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1，中国历史人物名言

不为五斗米折腰。（《晋书》） 宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》） 当局者迷，旁观者清。（《旧唐书》） 千里送鹅毛，礼轻情义重。（《路史》） 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》） 兼听则明，偏听则暗。（《资治通鉴》） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》） 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 （汉·韩婴） 周公吐哺，天下归心。（曹操） 山不厌高，海不厌深。（曹操） 文章，经国之大业，不朽之盛事。（曹丕）

中国历史人物名言

2，中国古人关于读书的名言

10、书犹药也,善读之可以医愚.　——刘向　　11、读书破万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦.　——郑板桥　　12、知古不知今,谓之落沉.知今不知古,谓之盲瞽.　——王充　　13、举一纲而万目张,解一卷而众篇明.　——郑玄　　14、知识,主要是靠主动“抓”出来的,不是靠“教”出来的.　——钱三强　　15、学而不厌,诲人不倦.　——孔丘　　16、欲速是读书第一大病,功夫中在绵密不间断,不在不速也.　——陆珑　　17、不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.　——荀况　　18、学而时习之,不亦悦乎!　——孔丘
读书破万卷，下笔如有神。

中国古人关于读书的名言

3，短一点的古代名人名言急

▲一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！ ——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩） ▲尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。---弗洛姆 ▲人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。-肖伯纳 ▲懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。---西塞罗★把活着的每一天看作生命的最后一天。 －－海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ★落日无边江不尽，此身此日更须忙。 －－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。－－歌德 ◎少年易学老难成，一寸光阴不可轻。－－朱熹 ◎吾生也有涯，而知也无涯。 －－庄子
满招损，谦受益。 投我之桃，报之以李。信言不美，美言不信。
国家兴亡，匹夫有责 ---顾炎武

短一点的古代名人名言急

4，中国古代关于立志的名言警句有哪些

1、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼3、志不强者智不达。 —— 墨翟4、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉5、志当存高远。 —— 诸葛亮6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操7、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植8、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃9、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤10、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底11、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮12、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫13、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女14、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰15、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
志不立，天下无可成之事。—明·王守仁如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。—清·吴敬梓鼓励少年人要从小立下雄心壮志。丈夫之志，能屈能伸。—清·程允不计较一时得失。一息尚存，此志不容稍懈。—清·程允只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。天行健，君子以自强不息。—周易自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。—论语·子罕统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。—论语·子罕年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。—孟子·告子下人人都可以成为圣贤之人。虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之kou羽翼未全，而有四海之心。—尸子卷下虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。—汉·司马迁不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！—汉·司马迁小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。—汉·徐斡君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。—南朝宋·范晔有志气的人终究能成功。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！—南朝宋·范晔男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。—晋·陈寿蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。—晋·陈寿有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。—晋·葛洪登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。—唐·李白坚信自己的天赋之才必有大用。立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—宋·苏轼能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。—宋·苏轼感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。宜守不移之志，以成可大之功。—宋·苏轼应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。—元·刘廷振神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。—明·吕坤意指要高标准要求。

5，古代名言名句大全

术业有专攻
:君子性非异也,善假于物也 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-----《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡——比喻旧事物必将被新事物所代替。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。-----《赤壁》杜牧——用两个美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势产生的重大影响。但愿人长久，千里共婵娟.------《水调歌头》苏轼——表达与亲人共赏人间美景的心愿，体现自己乐观的人生态度。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。------《过零丁洋》文天祥与司马迁说过的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”道出类似的生死观，并表现出文天祥以死明志的决心。阳春布德泽，万物生光辉----------汉乐府古辞《长歌行》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐贺知章《咏柳》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐韩愈《早春呈水部张十八员外》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋?苏轼《惠崇春江晚景二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋?朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易《钱塘湖春行》月出惊山鸟，时鸣春涧中。―――――王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。--------宋?赵师秀《约客》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。-----------宋?秦观《三月晦日偶题》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。---------宋?陆游《初夏绝句》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。--------唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖。-------------唐?王绩《野望》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。--------唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。---------唐?杜甫《茅屋为秋风所破歌》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。----唐?杜牧《秋夕》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。-----------宋?范仲淹《苏幕遮》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。---------岑参《白雪歌送武判官归京》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。---------晋?谢道蕴《咏雪联句》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。----------唐?李白《北风行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐?柳宗元《江雪》谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。--------唐?韩愈《李花二首》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。---------唐?高骈《对雪》绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》万里赴戎机，关山度若飞。――――《木兰诗》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

6，中国古代名人名言哪些是关于自信

天生我材必有用——李白恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮恃人不如自恃也。——先秦《韩非子·外储说右下》吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》知人者智，自知者明。——老聃《老子》
孔子名言 不学礼，无以立; 己所不欲，勿施于人; 己欲立而立人，己欲达而达人; 躬自厚而薄责于人，则远怨矣; 见贤思齐焉，见不贤而内自省也; 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之; 居处恭，执事敬，与人忠; 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也, 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣; 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！; 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改; 不迁怒，不二过; 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧; 无欲速，无见小利; 欲速，则不达; 见小利，则大事不成; 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡; 与朋友交，言而有信; 以文会友，以友辅仁; 益者三友，损者三友; 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣; 君子欲讷于言而敏于行; 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已; 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁; 刚、毅、木、讷近仁; 有德者必育言，有言者不必育德; 听其言而观其行; 君于不以言举人,不以人废言; 古者言之不出,耻躬不逮也; 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣; 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言; 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽; 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂; 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞; 事君，敬其事而后其食; 礼之用，和为贵; 放于利而行，多怨; 不患人之不己知,患不知人也; 三千人弟子，七十二贤人; 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？; 人不知而不愠，不亦君子乎？; 岁寒，然后知松柏之后凋也; 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。; 是可忍，孰不可忍？老子名言1、宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”2、价值观无、道、德老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。守柔老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。居后不争老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。寡欲老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。3、政治观无为“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。善为下“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”4、知识论“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”

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