不耻下问上一句，不耻下问的上一句是什么

1，不耻下问的上一句是什么

敏而好学,不耻下问——《论语》

不耻下问的上一句是什么

2，不耻下问的上一句

敏而好学。

敏而好学，不耻下问

不耻下问的上一句

3，不耻下问上一句是神马

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

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不耻下问上一句是神马

4，不耻下问的前一句是什么

敏而好学

敏而好学，不耻下问

学而不精

是以谓之文也。

敏而好学

臉皮够厚

5，诸葛亮敏而不学不耻下问这个句子出处

敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。再看看别人怎么说的。

敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

这句话出处，就是论语，这是论语劝学里面的

6，敏而好学不耻下问不知则问不能则学读书百遍而义自见读万卷书行万里

意思是：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这第一句话就把道理讲完了，接下来的这些都是方法论。从知，止，定，静，安，虑，得，这些都是方法，告诉你怎样明明德的方法。明明德就是成为君子大人的基础。可是现在的很多学者都不知道为什么要明明的，既然是明德了，其实明德指的是本性本心，也就是我们本来的面目。但是由于后天欲望的污染，使得明德被掩盖。所以要明。书就是要这么读的，才能够读书百遍，其义自见。扩展资料一、行路“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。二、读书读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

意思是：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这第一句话就把道理讲完了，接下来的这些都是方法论。从知，止，定，静，安，虑，得，这些都是方法，告诉你怎样明明德的方法。明明德就是成为君子大人的基础。可是现在的很多学者都不知道为什么要明明的，既然是明德了，其实明德指的是本性本心，也就是我们本来的面目。但是由于后天欲望的污染，使得明德被掩盖。所以要明。书就是要这么读的，才能够读书百遍，其义自见。读书的内涵读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生的轨迹，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。书籍就是望远镜，书籍就是一盏明灯，让我们看得更远、更清晰。

敏而好学，不耻下问不知则问，不能则学好事多做，恶事莫为火要空心，人要实心光阴似箭，日月如梭天下兴亡，匹夫有责知人者智，自知者明圣人千虑，必有一失

敏，而好学不耻下问论语不知则问不能则学荀子读书百遍而义自见董遇读万卷书行万里路，董其昌

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