黄道婆图片，黄道婆的资料

1，黄道婆的资料

文名：黄道婆别名：黄婆、黄母国籍：中国民族：汉族出生地：松江府乌泥泾镇出生日期：约1245年职业：纺织女工主要成就：教人制棉，推广搅车、弹棉弓、纺车等器具，传授“错纱配色”等技术生平

黄道婆的资料

2，游戏江南百景图有哪些值得培养的人物

首推：包拯、白素贞、李清照、李白、董其昌、李时珍、文徵明这个都算是目前版本之子级别的角色。举例：包拯在建造、农牧上面都有不错的效果，因为其在建造的时候，资源需求可以减少10%，还可以减少1个工人需求，所以非常好用。其次：常遇春、黄道婆、玄奘、汪直、魏忠贤、沈周、秦桧、刘伯温、许宣、沈括、穆桂英、朱元璋、吴黎。虽然效果和T0相比还是有所差距，但是实力也非常不错，在没有T0的情况下也可以放心进行培养。装备在游戏江南百景图中，珍宝系统是提升游戏中特殊居民属性的重要道具，和特殊居民一样珍宝也分为天/侯/卿三个级别。珍宝的等级上限是50级，需要通过强化不断升级。在珍宝到达10/20/30/40级时需要突破才能继续升级，突破需要消耗一个相同珍宝以及大量铜币（2万）才能突破。强化材料主要来自于西域商人和土行孙等，而土行孙更是天机珍宝的主要来源。强化材料有金/银/铜矿锭，强化经验分别加1000，100，10。也可以用珍宝强化，天/候/卿级珍宝分别加强化经验1000，100，10。

游戏江南百景图有哪些值得培养的人物

3，黄道婆简介黄道婆是哪个朝代的人

黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。在清代的时候。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰，被尊为布业的始祖黄道婆

黄道婆简介黄道婆是哪个朝代的人

4，江南百景图里面的黄道婆算好的人物吗

黄道婆算一个好人物，就算再差也比卿级、候级大部分的角色要好一些，黄道婆在制作方面的数据比较突出，在织布坊能发挥最大的作用。一、黄道婆的属性能力黄道婆作为一个天级角色，他自身的基础数值在达到满级的情况下比卿级、候级的角色肯定是要强，满级以后793点的制作值，让他在制作这一类很有优势。不过他除了制作以外，就只有农牧属性比较强，超过了600点，他的建造和理财属性也只有400点，非常普通探险方面的属性只有几十点在天级角色当中是垫底的。黄道婆有一个天赋技能，这个技能的效果还不错，就是在织布坊工作时布匹产量增加一倍，并且所需要的工人还可以减少一个。黄道婆的珍宝也还不错，效果是在织布坊工作时，丝绸的产量可以增加120%，并且可以增加10%的制作属性。二、黄道婆的角色强度黄道婆也算是一个好人物，在这个游戏中的属性比大部分角色都要强一些，在织布工作时可以发挥出最大的作用。这个角色当然也是有一些缺陷，他的制造属性虽然不错，在制造方面也比较有特长，但是和他差不多的还有一个白素贞，白素贞有两项属性非常突出，都达到了780点以上，白素贞擅长的是锯木厂的工作，但是他本身的农牧属性还非常高，所以他比黄道婆还要多胜任一个工作。黄道婆自身的能力局限性太大了，他最大的作用就是待在织布坊，在其他地方的工作基本上都没有什么作用。三、黄道婆黄道婆年幼的时候曾经是一个童养媳，后来不堪虐待就自己出走，流落到了海南省，黄道婆在那里居住了好多年，在那里向当地的少数民族妇女学习了棉纺织技术，并且还加以改进，总结出了新的仿制技术，后来回到故乡帮助人们改造纺织工具，被后人称为一批天下的女纺织技术家，还被民间立祠奉祀。

5，元朝女纺织革新家黄道婆曾来三亚水南村学艺吗

是的

水南村位于三亚市西45公里崖城镇附近的水南村附近,是海南著名的古文化村落,是古崖州八景之一的所在地,又是一个 “鱼米之乡”。元朝女纺织革新家黄道婆黄道婆在很小的时候被送给人家当了童养媳。由于不堪忍受家庭虐待，她只身逃往海南岛的崖州(今海南省海口市)。当地的黎族人民很早就种植棉花，并有很高的纺织技术。黄道婆到了海南岛以后，和黎族姐妹共同劳动，和她们结下了深厚的友谊，并虚心向她们学习。她在当地生活了三十年，把黎族同胞精湛的纺织技术完全学到了手。

三亚崖城镇水南村是海南著名的古文化村落，历史上许多名人都与之有联系，元朝女纺织革新家黄道婆曾来此学艺。

不是

6，中国56个民族服饰图片及介绍有哪些

1、蒙古族蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。2、藏族藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。3、苗族苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。4、壮族壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣壮族服饰，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。5、土家族土家族男子过去穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚二三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族现在平日着装已没有民族特色，只有喜庆节日、隆重集会或边远山村，才有传统民族服饰展示风采的机会。民族（nation），指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。现代同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言。国族：国族是以政治目的结成的新族群，在文化习俗的融合的情况下，国族不可以直接转化成民族概念。典型的国族概念有中华民族、巴西民族、美利坚民族等。从2016年1月1日起，中国公民在年满18周岁的两年内，可以依据其父或其母的民族成份申请变更一次。

7，黄道婆是谁呀她有什么功绩

　　黄道婆　　元代棉纺织革新家。又称黄婆。生卒年不详。松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。元至元三年（1337）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园并立纪念碑。　　黄道婆的故事　　元朝时候，松江一带种了许多棉花，但老百姓还是缺衣少布，为什么呢？原来这时，人们纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。这时，有一位黄道婆，从海南崖山向黎族人民学习了一手很好的纺织本领，她下决心要改革家乡的纺织技术，使乡亲们生活得更好些。　　黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀！黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。

8，道教神仙排位图

9，黄道婆是谁

　　黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

10，中国古代神话著名的妖鬼魔

11，黄道婆是哪个朝代的人历史功绩有哪些

黄道婆（1245 ～ 1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

清朝的人，最大的功劳是虎门销烟。

黄道婆被誉为元代纺织革新第一人，也被称作黄婆，于元贞年间赴海南学习纺织。元至元三年为黄道婆设立祠院，于清代的时候被称作“布祖”，1957年她的家乡上海为她建立了纪念墓园与纪念碑。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

12，何为黄道婆

　元代棉纺织革新家。又称黄婆。生卒年不详。松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。元至元三年（1337）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园并立纪念碑。

黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

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12，何为黄道婆

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