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1，孔子的儒家思想

当然是正面多啦，不然人们怎么会称他为圣人，其实你所说的负面思想大概是“三纲五常”之类的吧，其实大多数正面思想都被“打倒孔家店”时代的人给断章取义，三纲五常指的是父子要和睦，君臣要尊重，夫妻要和谐，并非是“君要臣死，臣不得不死”的意思。总体来说，正面的要远胜于负面的
肯定是正面多，只有些思想被后人所利用，不出自其本意。总体来说他可以算是中国前无古人后无来者了。

孔子的儒家思想

2，孔子的思想包括哪些

孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。

孔子的思想包括哪些

3，孔子的思想是什么

孔子的思想核心是仁，他认为仁就是爱人，要求人与人之间互相爱护；要做到宽容待人，己所不欲，勿施于人；孔子强调要以德治人，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀，希望恢复西周时期的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求，还有主张有教无类。
仁愛
仁爱
仁，礼，德，就是仁者爱人，克己复礼和为政以德
儒家

孔子的思想是什么

4，孔子的思想有哪些

因材施教、有教无类
仁 礼仪
仁，是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施於人”，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 另外孔子主张因材施教，维护周礼封建秩序……
仁、理、中庸
仁道五义，仁的五种具体含义：恭、宽、信、敏、惠。
仁、义、礼、智、信 温、良、恭、俭、让 孔子拥护封建制度，思想核心是“仁”，他提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。在教育方面，他主张“有教无类”、“因材施教”，积极创办私学，打破了以往学在官府的束缚。他晚年致力整理“六经”，对传播和保存我国古代文化作出了重大贡献。

5，孔子有哪些著名思想

孔子思想的主要内容： ①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。 ②维护“礼”：“贵贱有序”③要改良：制度因时而变。
ｍ芙咏省　　　　孔子与“仁”的学说　　　　一、孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。　　　　孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”　　　　二、孔子教育思想之二：勤奋好学、讲究方法、注重实效。　　　　（一）勤奋好学----治学的重要条件。　　　　《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。　　　　（二）学习方法----获知之桥梁。　　　　重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　　　三、孔子教育思想之三：治学严谨，抓住规律。　　　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度----治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。

6，孔子的主要思想

思想品格 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。

7，孔子的思想

孔子法律思想的主要内容1、 以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是“仁者，爱人”。但孔子是“爱有差等”的。〈1〉 孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始，由亲及疏， 由近及远。〈2〉 孔子的爱人有等级之分。等级不同，爱的内容就有差别。如“君使臣以礼，臣事君以忠”。一个是“使”，一个是“事”（事奉），这种关系显然是不对等的。〈3〉 孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的。“未有小人而仁者也”，认为“仁”作为一种高尚的道德品质，劳动人民（“小人”）是不〈17可能有的。2、 礼是立法、司法的指导原则〈1〉 主张正名。即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象。〈2〉 主张“礼乐征伐自天子出”。即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握。〈3〉 主张“父为子隐，子为父隐”，互相包庇犯罪。〈4〉 反对“铸刑鼎”。3、 道德教化高于法律强制〈1〉 先教后刑，强调道德感化的作用。〈2〉 宽猛相济，以刑罚辅助德〈3〉 以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能4、 立法、司法主要靠贤人〈一〉“人存政举”，由圣贤治国立法。〈二〉“身正令行”，执政者应带头遵守立法。孔子法律思想的影响孔子并没有否定法律的作用，但在论述“法”与“人”的关系时，将统治者个人置于“法”之上，这与他在论述“法”与“礼”的关系上时，将“礼”置于法之上；在论述“法”与“德”的关系时，将德置于“法”之上，是完全一致的。这一思想，经过战国
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌
仁 义 礼 智 信
孔子法律思想的主要内容1、 以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是“仁者，爱人”。但孔子是“爱有差等”的。〈1〉 孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始，由亲及疏， 由近及远。〈2〉 孔子的爱人有等级之分。等级不同，爱的内容就有差别。如“君使臣以礼，臣事君以忠”。一个是“使”，一个是“事”（事奉），这种关系显然是不对等的。〈3〉 孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的。“未有小人而仁者也”，认为“仁”作为一种高尚的道德品质，劳动人民（“小人”）是不〈17可能有的。2、 礼是立法、司法的指导原则〈1〉 主张正名。即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象。〈2〉 主张“礼乐征伐自天子出”。即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握。〈3〉 主张“父为子隐，子为父隐”，互相包庇犯罪。〈4〉 反对“铸刑鼎”。3、 道德教化高于法律强制〈1〉 先教后刑，强调道德感化的作用。〈2〉 宽猛相济，以刑罚辅助德〈3〉 以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能4、 立法、司法主要靠贤人〈一〉“人存政举”，由圣贤治国立法。〈二〉“身正令行”，执政者应带头遵守立法。
不错
孔子是我祖先

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