众女，尼姑是佛教还是道教的

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1，尼姑是佛教还是道教的
2，和尚和尼姑是怎么来的呢
3，离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指
4，众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以善淫赏析写出屈原什么心情
5，众女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么
6，尼姑是什么意思
7，倚天屠龙记中张无忌与众女的姻缘何解

1，尼姑是佛教还是道教的

尼姑应该叫比丘尼，是佛教中出家女众的称呼。在家修行的居士分别称为优婆塞（男）、优婆夷（女）；出家后未受戒的称为沙弥（男）、沙弥尼（女）；出家受戒的就称为比丘（男）、比丘尼（女）。其实称呼尼姑是对出家女众不尊重的叫法。

尼姑是佛教还是道教的

2，和尚和尼姑是怎么来的呢

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼.“尼姑”:尼本来是对出家女众的尊称,姑是对没出家的修行女称姑.现在尼姑连用,就是指出家女众.

因为佛教是外来的这是个音译词哦。至于为什么，就不是你我这样的水平可以回答的问题了哦。

和尚和尼姑是怎么来的呢

3，离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

以字面可以理解为美丽的容颜。众女嫉妒我美丽的容颜。其实是屈原借为表达的意思是为一群人嫉妒我的才华。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。蛾眉：最初的意思，指像蚕蛾的触须一样漂亮的眉毛。

峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。众女嫉余之峨眉兮。余，我。峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。众位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

4，众女嫉余之蛾眉兮谣琢谓余以善淫赏析写出屈原什么心情

"众女嫉余之蛾眉兮,谣琢谓余以善淫.”众女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“贤才”,“谣”指诽谤,“琢”指谗诬,“淫”指行为不端.译成白话文大意即是：“群小嫉忌我的贤能,反造谣诬蔑说我是淫邪的人.”其他人都妒忌我的美貌,都造谣言说我天生淫贱.固时俗之工巧兮,偭规矩而改错是说那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧,方圆和规矩他们可以全部抛弃.追随着邪曲,违背了法度,却厚着脸皮自吹符合先王的道义.屈原是说楚怀王不能体察他（屈原）忧国忧民的衷情.也能理解为君主不能体察民间疾苦.

5，众女嫉余之蛾眉兮峨眉指什么

很显然，蛾眉[é méi]指的是眉毛，尤指仔细描画后的妆容。先看解释：蚕蛾触须细长而弯曲，因此比喻女子美丽的眉毛，非常受古代女子喜爱。再看示例：张祜曾诗云：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉阔而短，因此又名桂叶眉。

[é méi] 蛾眉编辑蚕蛾触须细长而弯曲[1] ，因此比喻女子美丽的眉毛，非常受古代女子喜爱，张祜曾诗云“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。唐朝蛾眉阔而短，因此又名桂叶眉。

“蛾眉”代指“美人”，而屈原常用香草美人来暗喻自己的政治思想和高尚品格；“众女”则指那些小人；就是说那些小人嫉妒他高尚的品格，所以就在楚王面前诬陷他。望采纳！

6，尼姑是什么意思

尼姑是世俗人对出家女众的称呼，这要这样叫，不太恭敬。出家女众，经典中称为比丘尼，是出家女众的称谓。我们在家弟子，应称其为尼师，师父或法师，不可再称尼姑！

尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。

尼姑是中国对比丘尼的俗称，意译为乞士女、除女或薰女。尼姑是中国对比丘尼的俗称，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。扩展资料：依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。参考资料搜狗百科：尼姑

7，倚天屠龙记中张无忌与众女的姻缘何解

张无忌歉然道：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”这是小说最后一章里的原话，张无忌对四女的感情就是这样的，其实我们每个人一生中都会遇到不止一个异性，感情这回事本来就不是那么分明的。

张无忌和小昭是绝对不可能的，他是那种英雄类，小昭与他不过是朋友之间的关系，只能说小昭对他关怀备至。主蛛儿也不可能，从小就是，再说他俩是近亲，蛛儿对他只是小时候的一种感觉，张无忌也只是对她爱护。周芷若就更不可能乐，她师傅叫她发誓，我想她会一辈子记住的，她做的那些事儿，张无忌也不可能置之不理。至于赵敏，首先是她的那种性格就吸引乐张无忌，再次她的敢爱敢恨让张无忌对她也是又爱又恨，所以金庸先生最后的决定是对的，只有和赵敏在一起才是最好的。

对芷若，张无忌应该有一部分感恩的成分，他也喜欢她，但和她在一起张无忌太拘谨，放不开，会不自在。对殷离，有一份血缘亲情，自然亲切，但绝对感激的成分多。小昭年纪小，应该是个混血的小美女，张无忌应该像对妹妹一样的疼爱。但是像赵敏这样聪明伶俐，有心机却善良，还带着一点坏坏的女孩子对男人来说是致命的吸引，何况赵敏美若天仙，绝不亚于周芷若，最重要的是张无忌和她在一起时全身心的放松，这才是情侣相处的真正的感觉，张无忌又不傻，给人感觉他优柔寡断，其实他心里明白的很，谁更适合他，只是他仁义厚道谁都不想伤害而已。

按最后张无忌的心意应该是：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”但这个很大程度上是和赵敏经历的很多，而且赵敏积极的态度和为爱牺牲的举动，也令张无忌很感动。但张无忌是个心很软的人。如果小昭一直在他身边的话，也很难保证，不会和小昭日久生情，而且小昭的性格，很愿意一女侍二夫，赵敏对小昭也不讨厌，最多吃吃醋，不太会害小昭。周芷若看来张无忌确实对她没有爱情，照理也经历了很多，但是最后张无忌还是对她像妹妹一样疼爱而已。阿离的话，基本没什么爱情，也就是同情她的遭遇才答应娶她。扩展资料人物介绍——张无忌武当派第二代“张五侠”张翠山与天鹰教紫微堂堂主殷素素的儿子，明教“金毛狮王”谢逊的义子，天鹰教教主殷天正的外孙，明教第三十四代教主。在北极冰火岛出生，认谢逊为义父。在那个与世无争的环境下长大，又秉承三人教导，从小性格良善。谢逊在冰火岛谈起以“七伤拳”打空见神僧十三拳的往事，说到打了十拳时，张无忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去，倘若伤了自己，那也不好。”他跟义父在一起，学到一些基础的武功。十岁那年，跟随父母乘木筏回到中原。当武林得知张翠山和殷素素归来的消息后，无论正派还是邪道全都前来围追堵截，千方百计想从他们身上获得谢逊与屠龙刀的下落。小小张无忌也成了他们瞄准的对象，作为猎取情报的突破口。自此，他开始踏入江湖，开始明白世间人心的险恶。参考资料来源：搜狗百科-倚天屠龙记

楼上的都说了。赵敏最了解他，也能帮助他，能包容他。

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