1，师说的一些练习

说”是一种文体，是议论文的一种、“师说”的意思就是关于老师的说法
古 老师传授的说法。

师说的一些练习

2，师说名师讲解哪个网站有

课件: http://www.baidu.com/s?wd=%CA%A6%CB%B5+filetype%3Appt&tn=engfish_pg&bar= 教案: http://www.baidu.com/s?wd=%CA%A6%CB%B5+filetype%3Adoc&tn=engfish_pg&bar=
百家讲坛应该也有
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师说名师讲解哪个网站有

3，师说 的原文和翻译

【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?  爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

师说 的原文和翻译

4，六国论的教案

最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者:2009212940　六国论[教学目标］：一．体会苏洵明达而深湛的政治见解。二．理清作者的思路，学习作者始终围绕中心论点不蔓不枝地展开论述的方法。三．掌握重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象，正确译文。1.实词，如：弊（名）赂（动）亏（动）与（动）判（形）数（名）事（动）道（名）厥（代）速（动）等。2.虚词，如：率盖始然则向使至于等。3.古今义容易弄混的词，如：其实祖父故事至于等4.名词活用为动词、名词作状语、省略句、被动句的翻译等。［教学难点］一．在阅读方面，理解作者的论证思路，体会其严密的逻辑性是要点。二．在基础知识方面，对一些句子的翻译是难点。如：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。［教学步骤］　　一、导语设计：　　唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”　　（选自《贞观政要》唐吴兢编著）　　如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的中心线索，才能达到借鉴史实、古为今用之目的。战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，且看苏洵是如何抽丝剥茧、层层剖析的。　　二、解题　1.六国：在我国历史上，战
《六国论》教案（结合课件讲解） ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 课题：六国论 目的： 1、进一步了解战国时代的政治形势。 2、了解苏洵的关于“六国破灭、弊在赂秦”的观点。 3、学习本文的论证方法。 4、掌握字词方面的知识要点。 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 第一课时 一、引入： 背诵《师说》。 二、新课：（有关知识参考课件） （一）文学常识： 1、作者： 苏洵（1009－1066），字明允，自号老泉（家有老人泉），宋代眉山人，著名散文家，唐宋八大家之一，与其子轼、辙合称“三苏”，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也，有“苏氏文章擅天下”之誉。洵年二十七，始发愤为学，通六经百家之书，下笔顷刻数千言，著有《权书》《衡论》《太常因革礼》（一百卷）等。文集为《嘉佑集》。 2、文体： 论，是古代常用的一种文体，分为两种：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。本文属于史论。 （二）背诵课文。 （三）解释加提问： 1．第一段。 2．第二段。 3．第三段。 4．第四段。 5．第五段。 三、训练巩固： 完成《复习资料》。 四、小结： 提问背诵。 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 第二课时 一、引入： 提问背诵。 二、新课： （一）整体理解： 1．针对性： 针对宋朝统治者对外屈膝投降、割地求和的现实。 2．目的性： 总结六国因赂秦而破亡的教训，劝谏宋朝统治不要重蹈六国的覆辙。 3．中心论点： （1）请大家在第一段中划出本文的中心论点和两个分论点： ——如下： 中心论点：六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦。 分论点： ①赂秦而力亏，破灭之道也 ②不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 二、语段阅读： 1．第一段最后一句“故曰弊在赂秦也”的作用是什么？ ——作用： 一是总结本段论述内容。 二是突出强调中心论点。 2．文章第二段论证的是哪一个分论点？ ——赂秦而力亏，破灭之道也。 3．本段所用的主要论证方法是什么？ ——对比论证。 4．本段用了对比论证方法，有哪些对比？找出来。 ——如下： 对比一：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 对比二：诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。 对比三；先人得土地之难与子孙失土地之易。 对比四：六国割地之繁与所得平安之短。 对比五：诸侯之地有限与暴秦之欲无厌。 作用：发人深思，令人警醒。 5．第三段是对哪个分论点的论证？ ——不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 6．文章第四段提出了解决问题的办法，这一办法是什么？请用原文回答： ——“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。 7．“为国者无使为积威之所劫哉”一句的用意是什么？是针对谁而言的？ ——用意在讽谏北宋当权者勿蹈六国覆辙，是针对宋朝统治者而言的。 8．第四段在全文中起什么作用？ ——承上启下，由上文的评析历史，转入下文的讽谏当朝统治者。 9．请看文章第六段，读出含蓄而巧妙地点出本文写作目的的语句。 ——“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。” 10．这一段所用的主要论证方法是什么？ ——对比论证。 三、小结： 本文为经典史论，必须能背会写。 四、作业： 预习下文。

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