强，作为伪证；他们暗地里伪造图书，携带在身上，并假造妖书批语，用妖言假印的律条来诬陷无辜；他们对于姓名相似的人，从不证实，就不清不楚地就把人抓起来；他们抓到父亲，如果其诉说儿子孝顺，他们反会判其子忤逆之罪。所以，那些被侦缉查访的人家，俗语称之为“刬[chǎn]”。由此也可看出，其毒害之烈，是如何地触目惊心。因而，上请皇上，从今以后，必须制定制度，事关机密、案情重大、关系到国家宪令大典的案件，厂卫依照惯例，可以上奏请求皇上裁夺。至于那些案情与罪状尚不明晰，还没有经过审讯议定的案件，一定要等法司详细拟定判状之后，视案件的判决结果，再确定是否予缉事人员记功。此外，还需兵部、刑部全都查问明白之后，再行请旨升迁奖赏。虽然缉事人员抓捕了官民，但审理之后，确定没有犯罪的，就不得虚冒成案以求升赏。至于其它诉讼案件，厂卫缉事人员一概不得插手，以免侵犯法司的事权。如若所获案件无法成立，而锦衣卫官校和镇抚司人员将官民拷打成重伤，甚至死亡的，须允许法司参与调查治理。法司如果纵容隐瞒、曲意附和厂卫，则须听凭科道官参与查实验证。如此，就会使功劳与实际相符合，缉访也自然会做到合乎事实。那么，冤枉无辜和滥施刑法的情况，就可以杜绝了。” 朱载垕并没有听用欧阳一敬的建言。 内廷的宦官与外朝的法司一同录囚（亦称虑囚。中国古代由皇帝或有关官吏讯察囚犯并决定可否原宥的制度。明清时期，皇帝一般不再亲自录囚。），是从明英宗正统六年（公元1441年）开始的。当时，朱祁镇命令何文渊、王文审理行在的疑案，敕令宦官兴安一同参与。之后，周忱、郭瑾前往南京办案，朱祁镇也同样敕令宦官同往参与。这个时候，虽然朝廷还没有执行五年大审（是明朝的会审制度之一，即皇帝定期派出使者，代表皇帝重新审理在押囚犯的制度。）的制度，但是，京师与南京的内廷宦官已经得以参与三法司刑狱的审理了。 明代宗景泰六年（公元1455年），朱祁钰命令太监王诚会同三法司，一同审录京师的刑狱。这一次，没有审理南京的刑狱，也是因为灾异而开创了先例。 明宪宗成化八年（公元1472年），朱见深命令司礼太监王高、司礼少监宋文毅分别参与京师和南京的会审。同时，朝廷还派恤刑使前往各地参与地方刑狱的审理，这一制度也就从此建立。 成化十七年（公元1481年），朱见深命太监怀恩会同法司录囚。其后，审录刑狱，必须在农历的丙岁、辛岁举行。 明孝宗弘治九年（公元1496年），不再派内廷宦官参与外朝法司对案件的审理。 到了弘治十三年（公元1500年），因为给事中丘俊上疏，朱祐樘又派遣内官参与会审。 凡是有大的录审，内廷宦官会捧着皇帝的敕令前往，张黄盖于大理寺。其时，还要搭一个三尺高的法坛，内官中间就坐；三法司的朝官左右两边陪坐；御史、郎中以下的官员，只能捧着案牍，站在下面，唯唯诺诺，小心谨慎地听候吩咐，奔走效劳。三法司审查检阅已定的案子，案件量刑与原判有所出入、或者有所轻重，全都是按照内官的意思改易的，过程中，一点不敢违逆内官的意旨。 明宪宗成化时期，会审之中，有一个案件，是弟弟帮助兄长与人争斗，将人殴打致死。对于此案，太监黄赐想要按照最轻的处罚做减刑处理，但是，刑部尚书陆瑜等人坚持不能减刑。于是，黄赐说道： “同居一室，其中有人与别人争斗，其他人还都会披着头发、戴上帽子前去解救，更何况是亲兄长与人争斗呢！” 陆瑜等人不敢辩驳发难，结果，就歪曲法律，进行了判决。 明神宗万历三十四年（公元 1606年）大审时，御史曹学程因为向皇帝建言而被久久拘押在狱中，群臣请求宽赦他，朱翊钧统统不予许可。此时，刑部侍郎沈应文代理刑部尚书之职，他联合都察院与大理寺的长官，出具书面意见，呈送到太监陈矩手上，请求他宽恕曹学程的罪过。随后会审，案子判定后，还一同署名上奏。接下来，陈矩又私下禀报朱翊钧，说是曹学程的母亲年老，应该怜念。于是，朱翊钧才有所松动，最终释放了曹学程。这算是一件美事，同时，也可以看出，太监的权力之重，达到了如何的程度。 锦衣卫都指挥使也可以参与法司在午门外进行的刑狱审理，另外，还可以参与秋后承天门内外的案件会审；但是，不参与大审。 每年处决死刑犯人后，相关部门都会用图文将每个已行刑囚犯的画像及罪状，张榜公布在锦衣卫官署的外墙上，让民众观看省思。 那些奉诏参加审录的内廷宦官，他们死了以后，可以在其墓寝之中图写壁画，壁画的内容，是该太监坐北朝南，他的身旁，是司法堂的上官，还有御史、刑部郎中等领着囚犯鞠躬听命的状况，把这作为一种荣耀，以昭示后世。 明宪宗成化二年（公元1466年），皇帝敕令内廷宦官监斩强盗宋全。 明世宗嘉靖中，宦官犯法，朱厚熜诏令，对其免于逮捕审讯，只是下交司礼监处理。 为此，刑部尚书林俊上言道： “内廷外朝，原本是一体的，宫中有宦官犯法，就应该下交司法审理，以验明其罪并公正处理，不应当把宦官犯法的事情交司礼监，而废弃了祖宗的制度。” 朱厚熜未予采纳。 按照明太祖朱元璋制定的制度，宦官是不得识字、不得干预政务的，他们的职事，不过就是充任宫中的扫除之役而已。 洪武末年时，朱元璋曾焚烧了锦衣卫大狱的刑具，还曾下诏申明，大概是要昭示天下与后世，永不再用锦衣卫大狱。 然而，明成祖朱棣出于种种私欲戒备与暗黑心理，违反了他老子不再用锦衣卫大狱的规定，结果，给其子孙留下很大的祸患，残害了很多天下的忠贞良善，直至江山社稷被满清占领。君子为之痛惜，呜呼！ （本篇结束）

5，文言文翻译

【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举 于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 【注释】 ①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管 理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁 国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。 鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖： 是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡： 通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法 度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。 【常见译文】 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来， 胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思 极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 【普遍观点】 原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意 志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图 强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。

6，饿其体肤翻译现代语

使他的身体饥饿
【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举 于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 【注释】 ①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管 理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁 国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。 鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖： 是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡： 通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法 度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。 【常见译文】 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来， 胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思 极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 【普遍观点】 原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意 志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图 强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。

7，张纲字彦正润州丹阳人文言文

张纲,字彦正,入太学，以上舍及第。释褐，徽宗知纲三中首选，特除太学正，迁博士，除校书郎。入对，论：“君子小人簉肴，询言试事则邪正自别。小人得志邀功生事，祸有不可胜言者。今用事者大言罔上，风俗侈靡，背本趋末，日甚一日。宜以祖考躬行之教为法，天下有不难化矣。”上称善。论事与蔡京不相合，挤之去，主管玉局观。久之还故官，兼修《国朝会要》、校正御前文字。迁著作佐郎、屯田司勋郎。初，朝议遣童贯、蔡攸使朔方，纲力论不可出师状，不报。及金渝盟犯京阙，命纲分守四壁，旋解严，诏登陴足月者迁。纲曰：“主忧臣辱，义当尔，顾因此受赏邪？”卒不自言。出为两浙提刑，移江东。池将王进剽悍恣睢，曹官以小过违忤，遂钉手于门。事闻，诏纲乘传穷竟。时国势未安，诸将往往易朝廷，进拥甲骑数百突至纲前，纲叱进阶下，即按问，罪立具，自是无越法者。以左司召，权监察御史。请令郡邑月具系囚存亡数，申提刑司，岁终校多寡行殿最。进起居舍人，改中书舍人。建言乞依祖宗法命大臣兼领史事，诏宰臣吕颐浩监修国史，著为令。试给事中。大将有以军中田不均乞不收租，朝廷将从之，纲执不可。会推恩元祐党籍家，有司无限制，自陈者纷至。纲建议以崇宁所刻九十八人为正。自军兴后，小人多乘时召乱，历五年而怨家告讦者众。纲谓非所以广好生之德，乞自蔽囚，后有告勿受。宗室令SK特转太中大夫，纲言：“庶官超转侍从非法，且自崇宁以来官职不循资任，致纲纪大坏，今方丕变其俗，奈何以令SK故复违旧章。”诏以次官命词，舍人王居正复执不行，命遂寝。宣抚使张俊驻师九江，遣营卒以书至瑞昌，县令郭彦章揣知卒与狱囚通，乃械系之。俊酝于朝，彦章坐免。纲言：“近时州县吏多献谀当路，彦章不随流俗，是能奉法守职，今不奖而黜，何以示劝？”除给事中。侍御史魏矼劾纲，提举太平观。进徽猷阁待制，引年致仕。秦桧用事久，纲卧家二十年绝不与通问。桧死，召为吏部侍郎兼侍读。初讲《诗关雎》，因后妃淑女事，历陈文王用人，寓意规戒。上曰：“久不闻博雅之言，今日所讲析理精详，深启朕心。”纲言：“比年监司资浅望轻，请择七品以上清望官，或曾任郡守有治状者为之，庶位望既重，材能已试，可举其职。”从之。权吏部尚书。时以彗出东方，诏求言。纲奏：“求言易，听察难。宜命有司详审章奏，必究极其情，无事苟简。”除参知政事。高宗频谕辅臣宽恤民力，盖惩秦桧苛政，期安黎庶。纲乃摘其切于利民八十事，标以大指，乞镂版宣布中外，于是人皆昭知上德意。告老，以资政殿学士知婺州，寻致仕。高宗幸建康，纲朝行宫。孝宗登极，召纲陪祀南郊，以老辞不至，诏嘉之，命所在州郡恒存问，仍赐羊酒，卒，年八十四。纲尝书坐右曰：“以直行己，以正立朝，以静退高天下。”其笃守如此。初谥文定，吏部尚书汪应辰论驳之，孙釜再请，特赐曰章简。釜，庆元间为谏官，力排道学诸贤，累官至签书枢密院事。
额

8，文言文欧阳晔破案翻译

欧阳晔破案宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃完食物，善加慰问后再送回监狱，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人不承认，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你杀人的明证。”这个人才哭着认罪。
欧阳晔破案 宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃完食物，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅上，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人不承认，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你杀人的明证。”这个人才哭着认罪。
原文欧阳晔（yè）治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。版本二：欧阳晔治鄂州。民有争舟而相殴致死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。（据《智囊补》改写）译文版本1：宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。版本2：宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，百姓中有州民为争船互殴而死的人，案件悬了很久没有判决。欧阳晔亲自来到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在庭院中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃的喝的。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人脸色变了，而且害怕得东张西望。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道什么原因，欧阳晔说：“我观察吃饭的时候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你还是谁？”这个人才哭着认罪。
宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在庭院中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅上，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人不承认，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你杀人的明证。”这个人才哭着认罪。原文 　欧阳晔治鄂州。民有争舟而相殴(致)死者，(狱)久不决。晔自(临)其(狱)，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食(讫)，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者(色)变而(惶)(顾)。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚(佯)为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对

9，这句话出自哪里

孟子生于忧患,死于安乐【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举 于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。” 【注释】 ①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管 理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁 国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。 鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖： 是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡： 通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法 度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。 【常见译文】 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来， 胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思 极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 【普遍观点】 原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意 志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图 强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。
天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能. 原文] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 [译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
《孟子 告子下》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 [译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
《孟子·告子下》 中的《生于忧患 死于安乐》
译文： 孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。”
生于忧患 死于安乐 孟子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」
《孟子 告子下》

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