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1，宁威欲于齐桓公困穷无以自达 怎么翻译

卫国人宁戚想投奔桓公以施展自己的才华，但他家里贫困，苦于没人举荐自己。

宁威欲于齐桓公困穷无以自达 怎么翻译

2，奇桓公手下是管中厉害还是宁威厉害

管仲厉害 匡扶齐恒公成霸业 连孔明也自比为其 可见其过人之处
管仲，一代名相
当然是管中厉害

奇桓公手下是管中厉害还是宁威厉害

3，林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁简丧与其易也宁

鲁国人林放见世人依礼办事时专务繁文，他怀疑礼的根本不在此，就问礼的根本是什么。孔子说：“很重要的问题啊！从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从办理丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里沉痛悲哀地悼念死者。”

林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁简丧与其易也宁

4，鲍叔牙祝桓公的翻译

（有一天）齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚（一起）喝酒。齐桓公对鲍叔牙说：“先生能为寡人致祝酒词吗?”鲍叔牙拿着酒杯站起来说：“（我）祝我的主公不要忘记当年逃亡到莒地的时光，万望管仲不要忘记他（和公子纠逃亡，最后）在鲁国被（抓捕）捆缚的日子，希望宁戚先生不要忘记他在我主公的车下喂牛（敲着牛角大声歌唱）的事啊。”齐桓公离开座位向鲍叔牙两拜道：“寡人和两位大人，都不会忘记您的教诲，齐国的江山一定不会衰亡的。”这些话（是让人们得意时）常常想想当初的困顿不得志，（那么人们）一定不会飞扬跋扈了。

5，齐桓公知宁威

齐桓公知宁戚，将任之以政。群臣争谗之曰：“宁戚，卫人也，去齐不远。君可使人问之，问之而固贤，用未晚也。”公曰：“不然。问之，患其有小恶（小缺点）。以其小恶，忘其大美，此世所以失天下之士（有才能的人）也。乃夜举火而爵之为卿。 解释：齐桓公告诉宁戚，想要任命他参与政事。大臣们纷纷进言说：“宁戚是卫国人，离齐国不远。您可先派遣人询问一下宁戚的情况，知晓清楚了再任命他也不晚。”齐桓公说：“不能这样。如果去询问了情况，知道他的一些小缺点。因为他的小缺点，而忽略了他的大能力的话，这样就会失去天下有才能的人。”于是当晚举火（可能是一种仪式）任命宁戚为爵。

6，讨伐在三国演义里是什么意思

孙坚是一个有勇有谋的人，性格耿直，非常具有正义感，这一点在讨伐董卓的过程中可以看出来。但是孙坚的缺点在于贪心太大，私藏玉玺，最后死在了上面。
《辞源》于“袅首”条释云:“旧时酷刑,斩头而悬挂木上。”并举《史记》、《后汉书》二例作为书证。这正是目前学术界与《辞源,编者所持“袅首”之制始于汉代的论据。 然据笔者考证,“果首,一制实起源于黄帝斩圭尤之时,据高承《事物纪原卷十云:“黄帝斩蛋尤,悬首军门,此袅首之起也。”另据《左传》云:“叔孙昭子杀竖牛,投其首宁威之上。”也当为“采首”之制。 从古文字形看,“戴”字当为斩首、袅首之义,然《周礼》与所有辞书均一律释作“获取左耳”,与“取”同义,看来大有商榷的必要(笔者将另著文探讨,此不赘述).另有一“愚”(以下用“县”)字,从系繁人首,象树上用绳县挂人头之形。(见《说文解字.l县”条.)由此可见,“县”字当为“果首,义之初文。 综上所述,可以认定“采首”之制当源始于先秦或早于先秦之时代,该制发展到秦汉时代,定名为“袅首”。故顾野王《玉篇,则云:“袅首,秦刑也.” 为此,笔者建议辞书编辑者应据实将“袅首”之起源、变迁发展补足之. (马振亚)“枭首”之制的起源@马振亚《辞源》于“枭首”条释云:“旧时酷刑,斩头而悬挂木上。”并举《史记》、《后汉书》二例作为书证。

7，速求宁威欲干欲齐桓公的翻译有题目的答案更好啊

宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”逐举,大用之,而授之以为卿。 译文：宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊。桓公算是掌握住这个原则了。

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