本文目录一览

1，苦海无边回头是岸是出自哪篇故事

出 处： 宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边，回头是岸。说得极好。”

苦海无边回头是岸是出自哪篇故事

2，何谓苦海无边回头是岸

苦海无边,回头是岸kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn 【解释】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 【出自】：宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边，回头是岸。说得极好。” 【示例】：传情寄恨万千番，藕丝断，情难断，～。 ◎明·李开先《朝天子·为王渼陂口占》曲

何谓苦海无边回头是岸

3，苦海无边回头是岸的意思

佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路 　“苦海无边，回头是岸”为佛家劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。佛法认为，众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。作恶之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。 　　这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。 以上，希望对你有所帮助。
人生极苦 佛法救度
该放弃的就要学会放弃

苦海无边回头是岸的意思

4，苦海无边 回头是岸什么意思

这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
佛家认为整个尘世就是苦海。当然说得很笼统。打个比方:当一个人犯了错误，或者产生了错误的想法时，我们就用“苦海无边 回头是岸”来劝阻他不再犯错，或丢掉错误的想法。所以苦海就是指错误的行为或错误的想法。而岸就是指好的人生或者生活。只有不犯错或丢掉错误的想法才会有好的人生或好的生活。
尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱
娑婆世界如同苦海，无边无际；只有悟道，才能获得超脱。现在用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。苦海无边，回头是岸是佛家劝人改过向善的常用语
佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

5，苦海无涯 回头是岸出自哪里

出 处： 宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边，回头是岸。说得极好。” 　　「苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。〖解释〗苦海：比喻极困苦的环境。佛家语，形容深重无比的苦难。回头是岸原是理学用语，指人只要回心转意，痛改前非，就能登上“岸”，就可改正错误。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出
“苦海无涯，回头是岸” 个人的理解： 生命体 在没有 觉悟前 横竖 都是苦，这苦 痛,好象 无量无边的大海，望不到尽头的。 “回头”就是“岸”，岸就在当下的回头清醒觉 悟。放下 贪欲，愚痴，嗔恨，修学戒，定，智 慧。 只有学习正真的道理，觉悟 清醒过来，才能脱离无边苦海的境地，到达真正安 乐的彼岸。 南无阿弥陀佛
“苦海无边，回头是岸”的同义词句。　　释 义： 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 　　英 译：The sea of bitterness has no bounds，repent and the shore is at hand. 　　出 处： 宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边，回头是岸。说得极好。” 　　示 例： 传情寄恨万千番，藕丝断，情难断，～。★明·李开先《朝天子·为王渼陂口占》曲 　　用 法: 作宾语、定语、分句；用于劝诫人 　　“苦海无边，回头是岸”为佛家劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。佛法认为，众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。作恶之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。 　　这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。来自百度百科：http://baike.baidu.com/view/137382.htm

6，苦海无边回头是岸

尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。 只要你敢与改过 那么你的未来还会是一片光明
佛家讲人生有八苦 一、生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。处在母腹的生脏之下，熟脏之上，上压秽食，下熏臭气。母饮冷时，胜于冰雪冻肤，如入寒冰地狱；母吞热时，极似沸汤灌体，无异镬汤地狱；母啖粗时，诚如山石压身，仿佛夹山地狱。尤其胎中秽窄，迷闷难堪，随母气息出入，种种不得自由。幽囚十月，如禁牢狱，经中名之为胎狱，询不过分。及出胎时，柔软肌肤，被风吹如刀割，痛苦莫喻。因婴孩痴騃，又不解说话，只知道由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为人者，无法逃过此关。省庵大师的诗云：业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀，每过饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。我也有句诗说：此世当思归极乐，来生不愿入胞胎。 二、老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到万事输人己退藏的地方去，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意，汝看苦不苦呢？可是世间无有不老之人。诗曰：流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。余意：寄语少年须努力，莫待觉悟老来迟。 三、病苦——人无千日好，花无百日红，世间那有无病之人？偶一四大不调，则诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安。单说头晕齿痛，已是痛苦不堪，况沉珂酷疾，大病连年乎！病的厉害，就是三国时代雄纠纠的张飞，也极骇怕而无可奈何。诗云：四大因时偶暂乖，此身无计可安排，残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。我说：健时莫为因循误，病到方知忏悔迟。 四、死苦——人生如梦，幻质匪坚，从来未有不死之人。当世缘既尽，四大分离之际，抽筋折骨痛苦难言，古人形容为活牛剥皮，思之悚然。至于横祸惨死，骨破肠穿，身首分离，更不忍谈。并且临终时，家亲绕榻，恩爱诀别，同时一切业境顿现，真是千愁快悒，万怖慞惶，霎时一命呜呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣！诗云：识神将尽，忽无常，四大分离难主张，脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。我说：念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。 五、爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。余意：悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁。 六、怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避，汝看苦不苦呢？诗云：苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫。我也有句诗说：好将佛教善缘结，当作莲池海众看。 七、求不得苦——世间那有十足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。诗云：扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人，毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。余意：得失荣枯皆有命，穷通寿夭总由天。 八、五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。炽——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘（色声香味触法）境，起惑造业，招集苦恼。依眼等五根，缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。余意三界无安同火宅，何如念佛往西方。此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心。又前七种是别（别指一种），乃过去所感之果，后苦是总（总括诸苦），乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！大家当速念佛求生也。此外还有天灾人祸，刀兵水火，风雨雷电乃至寒著侵迫，蚊虱蛀啮等苦，若扩而充之，说不能尽。 人就生在这种苦难之中，好象在无边的海中。看不到边际。 一旦心中放下不当的追求，回转的时候就会发现自己已经到了苦海的岸边。
成语解释 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

文章TAG：苦海无边  回头  回头是岸  出自  苦海无边回头是岸  
下一篇