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1，密宗怎么玩才最强

密宗的原生宠本来就很强，带一个原生再带一个血宠一攻宠就可以了。密宗主要是抗血加血和加防再就是加敏就可以了

密宗怎么玩才最强

2，金刚密乘最简易而又殊胜的法门有哪种请大德开示

四处拜访拜访 说不定有收获 既然是密乘 哪有那么容易得到听闻 再说修显宗也不见得就差 万法平等通融 天道酬勤 修到一定程度 缘分到了 自然会遇明师
遵循佛的教诲，言行一致，不昧因果广利一切众生。为最捷径最殊胜。

金刚密乘最简易而又殊胜的法门有哪种请大德开示

3，密宗是专搞神通的喇嘛教吗

不了解密宗的人，常认为密宗是专讲神通、神变或气功的法门，只是藏地喇嘛修持的教派，甚至还有资料说，密宗又名喇嘛教。这些说法都不合理。　　第一、把密宗视为搞神通的教派，这是非常可笑的事。我们都知道，密续的内容博大精深，不单单是讲些咒语或仪轨，以开发神通。稍有这方面常识的人都明白，密宗并非如一般人想象得那么简单。　　第二、说密宗是喇嘛教也不正确。喇嘛有无上、出家人、上师的意思，把这套在密宗的头上，显然名称不相合。
不是，密宗也叫决定见宗。很重视见地，也就是般若智慧。密宗最高的法大手印和大圆满，完全和汉地的禅宗是一致的，重证悟，重心地法门。

密宗是专搞神通的喇嘛教吗

4，在密宗修法中有一个法门是供修曼茶罗说这是积累福慧资粮最快速

说的一点没不错！ 曼茶罗，又叫曼陀罗，是古印度用来命名宇宙的词汇。 密宗里供修的曼茶罗，术语叫曼茶供。是把整个宇宙所包含的一切都真诚的供养给佛菩萨的意思！ 人的言行离不开人的思想，也就是心态的所向！这是根本中的根本！！ 只要一个人有愿心愿意的把整个宇宙所包含的一切，都拿出来真诚的供养给佛菩萨，那么所得到的就一定是佛菩萨把整个宇宙所包含的一切都回报给这个人，种瓜得瓜的意思！这种对真人不讲假话的办法，要比见风使舵、投机取巧的黠慧来得直白、准确和迅速！
施食最快
这个具体要上师传承，也不好说太多，具体你参考普贤上师言教吧
不理解就不要去修了嘛

5，密宗什么法能超度亡灵

AHAHSHASAMA HA 阿 啊 夏 沙 嘛 哈MA BEN DHARMARARA 嘛 北 当嘛 啦 啦HA GAN K(G)A AHSHALA 哈 甘 噶 阿 夏 拉SA DEN DHARMA DALI 撒 殿 当嘛 达 理GA HA NA AH LI TA 噶 哈 拿 阿 哩 答HA MA SA SHA K(G)I U 哈 嘛 撒 夏 给 优密宗超度往生咒语，法力无边，常念功德无量，南无清静法身毘卢遮那 佛 南无圆满报身卢舍那 佛南无千百亿化身释迦牟尼 佛南无当来下生弥勒尊 佛南无极乐世界阿弥陀 佛常念佛号，福报无量，一心皈依我佛，戒灭贪，嗔，痴，抛却利，色，名，食，睡，可得自在。
超度一般念大藏经，或者解脱...名字我忘记了。很多
颇瓦法

6，佛教密宗有什么功夫

很有意思的问题，密宗之所以称作“密宗”，就是它的内容不能轻易示人。不知道的人不会告诉你什么，知道的更不会告诉你了，否则还有什么“密”可言啊。要写小说那还是参照 hxin212 的办法，多去读读金庸的小说吧，那也许会给你带来灵感。
也许希望不是很好，生活需要去领悟，需要我们去创造更加美好的生活，假如相信美好的话就继续努力的了，不要期待美好会从天而降，要继续加油的
如果不是真的深入了解 不要在写作时轻易涉及 有些事会超乎你目前的想象 从本质说的话 密宗是最接近死亡的法门
建议你多看看，多参考金庸先生的武术招式的写法，金庸先生的武侠小说就是借用了佛教密宗的武术，所谓的武侠流而来的
密宗的功夫？？乐空双运-止观双运-欢喜双修密宗修身口心--三密，身密就是瑜伽。小说瞎写是件很丢人的事。写点别的吧。

7，藏传佛教密宗的法脉和汉地净土宗的法脉比较各自有哪些异同优势和

南无阿弥陀佛，法法平等，没有优劣，但人根性不同，对机是为殊胜。适合自己就是对机，适合别人也是对机，故有八万四千法门以应众生之根性。 如果非得分出高低差别，与佛已远，这不是佛法的问题，是人的问题啊，千万别去分别妄想。 在现实中赞叹自己的修学法门是对的，就应该赞叹，要不怎么接众啊，但是一定要法法平等的概念，别的法不对自己的根性，但对其他人的根性，对其他人来说就是殊胜的，真的是法法平等，都要赞叹。 以下是达真赵堪布的开示，祝您心开意解、法喜充满： 法门都是平等的，但是为什么我们经常说某个法殊胜呢？法必须和自己的相续相应，才是殊胜的。这个法符合你的相续，和相续相应了，你才是法器，才能够受益。如果法和你的相续不相应，你不会得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相续相应了，这个法对你来说才是最殊胜的。 比如说现在我们修寿命无常，你觉得无常法太好了，自己受益匪浅，有很大的改变和进步，那么无常法对你来说是最最殊胜的，比大圆满、大中观还殊胜。法门本身是平等的，没有什么殊胜与不殊胜的区别。所谓的殊胜、不殊胜，是以我们的相续来区别的。 我们念的这些咒语、仪轨，确实有非常大的功德和力量，但是自己的相续要成熟。你相续成熟了，和这个法相应了，才能成为这些法的法器,你才能得到它真正的利益和功德，之前不可能得到。所以，修行还要从基础开始，尤其四外加行。 我们实修的时候，理论也要有，仪轨也要有，这两个要结合。我们有每日的共修仪轨、每月的共修仪轨、每年的共修仪轨，这些仪轨相当于交通工具，好比是一辆汽车或者一架飞机。我们通过加行修出离心、菩提心、空性智慧，这些就相当于燃油。只念仪轨，不修加行，就像有交通工具却没有燃油；只修加行，不念仪轨，就像有燃油却没有交通工具。所以，这些仪轨要念，加行也要修，缺了哪一样都无法到达目的地。 我们念的仪轨都比较简单。复杂的仪轨也有，但是念起来不方便，我们现在不用它，有简单的仪轨就行了。理论方面也有很多内容，我们要全部掌握是很难的。现在我们就要修好加行——外加行、内加行、特加行，这是历代祖师们给我们做好的饭、铺好的路，现在我们使劲吃，非常坚信地去走这条路，不会有错的。

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