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1，论美 阅读理解

2、最后一个自然段中第一句里的“美”指表面的美，容易腐烂而难保持。 3、培根认为真正的“美”是把美的形貌与美的德行结合起来。

论美 阅读理解

2，何新版的论美译文赏析及评价

何新的翻译简练典雅，传神机智，与原作交相辉映，相得益彰。
简练典雅，传神机智，与原作交相辉映，相得益彰。

何新版的论美译文赏析及评价

3，求朱光潜的论美全文

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4，我要文章论美急急急

论 美 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样，一年打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。 美貌的人，未必也具有内在的美。因而造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多美男子徒有其表却不是真正的男子汉，他们过于追求形体之美而忽略了内心的修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等①，都既是大丈夫、又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造。这是一种奇妙的美。曾经有两们画家——阿波雷斯和丢勒②滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样来出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制订规范的（正如同音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏优美的举止和修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。 ①、奥古斯都和菲斯帕都是古罗马著名皇帝。腓力普王，法国国王，1285—1314年在位。爱德华四世，英格兰国王，1461—1483年在位。阿尔西巴底斯，古希腊著名美男子。伊斯梅尔，波斯国王，1461—1483年在位。 ②、阿波雷斯，古希腊画家。丢勒（1471—1528），德国画家、雕刻家。

5，关于论美为话题的作文

参考网址： http://www.zuowenku.net/571359.shtml 　　论美 　　你很严肃地看着我，一字一顿地说：“你很美。” 　　我微微摇头，“我哪里美呢?我没有倾国倾城的美貌，没有流光异彩的礼服，没有……” 　　“还记得那个小女孩吗?”你轻轻打断了我的话：“在废墟中，在瓦砾下，传来的是她阵阵清脆的读书声，一个被压在废墟下的女孩，在打着手电筒忘情地读书。她忘记了危险，忘记了伤痛，忘记了饥饿，用读书声驱赶着恐惧，与死神抗争，同时也召唤着生的希望。她的这种精神，难道不值得我们敬仰吗?” 　　“是的，后来她成了我的鼻子。” 　　“那那个战士呢?你还记得吗?他哭了，泪如雨下，泣不成声;他跪下了，大声请求：里边还有人，让我再去救一个吧!因为强烈余震，倾斜的楼房即将再次倒塌，一个正在施救的战士，两眼熬得通红，双手磨出血泡，被强行拉了出来。人未救出，他心有不甘啊。他的这种精神，难道不值得我们感谢吗?” 　　“是的，后来他成了我的嘴唇。” 　　“还有那个老师呢?他双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生。他们都活了下来!生前，他用心血浇灌祖国的花朵，危难之时，他又毫不犹豫地用并不宽厚的身躯庇护着心爱的学生。他用血肉之躯把人间大爱写到了极点。他为祖国教育的千秋大业流尽了最后一滴血。他的这种精神，难道不值得流传千古吗?” 　　“是的，后来他成了我的双眼。” 　　“还有那个乞丐呢?你还记得吗?他，衣杉褴耧;他，食不果腹。可是位卑未敢忘忧国，使他也成为感动中国的一员。他向灾区捐出身上仅有的80块钱。他说：“向社会讨了这么多年，也该位国家捐点了。”钱，微不足道;话，更朴实得掉渣。平民肯种德施惠，便是无位的卿相;士夫徒贪权市宠，竟成了有爵的乞丐。他的这种精神，难道不值得我们感到羞愧吗?” 　　“是的，后来他成了我的脸庞。” 　　“乐观与向上是你高挺的鼻子，师德的最高境界是你明亮的双眸，舍己为人是你娇美的嘴唇，无私奉献是你玉白的脸庞。我的小美人，难道，你还不满足?” 　　我嫣然一笑：“我很满足，只是，你怎么知道?” 　　你眨眨眼睛，“因为你是爱呀!爱的美丽是任何东西都遮挡不了的。” 　　“那么，你叫什么?” 　　“时间。” 更多作文查询请详阅： http://www.zuowenku.net

6，求培根随笔的 论美 点评 200字以上

培根在文中提到：形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。诚然，爱美是人的天性。无论是生活在哪个年代哪个国家的人，都在追求着美。然而，当人们乐此不疲地使用各种方法淡妆浓抹、注重衣着、讲究发型等让“美丽”布满全身时，却可曾想到，你得到的，仅仅是瞬间的外表美，而真正能让你美丽起来的，你又得到了多少呢？！那些衣着华丽、披金戴银，却毫无真才实学，肚里空空的人；那些外表风度翩翩、英俊潇洒，而内心丑恶、言行令人不齿的人，他们是否真正等到了美呢？仅有衣着，外表的美，并不是完整的美丽。 外表的美往往是肤浅、短暂的。你看红通通的苹果和可人的荔枝尽管有天然的美貌，但过几天，她们的美貌就开始衰变，然后就会腐烂掉。我们人也一样。每个人都有过一张红润的、笑容可掬的脸，但随着时间的推移，这张脸就慢慢地爬满了皱纹，青春的美丽不复存在。外表的美总是经不起岁月的冲洗，经不起长久的凝视，只有内在的美才是永恒的。 很多其貌不扬的人，被认为是真正美的人。音乐家贝多芬虽只是个1.6米的又矮又盲的人，但他的精神是如此崇高，他在人们心目中的形象是如此高大。这是因为他不断地在音乐领域努力开拓，为音乐事业奋斗一生，发出了无比强大的个人艺术魅力。还有许许多多的外表平平甚至是丑陋的人，他们都能在平凡的岗位上辛勤耕耘，为国家乃至全人类的共和事业贡献自己的光和热。正如俄国文学家契诃夫所说的：“人，应该从知识、修养到风度、衣着，都是美丽的。”世界上的很多事并不都是需要漂亮的人来做，相反许多事情的成败在于是否有真才实学。当我们颂扬爱迪生、李时珍的卓越贡献时，当我们欣赏雨果、鲁讯的不朽名著时，当我们赞美乔丹、马拉多纳的高超球技时，谁又曾在意他们是否美丽呢？虽然每个人都希望“才貌双全”，然而谈何容易。既然外表是上帝赐予我们的一个不变的事实，那么何不用自己的真才实学、勤奋努力、品德修养在别人面前展现出一个美丽的自我，展现出一个具有内在美的真实完美的自我呢？ 美丽，是由内而外的。当你在书海中畅游而纵览古今、横观中外时；当你聆听动人的乐曲、观赏美妙的图画而培养着高尚情操情；当你拥有智慧的头脑，敏捷的思维而自信大方、幽默高雅时，再加上服饰与粉饰的陪衬，你便拥有了真正的、完整的美丽。 记得刘墉说过“美经不起长久的凝视，因为美会在凝视中凋零。”也就是，真正的美不是用眼来发现，而是用心去发掘、去感受。真的美不在于其外表，而在于其内涵。培根在《论美》中也提到：把美的形象与德行结合起来吧。只有这样，美才会发出真正的光辉。

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