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1，歌者三千叹一歌侯人兮什么意思

明星效应嘛！哈哈！ 歌唱的人，能感动很多人，那这歌者就会一唱成名！古人把有人气的人尊称为侯。说明很有人气，名气；喜欢的人众多！ 谢谢合作！

歌者三千叹一歌侯人兮什么意思

2，候人歌卖炭翁击壤歌哪个不属于原始歌谣

卖炭翁 不属于原始歌谣。它是唐朝伟大的现实主义诗人白居易写的《新乐府》中的一首诗。候人歌击壤歌是。
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候人歌卖炭翁击壤歌哪个不属于原始歌谣

3，形容一个人候是什么意思

成群逐队发音 chéng qún zhú duì释义 指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。出处 《儒林外史》第十四回：“那些富贵人家的女客，成群逐队，里里外外，来往不绝。”示例 无
关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的"候人歌"。这首歌的歌词仅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。

形容一个人候是什么意思

4，史上最短的诗歌

最短的那首没有文字，只有标点
中国最短的诗歌是涂山氏的《候人歌》全诗只有四个字： 候人，兮猗！ 相传涂山氏为大禹的妻子，大禹治水时妻子在家里焦急的等待丈夫时写下的诗。也是中国历史上的第一首诗。 世界上最短的是雨果写的《生活》 网 加上题目一共就三个字
（1）《网》：生活。（2）《岁月》：牙齿的颜色。（3）《沉默》：青苔。（4）《生命》：根。（5）《伞》：蒲公英。（6）《炊烟》：岁月。（7）《村庄》：农事的摇篮。（8）《爱情》：茧，竹，松。（9）《诗歌》：世俗说，那是病句。（10）《笔》：心灵的眼睛。（11）《火柴》：最后一次，也是第一次歌唱。（12）《失恋》：玫瑰，无刺，燕子那样丢了尾巴，飞不稳当。（13）《一剪梅》：李清照的心事/雁字里/月一样，无声。（14）《人》：黑夜*眼睛。（15）《家》：月亮比金子有光彩。（16）《流火》：萤火虫分娩了。（17）《牛角》：坚强。

5，名词解释原始歌谣

原始歌谣产生于生产力极为低下、没有文字记录的原始社会，为出现最早的文学样式之一。原始歌谣，源于先民劳动过程中，为协调劳动节奏、减轻疲劳、激发劳动热情，而喊出的劳动口号，后随先民思维能力、发音器官和语言能力的发展，有节奏呼喊渐为有意义的、富于韵调和节奏感的语言所代替，真正的诗歌（即原始歌谣）产生。因为口头集体创作，没有文字记录，绝大部分原始歌谣失传，古籍中偶有记载，也多为后人伪托。比较可信的上古歌谣，有《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）、《候人歌》（《吕氏春秋·音初》）及甲骨卜辞和《周易》中卦、爻辞所保存的歌谣等。 现存原始歌谣，从题材内容看，大致可分：1、劳动歌谣。如《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。为古老猎歌，反映了先民的狩猎生活，再现了制造弓箭和射猎的整个过程，洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，兼含总结劳动效率的目的和功用。 2、祭祀歌谣。如《伊耆氏蜡辞》：土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！此为年终腊祭百神时的咒语式祭歌，带有命令色彩，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各尽其职，以保护农作物的生长，不要危害人类。语辞坚决而凌厉，表现先民征服自然的理想和信心，带有较浓原始宗教意识。3、婚恋歌谣。如《周易》爻辞《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。此为上古野蛮抢婚风俗的歌谣。4、战争歌谣。如《周易·中孚·六二》：得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。诗写战争胜利归来情景，有的仍擂鼓示勇，有的在坐卧休息，有的因失去亲人而伤痛哭泣，有的在引吭高歌。

6，中国汉语言文学史上有记载的最古老的诗歌是那一首

断竹， 续竹； 飞土， 逐肉 。意译：砍下青竹，做成竹弓，尘土飞扬追逐猎物。描述了远古先民制造工具，飞奔追逐肉食的画面。紧张急促的捕猎的劳动场景跃然纸上。言简意明，朗朗上口。这首诗被后人命名为《弹歌》，这一首远古时期的古歌谣。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》也有收录。是目前知道的，最早的诗歌了。有的朋友将“飞土”，解释为“就是用土捏成弹丸”。我认为不恰当。理由是，用土捏成弹丸，是不可能打不死飞禽走兽，逐到肉的。小时候我们用弹弓，也知道用小石子，用泥丸打猎，不可思议。
一般我们从教科书上获得的知识是《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，那么许多人因此而认为最早的诗应该就是收入总集中的第一首《关雎》。其实，有文字记载的还有更早的诗，这首诗只有短短的八个字，是二言诗，诗名为《弹歌》，是一首远古时期的古歌谣。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。大约距今五千年左右，我国已进入原始社会的后期。原始社会的诗歌也已经产生了。从遗存的资料看，这时期的诗歌，主要是原始人群在集体劳动中创作的劳动歌谣。全诗如下： 断竹， 续竹； 飞土， 逐宍(ròu)。 这个“宍”字是古字的“肉”字。我在周汝昌先生题写的《历代二三四言诗精品百首》中看到的注解是，这首诗的原意：断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐肉，就是用做成的弹弓去打猎。其中“宍”为古“肉”字，指禽兽的意思。描述远古时期的先民们劳动狩猎的场景，反映了渔猎时代原始社会地生活。附：上古歌谣　　上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。　　上古歌谣的保存　　上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本有：清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。但并不完全可信，有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托。　　上古歌谣的内容　　1、再现劳动过程的：　　《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍。　　相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经?海内经》）；“羿作弓”。（《墨子?非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。　　2、征服自然愿望的：　　《礼记?郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”　　相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。　　大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。　　3、反映上古婚姻制度的：　　《周易》中《屯?六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。　　这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。　　4、与战争相关的：　　《周易》中《中孚?六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。　　这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。　　5、愉快的劳动生活：　　《周易》中《归妹?上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。　　牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。　　6、思恋之歌　　《吕氏春秋?音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。　　传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。　　上古歌谣主要特征：　　原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。
诗经是最早的诗歌总集。记得有一个老师讲过最早的诗歌：断竹、续竹、飞土、逐肉。这是一首民歌，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌。诗的内容记载了当时人们的劳动情景。
小雅
诗经。
一般我们从教科书上获得的知识是《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，那么许多人因此而认为最早的诗应该就是收入总集中的第一首《关雎》。其实，有文字记载的还有更早的诗，这首诗只有短短的八个字，是二言诗，诗名为《弹歌》，是一首远古时期的古歌谣。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。 《弹歌》全诗如下： 断竹， 续竹； 飞土， 逐宍。 这个“宍”字是古字的“肉”字。 诗中原意是：断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐宍（肉），就是用做成的弹弓去打猎。 看来这首诗，是有文字记载的最古老的诗歌作品。

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