心主血脉，心主血脉即指血液在脉管中运行这个脉管指什么 经络是运行全身气
来源：整理 编辑：好学习 2023-06-14 13:05:21
1，心主血脉即指血液在脉管中运行这个脉管指什么 经络是运行全身气
脉管指动脉管和静脉管。经脉和络脉的统称，是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的通路。 它和血管走行吻合，并含义更为广泛。你好！脉管指的还是血管，脉管又称血府。经络走行与血管走行不吻合。我的回答你还满意吗~~
2，学中医心主血脉
心主血脉理论来源于《黄帝内经》，在《素问·痿论》云：“心主身之血脉”，《素问·平人气象论》云：“心藏血脉之气”，《素问.五脏生成》亦云：“诸血者皆属于心”，后经后世医家的总结形成。 心主血脉，是指心气推动和调控血液在脉道中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。其中血，指血液，全身的血液。脉，指血脉，血液运行的通道，与心脏相连，流于全身。 心主血脉包括主血和主脉两个方面。心、血、脉密切相连，构成了完整的功能系统。 心主血：心主血功能包括推动血液运行和参与血液生成两方面。 一是行血以输送营养物质。血液运行需要一个动力，这个动力就是心的搏动，而心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控作用。心气推动血液输送在全身运行，以使血液中的营养物质到达全身脏腑形体官窍，发挥血液的营养和滋润作用。人体各个脏腑形体官窍以及心和脉自身皆有需要血液的濡养，才能发挥其正常的功能，使生命活动正常。 二是心参与血液的生成。《素问·阴阳应象大论》说：“心生血”，主要是指人们饮食的食物经脾胃的运化，化为水谷中最精微的物质，这些水谷之精再化生为营气和津液，心为火，火色赤，营气和津液入脉中，经心火(即心阳)的“化赤”作用，变成 红色的血 液。 心主脉：是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，使 脉道 通利，血流通畅。脉，即血脉，为血之府，是血液运行的通道。现代解剖学可知，心脏与人体血管直接相连，互相沟通，形成一个密闭循环的管道系统。心气充沛，心脏有规律的搏动，脉管有规律的舒缩，血液则被输送到全身各脏腑形体官窍，发挥濡养作用，以维持人体正常的生命活动。 由于心在体合脉、 其华在面 、开窍于舌，位于胸中，所以心主血脉的功能正常与否，常反映于脉象、面色、舌色以及心胸部感觉等方面： 若心气、心阳充沛，心血充盈， 脉道 通利，心主血脉功能正常，可见脉象和缓有力，节律均匀，面色红润光泽，舌色红活荣润等。 若心气、心阳不足，血液亏虚，或脉道不利而血流不畅，则脉象细软无力或结代，面色无华或晦滞，舌色淡白或紫暗，并见心悸、怔忡等； 若心 脉痹 阻严重，则见面、舌青紫，心前区憋闷，甚则刺痛， 脉细 涩或结代等。 若心气、心阳亢盛或 阴虚火旺 ，又可见 脉数 、舌红等症。
3，中医所说的心脉和主脉是什么意思
中医并没有心脉和主脉的说法，心在中医中是主血脉，也就是心主血脉，是心在中医中的一个功能心脉指的就是心经，主脉是指的主管，主张，是附属关系人体有十二正经，心脉是其中一个。没有主脉，是你断句错误，应该有心主血脉之类的话。
4，心主血脉
心主脉:指心气推动和调控心脏的搏动，维持脉道通利的作用。（人体气与血:气推血行，血随气走。血为阴，气为阳。气分阴阳，心阴与心阳推动和调控心脏搏动的快慢，使血流注脉道通畅顺利的根本。）“脉为血之腑”，是容纳和运输血液的通道。 （脉像血的房屋，血在脉里住。脉道像一个个小小的管道，是容纳和运输血液的通道。在这里，感恩给予我们平平安安的身体的恩赐！它们的平安无事帮助我们长命久安，所以，我们也要知恩感恩和报恩，给予它们助力:充足的睡眠，心情的愉悦、平和的心态，安稳的生活……）心气充沛，心阴与心阳协调，心脏有节律的搏动，脉道通利，血运流畅。 （心情舒畅，血液充足，心阴心阳协调，心脏就会有规律的跳动，使脉道顺利，血液运输流动通畅。）“心者……其充在血脉”，即是针对心、脉和血液所构成的一个相对独立系统而言。 （所谓的心，血液流注各个大小脉道，充盈血脉通畅。是心、脉和血液每一个环节都相对独立的完好、达到彼此的顺利通畅。）血液的正常运行及其作用的正常发挥，除心气充沛外，还有赖于血液充盈和脉道通利。换言之，血液的正常运行必须以心气充沛、血液充盈、脉道通利为基本条件。 （保证血液充盈，需要充足的睡眠，不熬夜；饮食营养科学；安神养血……脉道通利，需要预防不生气不淤不堵，情绪不郁闷不纠结……）其中心气充沛又起着主导作用，故说“心主身之血脉”。 （保持心气充沛，要心情愉悦，畅怀，大度，看什么都顺眼，每天快乐情绪。心脏跳动有力，血液流注全身上下就通达，心脏的一开一合使脉道通利，所以，心主身之血脉。我们也要给其便捷的条件，保证功效的正常发挥。爱和感恩；心情愉悦；心平气和是养生！）心主血脉的功能是否正常，可从心胸部感觉、面色、舌色、脉象反映出来。 （我们可以感觉心胸部、面诊、舌诊、把脉的强弱等的反映来查看心主血脉功能是否正常。）心主血脉功能正常，则心胸部舒畅，面色红润有光泽，舌质淡红，脉和缓有力。 （心胸部舒畅，说明心脏功能正常；面色红润有光泽，说明气血流注全身顺畅通达，心情愉悦，气色好；舌质淡红，是舌为心之苗，舌质反映心脏的正常；摸脉搏跳动和缓有力，一分钟六十下左右，说明心脏搏动有规律。）若心气不足，推动血液无力，可见心悸，胸闷气短，面色无华，舌质淡，脉虚无力；甚则气虚血瘀，导致心脉痹阻，可见心胸部憋闷疼痛，面色紫暗，舌质瘀斑或青紫，脉细涩或结代。心血亏虚，则心悸心烦，面色淡白，舌质淡，脉细弱无力等。 （若心气不足，推动血液无力，可出现心慌，胸闷气短，面无光泽，舌质淡白，脉虚无力，身体乏力。心气不足严重者可出现:血液瘀堵，心脉不通，心胸部憋闷疼痛，面色因气血不通而呈不健康的暗紫色，舌质瘀斑或青紫色，脉微弱跳动或时跳时停、不畅堵阻。） 可见，心气充沛，气血充足，脉道通利是多么的重要。
5，心主血脉其中的血脉是指血管还是经络呀
心主血脈?又說心統血!其意思是說血液循環!供給養分的血!由心臟的功能輸送出去又回收已經被使用的血回來!這脈?就是週期循環!既不是血管也不是經絡!脈者週期性謂之脈!春夏秋冬的循行週期大不相同!血脉指的是血管，不是经络。经络是经脉与络脉的合称。“心主血脉”是中医基础理论不可或缺的一部分。中医没有“心主经络”这个说法！
6，请问黄帝内经说的心主血脉如何理解请问黄帝内经说的心主血脉
先说一下心主血脉,两个字,主血和主脉.血和脉.那么我们知道心脏是运化一身的血.包括动脉和经脉血.那么脉,黄帝内经中讲到的脉有经脉的含义.那么经脉涉及到经络和络脉.也就是说单纯从理论上来讲,黄帝内经讲到的血脉和我们现在医学理解的主血的功能是有区别的.然后毛细血管在内经中有很小很细微的经络组成.是全身血脉的重要部分...不存在连接不连接的问题...因为本身就是一体的.心生血，而脉和心脏连在一起如同肢体。所以心主血脉。中医心经也包含了心脏功能 ，主血脉确是指心脏泵血功能和循环系统告诉你，黄帝内经，你看不懂的。要想看得懂他，必须和易经，道德经一起看。
7，如何理解心主血脉和主神志
心与脉管相连，脉管为血液循行的隧道。《素问.脉要精微论》说：“脉者，血之腑也”。《六节脏象论》、《痿论》也分别说心“其充在血脉”、“心主身之血脉”。可见“心主血脉”是指心能推动血液在脉管中循行的作用，即心气的作用。《素间·平人气象论》说：“心藏血脉之气”。藏之于心的这种“气”，就是推动血液循行的动力。现代医学亦认为心脏是血液循行的动力器官，在机体的整个生命活动期间，心脏都在不停地跳动，不断地将静脉流入心脏的血液以一定的压力射入动脉血管中，推动血液循环，这与中医学的“心主血脉”、“诸血皆归入心”的认识有一致之处，同样深刻地说明了、心脏在血液循环中的动力作用。 心与脉管相通，心气推动血掖在脉管中循行，所以心气的强弱可以从脉象上反应出来。例如，心血充盈，心气旺盛、则血脉运行畅通，其脉象和缓有力、节律均匀为之正常。反之，女区心气虚，推动无力，则血脉运行不畅，表现心悸，脉细无力或涩，甚至节律不整而有结代现象。若心血瘀阻，则可出现心胸闷疼、颜面、唇甲青紫等现象。 “心主神志，、“心主神明”、“心藏神”皆指心主精神意识思维活动而言。是从我国古代哲学思想体系“心灵论”脱胎而来的。这种用“心”来代表人的思维、意识活动、不仅在中医学中如此，哲学上、文学上也是如此。孔子曾说“七十而从心所欲，不逾矩”。老子说“不见可欲，使心不乱”。直至今天专门研究精神思维意识活动的学科、则称之为“心理学”。《素问·上古天真论》说：“嗜欲不能劳其目、淫邪不能惑其心”。以及民间常说的“耳不听，心不烦”、“心神不安”等等，都是把心作为思维、意识器官来看待的。正因人的思维、意识都由心主宰，故称“心为君主之官”、“神明出焉”。 古人之所以说“心主神志”，是认为神是以精血为物质基础的。《内经》中说“心主血脉”、“脉舍神”，李东垣《脾胃论》说：“凡忿怒、悲、思、恐惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情故也。心脉者，神之舍，神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺。”引文前部分说明精神情志与心的关系，后部分明确说明神依靠血液的濡养，血液依靠神的支持。另外又“肝藏血”、“肾藏精”、“脾为气血化生之源”，所以也都与神志有关，只是由于心主血脉便强调了心与神收关系。《灵枢·邪客篇》中说：“心者，……精神之所舍也。”在《本神篇》中又说“所以任物者，谓之心”。是说接受外界事物，并给予相应反映，这一功能是由心来完成的。 正因为“心藏脉、脉舍神”，所以“心主血脉”与“心主神志”二者关系密不可分。心血的盛衰及其变化，常影响，神的改变，而心神的变化也常常使“心主血脉”发生异常。如：心血不足，可表现心烦、失眠、多梦，健忘、心神不宁等神志的异常，当以养心血安心神治之；又如营血有热，反映于神志上，则可能表现为神识昏迷，澹语狂言等，又当以清心安神治之。反过来，若因某种原因精神受刺激神不安宁，也可引起心血在脉中流动加速，表现脉跳速率增加等。 下面就“心主神志”来谈谈中医对“脑”的认识。古人将脑称为“奇恒之府”，为“髓之海”《素间·五脏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑”。张隐庵在《脉要精微论》注解中说：“诸阳之神，上会于头，诸髓之精，上聚于脑、故头为精髓神明之腑”。此外在《灵枢·大惑论》、《海论》中亦分别谈到了视觉听觉的生理病理变化与脑的关系。明代李时珍明确提出“脑为元神之府”(《本草纲目》)。清代王清任又在前人论述的基础上结合本人多年的考证，提出了“灵机记性在脑者，……；两耳通于脑，所听之声归于脑，所闻香臭归于脑，小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。”《医林改错》把思维记忆、视觉、听觉、嗅觉、语言等功能归属于脑、这是中医学对脑的功能较全面的论述。 李梴在《医学入门》中分析“心者，君主之官，神明出焉”时，说“有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，气血所化之本也，主宰万事万物，虚灵不昧是也，。从现代医学观点来看，他已将“血肉之心”与“神明之心”区分开。以此分析《素间·灵兰秘典论》.主明则下安”、“主不明则十二官危”，便可知所谓“主”并非血肉之心，实是指中枢神经—大脑功能而言。
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