1，余秋雨的散文文化苦旅

《文化苦旅》是余秋雨第一次在实地考察中国文化中得到的感悟，由于我们大多数人对中国文化缺少细致的观察与思考，所以第一次读余秋雨自然会有一些陌生和不理解，不懂的地方就跳过去，总有一天你会醒悟文字背后的深意，我建议你看看余秋雨的《借我一生》和《霜冷长河》，这两本书比较适合你，《霜冷长河》也专门是为中学生写的。 另外，读书是在别人的人生和精神领域中游览，是一种享受，不要老带着一种提高作文的目的去读，过多的目的性反而会带来不必要的困扰，静下心来去读，你会发现余秋雨的文字是独具魅力的！ 加油！

余秋雨的散文文化苦旅

2，余秋雨的散文文化苦旅

文化苦旅，重点在一苦字，你想这会优美吗。这本书写得太深，我第一次看的时候根本就无法理解，一遍下来不知所云，第二遍才初见端倪。所以这本书要看就持之以恒，会慢慢进入氛围的。而且看书的时候专门找个时间，环境一定要静，好比语文阅读课时的环境就不错，看这本书确实能提高你的认识，但写作水平不是一两本书能提高的。这本书上说了，首先余秋雨是游历了祖国大好河山，其次是以其深厚的文化感悟力写成的。模仿他的写作手法你会发现自己的功底实在太薄，写出来的文章也有假大空的嫌疑，因为我们很难有余秋雨的阅历和知识，看这本书可以让你思考中国的文化，开阔你的胸襟，而不是让你去模仿他。另外，楼上的朋友说的不错，看书不要有其他念想，功利性的学习是学不好的，要静下心来，才能有所收获。好好看吧，多看几遍，你会被余秋雨带着去领略中国文化几千年来的风雨沧桑
读这本书，不是为了看完，提高作文水平而读，说实话这本书对现在的作文帮助不是很大。应该带着思考去品味，去了解历史、多劫文化（物），反思行成这样结果的原因。反思人格的缺失与正确人生观的树立！品味每句话的深度讽刺的内涵。
是
《文化苦旅》是余秋雨第一次在实地考察中国文化中得到的感悟，由于我们大多数人对中国文化缺少细致的观察与思考，所以第一次读余秋雨自然会有一些陌生和不理解，不懂的地方就跳过去，总有一天你会醒悟文字背后的深意，我建议你看看余秋雨的《借我一生》和《霜冷长河》，这两本书比较适合你，《霜冷长河》也专门是为中学生写的。另外，读书是在别人的人生和精神领域中游览，是一种享受，不要老带着一种提高作文的目的去读，过多的目的性反而会带来不必要的困扰，静下心来去读，你会发现余秋雨的文字是独具魅力的！加油！

余秋雨的散文文化苦旅

3，余秋雨文化苦旅赏析

杂文有品（现代文学院） 初识余秋雨——赏析《文化苦旅》－姜涛 我第一次接触到余秋雨先生是从《文化苦旅》一书开始。最初只是在众多书籍中随手找一本来做冲淡时间之用，就随手取了这本。见书名即为“苦旅”，我便当是游记欣然读起。没想到我当作“游记”的这本书却让我越看越是心惊。这哪里是什么游记，明明是一位有着丰富文学蕴涵的学者对中国文化贤哲们的一种垂悼。 正如余秋雨先生所言“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是人文山水。” 这种山水的文化底蕴远远超越了任何书籍的梗概。只要是悟性好一点的文人往上一站，所有的“风景，山水”都会变成能吐纳千年的豪士。文人也因此挺直了背脊，不再萎靡。余先生对历史的多情尤其体现在《文化苦旅》中。人一旦对历史多情，那必然会加重人生的负载。“多情应笑我早生华发”，是由于历史的沧桑感带着人也沧桑起来，这就更增添了笔墨中的几许浓重与力量。 余先生从“道士塔”、“莫高窟”的沉重历史写到“阳关雪”、“沙漠隐泉”的荒芜边缘。又从一线泉水间转移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。紧接着是探讨人类起源的“白莲洞”。随后至“都江堰”、“三峡”、“洞庭一角”渐渐步入明朗。后面虽然也不乏较为沉重的篇幅，但较之一开场的叫人心头一阵酸痛就显得略为平淡和轻浮了。 对于余先生和他所著的诸多书籍的许多评判，在下不敢一切苟同。但有一点，余先生的博学是众所周知，众铄一口的，是不用质疑的。尤其是在史学方面更是博览于心。在此书中颇为锋芒显露，篇篇形色俱佳，言辞丰硕。具体书中我所好之文应属“柳侯祠”和“洞庭一角”了。当然还有“都江堰”、“三峡”、“风雨天一阁”、“酒公墓”、“废墟”、“藏书忧”等。只不过前者稍重些而已。 对柳侯祠的热忠是因为我对柳宗元的追崇和惜憾。柳公宗元也，不仅代表他一人，而代表了将近一个世纪的中国封建时期文人的凄楚和无奈。可惜，遗憾就在于此。而追崇的则是他或他们的文化人格。在那时的中国，那时中国的文人，珍贵的是人格。但拥有这样人格的人却日渐的从凄楚变为寂寞。然而在这种大趋势拢谠挥惺У羧烁瘢挥惺渌奈幕烁窈退娜诵员局省Ｕ彼ё攀昀丛谟乐莼艿暮窈褚辉灏桶偷氖那巴ぐ仓省Ｓ室换樱恢节椋窒放愕慕嵯蛄烁咴兜牧荨Ｕ笔⒛甑牧谠坏眉绦ど险魍荆唤肴桓锌健暗吲媪骼胨氖兀唤⒉匀弧！备锌啵旖呛鋈徽莱隽艘凰课⑿ΑＤ遣皇窍苍玫男θ荩亲猿暗男θ荨＞驼庋笆赉俱驳角鼐戏胪庑小！北纾仙?O:P>； 不管柳侯祠旁的诸多碑文的提书者是否与我一样追崇这位文豪。光看那洋洋洒洒的文字，潇洒飘逸的书法，就知道他们也是文人。不同的只是没有柳宗元那一代那么无奈与悲凉。 不论那些被青年们指指点点破读的碑文是何人所书，那都代表着对先人的一种崇敬。如果能够多一点这样的崇敬，那么对于文人就会少一丝无奈。 至于对洞庭一角的偏爱，那完全出于我对岳阳楼的溺爱。如文所言，岳阳楼要从“贬官文化”说起。官员被贬到外头，孤零零的，悲剧意识也爬上心头，只好这里走走，那里看看，和山水亲热。就这样，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。等到事过境迁，换了朝代，朝廷也会觉得此人不错。于是恢复名誉，人品和文品双收，传入史册，诵之后人。他们亲近过的山水亭阁，都成了遗迹。地因人传，人因地传，两者相帮衬，俱著声名。如此所叙，于是便有了范仲淹，有了《岳阳楼记》，有了岳阳楼。 武昌黄鹤楼，南昌藤王阁，洞庭岳阳楼并称长江三胜。黄鹤楼，藤王阁都没有了，现今只剩下一座岳阳楼了。它最初是唐开元中中书令张说所建，后经重修，诸多磨难不必说了。岳阳楼建在岳阳市西门城头，下临八百里洞庭湖，气魄萧然，巍峨不拘。汩汩滔滔的湖水无风起浪，想冲刷些什么似的，浩浩荡荡的翻涌千年。 浩淼的洞庭湖承载着历经风霜的岳阳楼，孕育着那句先忧后乐的哲言。这充分淋漓地展现着这位“胸中自有数万甲兵”的范老子写此湖、此楼时的胸襟。这两句哺育了很多后人的话，对中国知识分子的品德形成产生了极其深远的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下法，立言的价值之重且大矣。他借楼写湖，凭湖抒怀，从洞庭湖直写到天下，让人在气势的卷带中吐纳天地。 在岳阳楼旁有三醉亭，在范仲淹后有吕纯阳。这位道学始祖把整个岳阳楼弄得仙气四溢。 朝游北海暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗。 三醉岳阳人不识， 朗吟飞过洞庭湖。 这位吕仙人时不时在这里喝喝酒，吟吟诗，更让人觉得岳阳楼神乎其神了。也正是吕洞宾的仙风道骨，气韵翩然把岳阳楼搅得更复杂，更神秘。 在下对岳阳楼溺爱的始末是讲不尽，道不完的，还是谈谈余先生的书文是正经。《文化苦旅》从头至尾读下来，其名为苦旅，其中必让人感到无尽的苦涩与辛酸，但可以说对我是一次穿越古今文化的游历，是一次修身养性的过程。从苦难中领悟的真谛才是铭记于心的，影响幽远的。 其实任何领悟都是一段痛苦的旅程，认识事物本性便是旅程的目的地。但余先生并不张扬的笔风，却把认识过程写得透彻而意味深远。常使我回荡于心，回旋于耳畔。余先生这种朴实无华中见神奇，渺小细微中现伟大的韵味和对史料的博览于心是我所未能及的，也是我一直追崇的。

余秋雨文化苦旅赏析


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