1，贾生李商隐和贾生王安石分别从什么角度来写的

前者褒奖贾生才华，文帝有屈才之意。后者则言，文帝高看贾生，贾生自身才能有缺陷。一孔之见。

贾生李商隐和贾生王安石分别从什么角度来写的

2，王安石的贾生表达了怎样的感情

这是一首著名的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。
与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。

王安石的贾生表达了怎样的感情

3，王安石的贾生中的汉文帝是怎样的形象

李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 【作者】 812－858,字义山,号玉溪生,排行十六.怀州河内（今河南沁阳）人.天成 二年进士.授秘书省校书郎,补弘农尉.因受牛李党争影响,仕途失意.曾依 桂管观察使郑亚及京兆尹卢弘正.柳仲郢节度东川、剑南,辟为判官、检校工 部员外郎.诗与杜牧、温庭筠并称,为晚唐杰出诗人.七律精警博丽,其佳者 足以追踪杜甫.七绝沉着深婉,一唱三叹,自成一家.有些诗用曲过多、用思 太过,有晦涩之弊.有《李义山诗集》,《全唐诗》存诗三卷. 【注释】 ①贾生：贾谊. ②宣室：汉未央宫正殿.逐臣：放逐之臣,指贾谊.贾谊于 汉文帝时为大中大夫,为大臣所谗,贬往长沙.后来召见,文帝坐宣室,问鬼 神之本,“贾生因具道所以然之状. 至夜半, 文帝前席”（《史记·贾生列 传》）.前席：古人席地而坐,对方讲话,听得入神,便不自觉地向前移动. ③苍生：百姓. 【品评】 前两句为后两句作铺垫.汉文帝“求贤”而召回“逐臣”,可谓重视人才. 而召回来的贾谊,又才调绝伦,可谓君臣遇合,必将在政治上大有作为.两层 铺垫之后,突用“可怜”一转：听贾谊回答问题,直听到“夜半”,多次“前 席”,听得何等入神! 然而也只是徒然“前席”, 因为他“不问苍生”而只 “问鬼神”,贾谊也只能在回答关于鬼神的问题上施展“才调”而已!“逐臣” 被“访”,尚不能真正发挥作用；压根儿不被“访”,又将何如?就重视人才、 发挥人才作用的重大问题抒发谠论,而以唱叹出之,充满激情,故有艺术魅力, 与抽象说教者有别. 贾谊本是治世之才,但皇帝召他去,却不问如何造福苍生,只问虚无缥缈的鬼神之事,岂不悲哉!
先扬后抑的对比手法，制造悬念，本以为汉帝要重用贾谊，可是他却问长寿之道，真是大失所望和荒唐。表现了贾谊的极度失望和愤慨。诗中汉帝是一个问鬼求仙，对国家大事不关心的人。

王安石的贾生中的汉文帝是怎样的形象

4，两首诗都以贾生为题在情感上表达上有何不同

你好，满意请采纳哦！宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.——李商隐《贾生》一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?爵位自高言尽废,古来何啻万公卿!——王安石《贾生》 李商隐与王安石的同题诗《贾生》,虽然都是咏贾谊,但各自的着眼点不同,笔法相异,主要在于两位诗人的思想有别.他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解,前者运用了欲抑先扬的表现手法,以古讽今,笔锋犀利而含蓄；后者运用了对比的表现手法,褒贬分明,对比强烈.李诗的前两句,从正面下笔.写贾谊的才能无与伦比,汉文帝好像极为爱惜贤才,特地将贾谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问.这似乎表明汉文帝求贤若渴,同时,衬托出贾谊的才能超群不凡.这两句是“扬”,为下文的“抑”张本.结句分别以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照,表明文帝不是关心国计民生的大事,以治国安民之方求教于贾谊,而是问他些毫无道理的鬼神之事,由上文的“扬”转而为“抑”,显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇.李商隐不把贾谊的此次被征召视为幸遇殊宠,而是借题发挥,以古讽今.王诗通篇发议论,但所持观点与李商隐的诗明显有别.两句是反诘句,意为贾谊所献的“谋议”,大体上都能获得施行,谁能说文帝轻视贾谊呢?与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调.后两句也构成了一个反诘句,意为自古以来,不知有多少达官贵人,尽管他们的官爵职位很高,但其言论都被君王废弃了,弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运.此诗采用两个反诘句,寓答于反问之中,以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人“言尽废”相对照,以文帝采纳贾谊的“谋议”,古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照,突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才.
1、借古讽今 2、表达了一种惋惜之情。 3、我好久没有看见贾谊了，自认为要比他强一点点，今日一见，发现我还是不如他。 4、贾谊依着（皇帝所问）详细说明事情为什么会是这样的。

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