中元节，俗称鬼节，又名七月半，佛教称为盂兰盆节，时间为农历七月十五。以前广西、广东的老百姓也在农历七月十五过节，“摆中元”从农历十五摆到十九与民间的“七月半”、“鬼节”或者佛教的“盂兰盆节”时间相同，都是农历七月十五，但是中元节来源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分称上元、中元、下元。
农历七月十五中元节，人们都烧纸祭奠先人。天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动，该活动已有五百年历史，所谓“摆中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求风调雨顺，五谷丰登，车陂村的“沙美梁”可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族。“摆中元”从农历十五摆到十九与民间的“七月半”、“鬼节”或者佛教的“盂兰盆节”时间相同，都是农历七月十五，但是中元节来源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分称上元、中元、下元：上元是天官，中元为地官，下元为水官，中元节对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉，
在车陂村，有专门的拜地官仪式，村中四五十岁的妇女集中在一起拜地官，以求风调雨顺，五谷丰登。虽然进入农历七月以后，广州城内四处可见烧祭品祭祖的现象，但都没有车陂村这么正式隆重，昨日，车陂村“沙美梁”祠堂供桌上摆上了各种工艺品、彩色龙船、绣珠灯笼按惯例，摆中元要从农历十五摆到农历十九，中餐晚餐都有大盆斋菜，只要捐三五元香油钱就可以享用了。
手工艺品和仪式与乞巧节相似虽然“摆中元”的手工艺品及仪式与乞巧节十分相似，但还是有一些不同，“摆中元”没有牛郎织女，也没有七娘梳妆盆，取而代之的是三件服装，分别是天官(赐福)的、地官(消灾)的、水官(解厄)的，三件衣服会在祭台后上方高高挂起，最后才烧掉祭神，而且七夕是以女性为主，中元是男女为主。目前车陂村的“沙美梁”可能是广东省内唯一还保留着这种习俗的宗族，七夕和中元只相隔一周时间，一般来说摆七夕就不摆中元，摆中元就不摆七夕，所以珠村不摆中元，车陂不摆七夕，
而北方过中元节的风俗则简单些，主要是烧香等，像摆中元这样的习俗也找不到了。有人认为农历七月十四是中元节，在家老老实实不出门，到了七月十五冲出来“吃消夜”，但也有人认为七月十五是中元节，也有的人两天都过节。潘剑明介绍，这其中还有一个故事，在南宋之前，本来都是七月十五过中元节，到南宋时元兵攻宋，“人们害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天摆地官了，
2、七月十五中元节，有哪些习俗？你们那里怎么过？
中元节，俗称鬼节，又名七月半，佛教称为盂兰盆节，时间为农历七月十五。七月半，本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，道教称为中元节中元节是道教的说法，道教创立了天、地、水三官神祗。据说，天官的生日定在农历正月十五，称上元节，天官的主要职责是为人间赐福；地官的生日定在七月十五，称中元节，地官的主要职责是为人间赎罪；水官生日定在农历十月十五日，称为下元节，水官的主要职责是为人间解厄，
中元节为地官赦罪之时，地官主管地狱，所以其赦免的重点自然是各种鬼魂了。七月十五这一天，地官会打开地府之门，释放出所有的鬼魂，类似于监狱中的放风，一年只有一次，有主的鬼魂要就回家，无主的鬼魂则在阳间游荡，所以中元节就有了祭祀鬼魂、点河灯为亡魂照回家之路的额习俗。而道士也会在这一天诵经做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼，
佛教称为盂兰盆节七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说，释迦牟及有个弟子叫目连，目连之母爱财小气，还仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连在佛祖的指引下，七月十五这天，准备了百味五果，装入盆中，称为“盂兰盆”，据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，以此供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，
盂兰盆节的习俗，首先要举行盂兰盆会，关于盂兰盆会，《水浒传》中有生动的描写：“（地藏寺）钟声杳霭，幡影招摇。炉中焚百和名香，盘内贮诸般素食，僧持金杵，诵真言荐拔幽魂；人列银钱，挂孝服超升滞魄，合堂功德，画阴司八难三涂；绕寺庄严，列地狱四生六道，杨柳枝头分净水，莲花池内放明灯。”可见，盂兰盆会的活动有以盆施鬼；施主准备冥币、冥衣，僧人念真言，做功德；放河灯。
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