1，天子之怒布衣之怒出自于什么典故

在《战国策》上有讲。

天子之怒布衣之怒出自于什么典故

2，布衣之怒 布衣什么意思啊

布衣是平民的意思。《战国策》中记载了一个故事，魏国唐睢先生去见秦王，为了一块土地，壮壮胆子顶了几句。秦王一听老大不高兴，于是问曰：“阁下，你出言冒犯，可知道天子之怒乎？”唐睢对曰：“不知。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐睢先生曰：“然则，你知道布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，剃发光足，以头碰地。”唐睢先生曰：“非也，布衣之怒，伏尸二人，流血五步。”秦王一听，与之对视，大笑。

布衣之怒 布衣什么意思啊

3，布衣之怒讲了一个怎样的故事

以下这段可以么？ 《秦王使人谓安陵君》 秦王曰王怫然怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐且对曰：“臣未尝闻也。”秦：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休寝降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您可听说过天子的发怒吗?”唐雎说：“我没听说过。”秦王说：“天子发怒，伏尸一百万，流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒，不过是摘下帽子，光着脚，拿脑袋撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒，不是士人的发怒。当专诸刺杀王僚时，慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰在宫殿上扑击。这三个人，都是平民中的士人，满腔的怒气还没有发泄出来，预兆就从天而降，加上我就是四个人了。所以士人要发怒，两具尸首就要倒下，五步之内鲜血四溅，天下人穿白戴孝，今天就要这样了。”说着便拔出剑站了起来。

布衣之怒讲了一个怎样的故事

4，布衣之怒到底该怎么解释

平民百姓的愤怒。唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

5，布衣之怒到底该怎么解释

布衣之怒：布衣要是发怒（的话）。“之”在这里作假设。
平民百姓的愤怒。唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
助词，的
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6，布衣之怒亦免冠徒跣以头抢地尔是什么意思

出自战国策卷二十五——魏四《秦王使人谓安陵君》　　秦王曰王怫然怒,谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也.”秦：“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔.”　　秦王说：“天子发怒,伏尸一百万,流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒,不过是摘下帽子,光着脚,拿脑袋撞地罢了.”　　全文如下：　　秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人.”安陵君曰：“大王加惠,以大易小,甚善.虽然,受地于先生,愿终守之,弗敢易.”秦王不说.安陵君因使唐且使于秦.秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也.今吾以十倍之地请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐且对曰：“否,非若是也.安陵君受地于先生而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”秦王曰：“天子之怒,伏尸百万,流血千里.”唐且曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰王怫然怒,谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐且对曰：“臣未尝闻也.”秦：“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔.”唐且曰：“此庸夫之怒也,非士之怒也.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月；聂政之刺韩傀也,白虹贯日；要离之刺庆忌也,苍鹰击于殿上.此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休寝降于天,与臣而将四矣.若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也.”挺剑而起.秦王色挠,长跪而谢之曰：“先生坐,何至于此!寡人谕矣.夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也.”　　【译文】　　秦王派使者对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地换取安陵,安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王施加恩惠,以大换小,这非常好.但是我从先王那里继承了这块土地,愿意始终守着它,不敢换掉.”秦王很不高兴.安陵君因此派唐雎出使秦国.　　秦王对唐雎说：“我拿五百里的土地换取安陵,安陵君不答应我,这是为什么?秦国消灭了韩国和魏国,只有安陵君凭着五十里的土地生存下来,那是因为我认为他是忠厚长者,所以没有把他放在心上.如今我拿十倍的土地希望同安陵君交换,他却违抗我,不是看不起我吗?”唐雎说：“不,不是这样的.安陵君从先王手里继承了封地并保有它,即使一千里也是不敢换掉的,何况只是五百里?”　　秦王勃然大怒,对唐雎说：“您可听说过天子的发怒吗?”唐雎说：“我没听说过.”秦王说：“天子发怒,伏尸一百万,流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒,不过是摘下帽子,光着脚,拿脑袋撞地罢了.”唐雎说：“这是庸人的发怒,不是士人的发怒.当专诸刺杀王僚时,慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时,白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时,苍鹰在宫殿上扑击.这三个人,都是平民中的士人,满腔的怒气还没有发泄出来,预兆就从天而降,加上我就是四个人了.所以士人要发怒,两具尸首就要倒下,五步之内鲜血四溅,天下人穿白戴孝,今天就要这样了.”说着便拔出剑站了起来.　　秦王脸色大变,挺起身跪着向唐雎道歉说：“先生坐下!何至于这样呢?我明白了：韩国、魏国灭亡,可是安陵凭着五十里土地安然无事,只是因为有先生在啊.”　　【评析】　　唐雎的浩然正气、慷慨陈词使他流芳百世.他在论辩时的气势完全压倒了骄狂的秦王.他的这种仗义执言,就是借助道义的力量,传播勇气与正义,令一切利诱威逼相形见绌,他赋予论辩以正义凛然的人格魅力,把宣传真理与弘扬正气融为一体,使人的内在本质精神得到弘扬,使人的个性风采、精神世界得到了展示.这正是论辩决胜的法宝.唐雎不畏强暴、蔑视强权、敢于与专制暴君抗争的正义之气,和他“三军可夺帅,匹夫不可夺志”的不屈服精神,使他的人格显得无比伟大、使他的论辩显得无比有力.

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