本文目录一览

1，唐僧尸骨之谜

唐玄奘之墓在偃师。在玄奘故里,到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。 但是没有尸骨。有墓不过是空墓或者衣冠冢之类。佛家弟子死后一般火葬，所以才有舍利子一说。南宋开始才有佛教徒土葬。 但是在佛家看来，唐玄宗的浮屠（塔）就等于其墓葬了。而且，据说在中国有资格享受七级浮屠的佛教徒是很罕见的，而玄奘享受的就是七级浮屠待遇。
去看看咯。
楼主盗墓 的？

唐僧尸骨之谜

2，等慈寺碑最佳拓本是什么

大唐皇帝等慈寺之碑。等慈寺碑是唐太宗诏命七碑之一的初唐之名碑，已有1300余年的历史，因碑额刻有阳文篆书大唐皇帝等慈寺之碑，故今相沿成习简称为唐等慈寺碑。为初唐太宗诏命于交兵之处，并建寺为阵亡将士荐福的七碑之一，故其历史文物及书法艺术价值极高。

等慈寺碑最佳拓本是什么

3，唐等慈寺碑全文 释文

【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】 右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德， 乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业 之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之 士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其 言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能 免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清 明后一日书。 其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后，于是在先前的战场处建立寺庙，说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑。唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多，大多都建造起了寺庙。从古代创立王业的君主，他们的英雄气概和智谋将略，有不是一般人可以达到的地方。说道那超然信道的而且知恩报义的，就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了。太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识，是罕见的君主，却牵染迷惑于习俗的弊端，也崇拜信仰佛教，难道因为语言的广大没有穷尽，就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了？大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的，即使明智的君主也许不能幸免。因为它是能讨人喜欢的，所以能迷惑人。所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人，说的就是这个。治平元年清 明后一天写。

唐等慈寺碑全文 释文

4，等慈寺碑的简介

碑石原在河南汜水（今河南荥阳县），碑记唐太宗李世民破王世充窦建德后在战处建寺，超度阵亡将士之灵，颂扬战功。碑文楷书，32行，每行65字，碑侧刻宋之丰、杨孝醇等题名，额篆书“大唐皇帝等慈寺之碑”3行9字，此碑20世纪50年代遭到破坏，现存于郑州博物馆。仅存四块。碑文书法规整俊秀但不靡丽浮华，有规矩而不僵化，笔画流畅而不轻飘油滑，既有北碑遗意又初具唐楷风范，保持着隋碑的基本特色，结构严谨，行笔健劲，剥蚀极少，可为实用书法之范本。杨守敬《平碑记》云：等慈寺碑之书法“结构全法魏人，而姿态横生，劲利异常，无一弱笔，堪与欧虞（欧虞指唐初四大书法家中的欧阳询、虞世南）抗行”。碑文“时逢无妄”之“无”字首横未勒者，为清嘉庆以前所拓。清道光间（公元1921-1850年）补刻跋文，无跋者为旧拓。清初拓本有殊拓、墨拓两种。明以前未见传世拓本。近有出版者，惜剪裱颠倒之处。末行“秘书少监轻车都尉琅玡县”误贴为“秘书都尉少监轻车玡县”。可能错在剪裱之不文。 此碑书法主要取法北魏，但有经隋入唐以来的尚法要求。用笔明净雄健，起收舒锋见神，行笔便捷，提按不显，而折角清朗。结体横平扁宽，笔画排列，突出平行映衬的艺术效果。因而既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格。以长期被“馆阁”要求所掩，未得弘扬。实际上，习楷从此入手， 既可上溯隋、陈、北魏之雅隽，又可下寻中，晚唐之婉丽。质言之，即使作硬笔书法，以此为范本亦甚得体。望启蒙之师能注意及此。

5，绵山那儿好

　绵山之所以享誉海内外，千百年来登临者络绎不绝，在于它步步有景，景景有典。椤严会、李姑岩、蜂房泉、天桥、朱家凹、抱腹岩、小蜂房泉、银公洞等数以百计的天然岩洞，堪称奇观。抱腹岩之“腹”大，抱二百余间殿宇、馆舍及一两千名游人于“腹”内，容两千年历史文明于其间，堪称天下第一岩。兔桥、鹿桥、天桥、古云梯、铁索岭、慑神崖等险道惊魂慑魄，令人赞叹叫绝。北魏郦道元《水经注》所述“绵山石桐水”千回百转，飞流激荡，依次开发形成了五龙瀑、水帘洞等形态各异的瀑布群。大小蜂房泉数百个，悬垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠断线，滴落有声。此山、此水即使在名声显赫的三山五岳也难寻、难觅。全国柏树之冠——秦代古柏以及龙柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，组成了一个仙境般的“柏树王国”。天下名碑──《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等历代碑刻，以及云峰寺石佛殿、马鸣菩萨殿、明王殿和天桥须弥殿、五龙峰五龙寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑异彩纷呈，颇具文物价值。东汉古刹铁瓦寺、三国曹魏抱腹寺、北魏鸾公岩和唐代回銮寺等诸多寺院，以及建筑面积为三万多平米的华夏第一观──大罗宫，寺庙的古老、众多和宏伟也为其它名山所不可比拟。奇岩、险道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名刹、巨宫和真神介之推、真佛空王佛，以及流传千年而不衰的寒食清明习俗，组成了绵山独特的自然和人文景观，使人目不暇接、思绪万千而留连忘返。
人间仙境 ；美不胜收
hen hao dsasdfasdfv
最好的我感觉水涛沟不错，还有夏天去绵山避暑，因为它海拔高。
天桥风景
景色好

6，唐等慈寺碑全文 释文

【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】 右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德， 乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业 之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之 士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其 言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能 免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清 明后一日书。 其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后，于是在先前的战场处建立寺庙，说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑。唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多，大多都建造起了寺庙。从古代创立王业的君主，他们的英雄气概和智谋将略，有不是一般人可以达到的地方。说道那超然信道的而且知恩报义的，就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了。太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识，是罕见的君主，却牵染迷惑于习俗的弊端，也崇拜信仰佛教，难道因为语言的广大没有穷尽，就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了？大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的，即使明智的君主也许不能幸免。因为它是能讨人喜欢的，所以能迷惑人。所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人，说的就是这个。治平元年清 殊名。（其一） 季叶纷诡，政荒道丧。逐鹿争驱，乘龙有亢。亟罹不造，时逢无妄。至治莫兴，嘉生靡畅。（其二） 滔德既厌，炎运将徂。鸿飞野满，狼入朝芜。绿林叛换，青犊睢盱。中外板荡，亿兆沦胥。（其三） 圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天柱，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四） 寿华衅社，用康国步。阳纡毙慝，实清王度。牧野非艰，鸣条岂固。势逾?卷，俯同荥注。（其五） 魔众既摧，胜幡斯立。释兹罪垢，俾申幽执。施以无畏，断其馀习。即此戎墟，招提攸葺。（其六） 楼赫??，月殿玲珑。冬延爱日，夏纳清风。白?齐叶，丹桂临丛。绮疏瞰迥，绣阁临空。（其七） 金绳吐光，宝铃和响。香绕梵音，花飞仙掌。妙想凝寂，真容焕朗。开士宅心，伊蒲瞻仰。（其八） 崇岩秀峙，迅流长迈。石城回瞩，龙池斜界。左顾敖?高，右通汜祭阝。实为胜境，诞标灵怪。（其九） 至人惠利，正觉津梁。偕登万善，曾照十方。深慈广博，冥庆遐长。式光勿替，永播无疆。（其十）明后一天写。

7，五大书法家的代表作

东晋王羲之：代表作品有楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。 唐朝欧阳询（欧体）：代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。 唐朝颜真卿（颜体）：代表作楷书有《东方朔画像赞》、《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》、《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》、《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》《大唐中兴颂》、《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，行草《祭侄文稿》、《论座帖》 唐朝柳公权（柳体）：代表作楷书《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《刘沔碑》、《金刚经刻石》、《李晟碑》、《回元观钟楼铭并序》、《冯宿碑》、《苻璘碑》、《魏公先庙碑》等。 元朝赵孟頫（赵体）：代表作《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。
王曦之----兰亭序
东晋王羲之：代表作品楷书有《黄庭经》、《乐毅论》.草书有《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。 唐朝欧阳询：代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》。行书有《行书千字文》。 唐朝颜真卿：代表作楷书有《东方朔画像赞》、《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》、《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》、《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》《大唐中兴颂》、《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，行草《祭侄文稿》、《论座帖》。 唐朝柳公权：代表作楷书《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《刘沔碑》、《金刚经刻石》、《李晟碑》、《回元观钟楼铭并序》、《冯宿碑》、《苻璘碑》、《魏公先庙碑》。 元朝赵孟頫：代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》。

8，唐代书法家欧阳询书法作品的特点

欧阳询书法的特点是：笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。高华庄重，法度森严，用笔方整紧凑，平稳而险绝。
欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说： “询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。 欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。 有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。 常见欧书碑刻有： 1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》： 楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。 所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。 相关碑帖： 化度寺碑 九成宫醴泉铭 虞恭公碑 张翰思鲈帖 皇甫诞碑 梦奠帖 卜商帖 正草千字文 行书千字文

9，初学书法用什么字帖

你好德风堂为你解答： 选贴在书法学习中是很重要的环节，古人对书法的选贴是很重视的。在上海书画出版社《唐宋12名家法书精选》的米芾书法部分，讲述了宋代的著名书家米芾的临贴过程。“余初学，先写壁颜，七八岁也······，写简不成，见柳（公权）而慕紧结，乃学柳（《金刚经》）；久之，知出于欧（阳询），乃学欧；久之如印板排算，乃慕褚（遂良），而 学最久；久之，慕段季（唐书家），转折肥美，八面皆全，久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟（繇）方而师宜官《刘宽碑》是也······。”　　 如何选好贴，在这个方面我认为要根据初学者个人的兴趣。但初学者对学书法的见识有限，他们的欣赏书法的能力也有限。他们一般的做法是自己选择认为好的，买来就学。这现象存在很大的弊病。现今充斥市面的“字帖”，大部分是今人之作。排版精美，书的里的说明大大被炒作。而这些所谓的书法家更是鱼目混珠，有的作品真可谓泥沙俱下。拿了这样的一本书学习岂不坏事。有些人比较谨慎，选贴时，他们会去请教老师或书法家，得到一本比较规范的临本，但这些字贴好在那里，怎么学，学的会么。对于他们也是心中无数。最终使很多人由于缺乏兴趣而放弃。为了避免上述现象。　　 初学者选贴时还要注意以下二点。　　 一、学字必须遵循从易到难的原则，要从易从快让初学者很快的掌握一定的书写本领，培养兴趣。让初学者感到“入门既不难，深造也能办得到”。　　 本人在《书法入门－－应先学结构》一文中，谈到先学结构是一种易培养兴趣的方法。好的碑贴从古到今也非常的多。专门结构也有难易之分。那些书贴的结构容易学。当然是楷书。楷书是书法入门者必学的一种书体。在楷书中也有难易之分。以唐代四大家来说；欧体的冷峻严肃，要求的结构是严谨的，柳体是柳公权在学颜体对颜体的进一步发展，它以结构紧凑出名，褚体的潇洒飘逸用的结构是很讲究的。这些都不是很易学的，很多学书的人都从学颜体开始。米芾也是其中之一。颜体这所以相对其他字体易入门，这是由颜体的笔划和结构决定。颜体以他的不使巧，不求媚，用笔沉稳、厚重，雄伟遒劲笔划和结构，在书坛上独树一帜，为人们所接受，所欣赏。这就是初学者所容易接受的。　　 当代著名书家欧阳中石，根据学书入门的从易从快和发展出发，在他的《书法教程》一书中，提倡从《等慈寺碑》入门。文中讲到此碑的特点：结字端正平和，疏密适中，用笔自然而便捷，没有所谓的“落、起、走、叠、围、回、藏”等故弄玄虚。学习有利于上通下达的学习诸家楷法。　　 二、贴不是越古越好。　　 古人有“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”的说法。明代赵宦光在《寒山帚谈》说：“学法书，必不可先学下品轨辙。古人云法上仅取中，成言之也。至其实际，要知中由上出，下由中来，不师其师，而师其徒，谬审矣。”我认为赵宦光这种讲法不能死搬硬套，一师者不一定是上，对每个学书者个人来讲也并不一定都要“上”才好，米芾在学书时也曾学欧，也不觉的会胜柳体。我们学的古代遗留的碑贴，很多破损不堪，有的变的连字也认不出，那么我们为什么还一定要初学者去学。现在有些人学欧体从黄自元学，我认为这是明智的。我们不能一讲到学书，就从古代入手，难道今人真不如古人。要有眼光，如果身边的人就有相当功力的书法水平，不学习岂不可惜。下面介绍一些碑帖供选择（这些碑文你都可以到民族书画艺术交流社群http://bbs.artmzshuhua.com/的锦囊版块去找艺术锦囊，锦囊内容书法初学者入门者都是非常有帮助的）： 　　楷书类： 1、《北魏郑文公碑》 　　2、《北魏元怀墓志》 　　3、《魏张猛龙碑》 这里是（http://bbs.artmzshuhua.com/kits-132.html） 猛龙碑锦囊。　　4、《魏崔敬邕墓志》 　　5、褚遂良《大字阳符经》《雁塔圣教序》 　　6、欧阳询《九成醴泉铭》 　　7、虞世南《孔子庙堂碑》 　　8、颜真卿《勤礼碑》、《告自帖》、《麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》 　　9、柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》 　　10、赵孟頫《三门记》《胆巴碑》 　　隶书类：1、《乙瑛碑》 　　2、《礼器碑》 　　3、《张迁碑》 　　4、《石门颂》 　　5、《曹全碑》 　　6、《史晨碑》 　　行书类：1、王羲之《兰亭序》《圣教序》 　　2、李邕《李思训碑》 　　3、颜真卿《祭侄稿》 　　4、苏轼《寒食诗帖》 　　5、黄庭坚《松风阁诗》 　　6、米芾《蜀素帖》《苕溪诗》 　　草书类： 1、 皇象《急就章》 　　2、 王羲之《十七帖》 　　3、 孙过庭《书谱》 　　4、 张旭《古诗四帖》 　　5、 怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》 　　6、 黄庭坚《李白忆旧游诗》《诸上座帖》 　　7、 王铎的草书 　　篆书类： 1、《散氏盘》 　　2、《石鼓文》 　　3、《峄山碑》 　　4、李阳冰《三坟记》
建议选择颜真卿《勤礼碑》理由初学从楷书入手更容易些二《勤礼碑》相对来说字体结构笔法更平正、完美

文章TAG：唐僧  尸骨  之谜  等慈寺碑  
没有了