1，素问生气通天论篇第三中的内闭九窍外雍肌肉卫气散解各有什

(1).散落。《吕氏春秋·古乐》：“多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。” 高诱 注：“解，落也。”(2).分散。《素问·生气通天论》：“失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。”
不明白啊 = =！

素问生气通天论篇第三中的内闭九窍外雍肌肉卫气散解各有什

2，论述素问 生气通天论是如何强调阳气的重要性的

1、“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。”阳气好比人体中的太阳，人体阳气不足，就会折寿。 2、“阳气者，精则养神，柔则养筋。”阳气的作用是养神、养筋。 3、“阳者，卫外而为固也。”阳气的作用是保卫体表防止病邪入侵，使身体健康结实。

论述素问 生气通天论是如何强调阳气的重要性的

3，齑与亟的来源

齑 名词 　　①捣碎的姜、蒜或韭菜碎末儿 　　太学四年，朝齑暮盐。——韩愈《送穷文》 　　②又如：齑盐(酸菜和盐。借指贫穷)；齑盐运(贫穷的命运，苦命)；齑盐布帛(普通的吃穿。形容生活清苦)；齑盐自守(齑盐苦守。比喻坚持过清贫淡泊的生活) 常用词组 　　◎ 齑粉 jīfěn 　　细粉；粉末；碎屑 　　吾村不齑粉乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

齑与亟的来源

4，黄帝内经素问生气通天论篇天地之间六合之内其气九州

内经中说人体九窍和天之九洲。这是中医整体观念中人与自然是统一整体的观点的体现，也是天人合一的思想。九州分别为：荆州、兖州、雍州、青州、冀州、徐州、豫州、扬州、梁州 九窍是指：即双耳、双目、双鼻、肛门和下阴
自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三。所以说这个九州应该是整个地球的整体。人也是一个整体。九州也就说整个身体的每一个部位。
九州在中医里应该是指三焦，三焦在中医里是人体最大的脏腑。包括心、肝、脾、肺、肾、胆、大肠、小肠、膀胱、胃，又有上焦、中焦、下焦之分。

5，怎么可以解释为什么烦她

根据我的经验，我曾经被人烦啊烦啊烦啊烦，估计是像你现在这样烦着的烦，你最好暂时冷下来，然后看看她反应。如果她完全一点反应都没了，我劝你还是冷静的放弃，或者说停 一段时间然后做点比较平淡的发事让她对你有点改观，然后再寻求发展吧。如果她有点点反应，那么你可以展开忽冷忽热策略了~~
不需要解释最好，几乎所有的女人都不喜欢男人这样的烦，这是严重不成熟的表现，你不要烦她，以后把自己表现的成熟稳重理智一些就可以了.............
烦 fán 【释义】 ①苦闷；急躁：。②讨厌；厌倦：厌烦｜招人烦｜不耐烦。③又多又乱：烦琐 烦 (会意。从页,从火。从“页”表示与头部有关;从“火”,表示发烧。本义:头痛发烧) 烦躁,烦闷 烦,热头痛也。――《说文》 烦则喘喝。――《素问·生气通天论》。注:“谓烦躁。” 烦气为虫。――《淮南子·精神》。按,旱热也。 阿兄得闻之,怅然心中烦。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 新鬼烦冤旧鬼哭。(烦,愁苦。)――唐·杜甫《兵车行》 至于烦乃止也已,无以生疾。――《左传·昭公元年》 又如:心烦(心里烦躁);烦积(烦闷积郁);烦困(烦躁疲劳);烦怨(烦恼怨恨) 通“繁”。烦琐;繁多 烦 fán ⒈急躁，苦闷：～躁。～闷。心～。莫～恼。 ⒉多、乱、杂：～琐。要言不～。～言饰辞，而无实用。 ⒊敬词。〈表〉请、托：～劳。～托。麻～。相～。～大巫妪（大巫婆）为入报河伯。 烦 证名。出《素问·生气通天论》。 ①指热。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。”《注解伤寒论》卷二：“烦者，热也。发汗身凉为已解，至半日许，身复热，脉浮数者，邪不尽也，可更发汗，与桂枝汤。”《伤寒明理论》卷一：“烦者，热也。”“又有烦疼，即是热疼，又有烦渴，即是热渴也。”“至于胸中烦，心中烦，内烦，虚烦，皆以烦为热。” ②指烦躁。《素问·生气通天论》：“烦则喘喝。”王冰注：“烦谓烦躁。” ③指内热心烦。《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流》：“内热心烦曰烦。故烦者，但心中郁烦也。”参见烦热、虚烦、心烦、烦躁条。

6，生气通天论篇第三的原文

黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆为咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃决。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。

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