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1，为什么柔弱胜刚强是什么道理道

以柔克刚的道理在生活中比比皆是。
以弱胜强【拼 音】：yǐ ruò shèng qiáng 【解 释】：凭弱小的力量战胜力量强大的. 【示 例】：赤壁之战;实际上为日后的三国分立揭开了序幕;它是我国历史上以少胜多;~;并由此带来了一个历史新局面的著名战役.
大致为"四两拨千斤"之说。道家哲学，最早见于王宗岳《太极拳论》一文，原文意指太极拳技击术是一种含高度功力技巧，不以拙力胜人的功夫；太极拳功深者，以触处成圆、引进落空、避实就虚等技法，使外力难以作用于自己身上；又以敷盖、封闭等技法使对手无法起动发力，从而体现出太极拳独特的技击特点。

为什么柔弱胜刚强是什么道理道

2，为什么柔弱能胜刚强是什么原理

老子不是女权主义者，如果把这句话里的“柔弱”想象为女子，那就太片面了。再者说，从另一个角度来想，女子就一定柔弱吗？男人就一定刚强吗？老子的这句话，可以让我们联想到“水滴石穿，绳锯木断”，即看起来柔弱的事物可以战胜刚强的事物，这是一个哲学道理，从做人角度来谈，说明人在低位时要学会韬光养晦；从国家的角度来谈就是不要穷兵黩武，而要让柔弱的百姓得到安稳、温饱的生活。
以弱胜强【拼 音】：yǐ ruò shèng qiáng 【解 释】：凭弱小的力量战胜力量强大的. 【示 例】：赤壁之战;实际上为日后的三国分立揭开了序幕;它是我国历史上以少胜多;~;并由此带来了一个历史新局面的著名战役.

为什么柔弱能胜刚强是什么原理

3，柔弱胜刚强什么意思

这是上善若水的含义孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 老子认为，天下最柔弱的东西，往往能战胜最坚强的东西，就像水，水是善于利万物而不相争的，它乐于往人们所不齿的低处走，却能无坚不克，因为它不争，所以没有忧患。因而老子说，水最合于道。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无反顾地前进，故李白有抽刀断水水更流之慨叹。 水至柔，却柔而有骨，信念执着，追求不懈，令人肃然起敬。真可谓“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

柔弱胜刚强什么意思

4，柔弱胜过刚强

以柔克刚以柔克刚孔子仍然站着问：“先生将何以教我？”老子没有说话，只是把嘴张开，让孔子看。孔子看见老子的牙齿已经脱落了大半，仅有2113的几颗也残缺不全了。老子又把舌5261头伸出来，并且活动了几下，让孔子看。孔子看见老子的舌头红润饱满，又很灵活。老子把口闭上，仍然没有讲话。孔子说：“先生的指教实在高明，孔丘获益良深。”便告退出来。在回来的路上，子路问：“我们远道而来，向他求教，他怎么一句话都没有说咱们就走了呢？”孔子说：“他告诉我的已经够多的了4102。”子路问：“这是怎么说的呢？”孔子说：“你看见他的牙齿了吗？”子路说：“看见了，他的牙齿都快要掉光了，剩下的也都豁豁1653丫丫，嚼不成东西了。”孔子又问：“回你看到他的舌头了吗？”子路说：“看到了，他的舌头倒是蛮好，饱满而红润，蛮灵活的。”孔子说：“这就对了。牙齿虽硬，但是它却不能耐久，几经磨损碰撞之后他们就脱落或残缺了。而舌头虽软，却可以持久，可以一直保持饱满灵活的状态。所以说柔能克刚，老子主张柔术，就是这个道理。”子答路说：“想不到他只张了张嘴，您就悟出了这么多道理，先生真不愧是大圣人！”
像舌头和牙齿。
以柔克刚，太极拳的精髓
柔弱胜过刚强……以柔克刚。
以柔克刚，正言若反，重在修身。老子这里再次以水为例，说明以弱胜强、以柔胜刚的道理。正如第八章所说的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”突出的就是像e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333433633361水一样的柔弱、慈爱、谦下、不争的特质。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，天下没有比水更柔弱了，但柔弱的水却可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，但却具有坚硬事物都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力，而是老子宣扬的谦和处下的思想。善于处下，实际上反而能够处上，并具有强大的力量。

5，柔弱与刚强的对比

舌头与牙齿，水滴和磐石，小草和大树……
应该是下面这个吧。在老子的《道德经》中，老子从其哲学理论的高度出发，内在而准确的揭示出了武术中的“一个核心”、“一个思想”、“七个打法法则”，及“诈术原则”。 一个核心是：柔弱胜刚强。这就是老子在《道德经》中所指的“道”，即“武术 之道”。 老子在《道德经》中，开宗明义就说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。对这句话，在老子看来，认为：能够通过“物示出了“武打”中的两大规律，这就是：“刚强胜柔弱”的普遍规律，和“柔弱胜刚强”的特殊规律。同时，老子认为，“柔弱胜刚强”作为一个特殊规律，是有条件的。正如他所说“鱼不可脱于渊”就表明了这个思想。 老子认为，“柔弱胜刚强”这个特殊规律是“道法自然”的结果，是可以通过 “物理”的方法，进行说明、证明的。因此，老子在《道德经》中为了说明“柔弱胜刚强”也是武打中的一种“道”、一种“规律”，便从自然、社会、政治等等方面列举了大量的例子，进行了哲理性的论证和说明。这些论证和说明几乎是贯穿了全篇，比比皆是。 老子揭示的“柔弱胜刚强”规律，正是“武术之道”的核心。 一个思想是：“德治”思想。这就是老子所指的“以德治武”的思想。“德”， 也是老子的“武术之道”的内在条件。 老子从“道德一统”和“德高道高”的思想出发，提出了在“得道”与“治道”两个方面的行为规范的具体要求和标准，特别在“治道”上，老子主要讲圣人要“以百姓心为心”，讲“有德司契”，从而提出了“德治”的思想政治主张。老子这个思 想是与“王道”、“霸道”思想根本对立的。故“德”成了“武术”的立足点和归宿，讲“德”的结果，也就是在讲“武术之道”。 七个打法法则：一是从“有无”、“虚实”观相统一的哲学理念出发，提出了“见实则打”打法法则；二是从“阴阳”、“变化”观的哲学理念出发，提出了打法 上的“桩法”法则；三是从“无极太极”、“动静”观的哲学理念出发，提出了“动中求打”的打法法则；四是从“动静”观的哲学理念出发，提出了“以静制动”及“以动逼静”的打法法则；五是从“虚实”观的哲学理念出发，提出了“打在机前”和“打在机后”的打法法则；六是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了“打无绝打”的打法法则；七是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了在 一定条件下“无打”的打法法则。 老子的打法法则，具体明确了“打的指导思想”、“打的对象”、“打的形式”、“打的方式”、“打的方法”、“打的技巧”等等，故使“打”充满了科学和理性。 诈术原则：即“微明”柔弱胜刚强。 在《道德经》中，老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强”。在这里，老子认为，懂得“歙”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“夺”与“与”等等相反相成的关系，也就是初步懂得了“柔弱胜刚强”的道理。这就是老子的“诈术”思想。它也是实现柔弱战胜刚强的条件。由此，就有了“欲进则先退”、“欲攻则先守”等等打法原则。 所以，老子的武术是对“刚强胜柔弱”，即单凭“勇”、“力”而表现出来的蛮 打、浑打的浑沌时期的打斗的批判和反思的结果。老子的武术的本质特征，就在于“打技巧”、“打法则”、“打谋略”。 老子的武术理念为盘破门弟子代代密传了下来，因因相袭到于今。正是如此，使得峨眉派武术才能够与政治上具有依附的少林派、武当派有了抗衡的实力，而出现了鼎 力而三的局面。特别在民国年间，方才有以四川大侠九和尚僧焕然为代表的盘破门 武术弟子驰骋各地擂台，而创下的骄人战绩。

6，试析道德经柔弱胜刚强的谋略

在老子的《道德经》中，老子从其哲学理论的高度出发，内在而准确的揭示出了武术中的“一个核心”、“一个思想”、“七个打法法则”，及“诈术原则”。　　一个核心是：柔弱胜刚强。这就是老子在《道德经》中所指的“道”，即“武术　　之道”。　　老子在《道德经》中，开宗明义就说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。对这句话，在老子看来，认为：能够通过“物　　示出了“武打”中的两大规律，这就是：“刚强胜柔弱”的普遍规律，和“柔弱胜刚强”的特殊规律。同时，老子认为，“柔弱胜刚强”作为一个特殊规律，是有条件的。正如他所说“鱼不可脱于渊”就表明了这个思想。　　老子认为，“柔弱胜刚强”这个特殊规律是“道法自然”的结果，是可以通过　　“物理”的方法，进行说明、证明的。因此，老子在《道德经》中为了说明“柔弱胜刚强”也是武打中的一种“道”、一种“规律”，便从自然、社会、政治等等方面列举了大量的例子，进行了哲理性的论证和说明。这些论证和说明几乎是贯穿了全篇，比比皆是。　　老子揭示的“柔弱胜刚强”规律，正是“武术之道”的核心。　　一个思想是：“德治”思想。这就是老子所指的“以德治武”的思想。“德”，　　也是老子的“武术之道”的内在条件。　　老子从“道德一统”和“德高道高”的思想出发，提出了在“得道”与“治道”两个方面的行为规范的具体要求和标准，特别在“治道”上，老子主要讲圣人要“以百姓心为心”，讲“有德司契”，从而提出了“德治”的思想政治主张。老子这个思　　想是与“王道”、“霸道”思想根本对立的。故“德”成了“武术”的立足点和归宿，讲“德”的结果，也就是在讲“武术之道”。　　七个打法法则：一是从“有无”、“虚实”观相统一的哲学理念出发，提出了“见实则打”打法法则；二是从“阴阳”、“变化”观的哲学理念出发，提出了打法　　上的“桩法”法则；三是从“无极太极”、“动静”观的哲学理念出发，提出了“动中求打”的打法法则；四是从“动静”观的哲学理念出发，提出了“以静制动”及“以动逼静”的打法法则；五是从“虚实”观的哲学理念出发，提出了“打在机前”和“打在机后”的打法法则；六是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了“打无绝打”的打法法则；七是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了在　　一定条件下“无打”的打法法则。　　老子的打法法则，具体明确了“打的指导思想”、“打的对象”、“打的形式”、“打的方式”、“打的方法”、“打的技巧”等等，故使“打”充满了科学和理性。　　诈术原则：即“微明”柔弱胜刚强。　　在《道德经》中，老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲　　废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强”。在这里，老子认为，懂得“歙”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“夺”与“与”等等相反相成的关系，也就是初步懂得了“柔弱胜刚强”的道理。这就是老子的“诈术”思想。它也是实现柔弱战胜刚强的条件。由此，就有了“欲进则先退”、“欲攻则先守”等等打法原则。　　所以，老子的武术是对“刚强胜柔弱”，即单凭“勇”、“力”而表现出来的蛮　　打、浑打的浑沌时期的打斗的批判和反思的结果。老子的武术的本质特征，就在于“打技巧”、“打法则”、“打谋略”。　　老子的武术理念为盘破门弟子代代密传了下来，因因相袭到于今。正是如此，使得峨眉派武术才能够与政治上具有依附的少林派、武当派有了抗衡的实力，而出现了鼎 力而三的局面。特别在民国年间，方才有以四川大侠九和尚僧焕然为代表的盘破门　　武术弟子驰骋各地擂台，而创下的骄人战绩。
在道德经中，柔弱胜刚强主要体现在：1，弱能保身，刚则易折；2，弱能变强，强则只能变弱。
刚则易折，很自然的，以弱势面对强势的环境时，太刚烈肯定要碰钉吃苦头。但柔弱而坚忍则可以屈伸，直到最后达到目的。PS：不是不想帮你长篇大论分析，只是你一分悬赏都没有，太小家子气了，你没有诚意不会有人愿意帮你回答的。

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