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1，万里归途原型是什么

《万里归途》的原型是2011年利比亚撤侨事件，主人公是孙必干大使。 上个世纪，在世界更加混乱动荡的时代，他外出保卫国民安全，自己经历了一场又一场战争。影片中，北非努米亚爆发战乱，前驻地外交官宗大伟(张译饰)与外交部新人成朗(王俊凯饰)受命前往协助撤侨。任务顺利结束，却得知还有一批被困同胞，正在白婳(殷桃饰)的带领下，前往边境撤离点。情急之下，两人放弃了回家机会，逆行进入战区。在撤侨的最后100公里，面对反叛军的枪口，穿越战火和荒漠，赤手空拳的外交官，如何让125人走出一条回家之路……战争在北非的努米亚爆发。原驻地外交官宗大伟和新闻部新人程浪奉命协助疏散华侨。得知仍有一群被困同胞在白华的带领下前往边境疏散点。无奈之下，两人放弃了回家的机会，逆行进入战区。在最后100公里撤离，面对起义军的枪口，穿越战争和沙漠，空手的外交官是如何让125人找到回家的路的，最后的剧情让人动容。
《万里归途》原型是北非努米亚战争中国去撤侨的故事，海报中，张译、王俊凯、殷桃身处战火废墟之中，虽然伤痕累累却眼神坚毅，令人动容。

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2，吠陀时代名词解释

约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现在印度河中上游地区，后征服土著部落。公元前10世纪上半夜，雅利安人通过多年战争，将势力范围扩展到整个恒河流域。得益于大河流灌溉之利，农业生产逐渐在雅利安人的经济活动中发挥主导作用。随着生产力的提高和社会分化的加剧，雅利安人部落首领逐渐将氏族公社的管理机构转变为国家机构，用暴力手段保护奴隶主贵族利益，维护社会秩序。到公元前6世纪左右，印度河流域和恒河流域共有20余个国家。雅利安人的宗教经典吠陀及解释吠陀的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代”。
吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及两部史诗中，故称作吠陀时代。其中《梨俱吠陀》成书于公元前12——前9世纪，称早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》成书于前900年——前600年或更晚，故又称晚期吠陀。
1.〔梵veda〕意为"知识"。古印度婆罗门教的早期文献，包括《黎俱》、《夜柔》、《娑摩》和《阿闼婆》四部本集及《森林书》、《奥义书》、《法经》等。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。

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3，吠陀的神有哪些

在早期吠陀时代，人们崇拜着众多的神灵，最重要的就有33位，但在吠陀经典中提到的神灵的名字远远不止这个数字，据统计竟多达3339位!众多的神灵构成了一个庞大的神的世界，有的在很早以前就被雅利安人顶礼膜拜着，有的为次大陆原住居民世代敬奉的偶像，他们现在都加入了雅利安人的诸神行列。他们有的是自然万物的化身，有的是祖先英杰的灵魂，有的形状怪异，有的则与常人无二，更有的形影不定，等等。公元前5世纪，吠陀学家耶斯迦把吠陀诸神分为了天、地、空三界。天界之中有天神达尤斯、律法神瓦楼那、黎明之神乌莎、世界维护神毗湿奴、家畜保护神普珊等等，他们都各司其职，各具神通。太阳神也是天神中的重要神，有意思的是，太阳神在不同的时间阶段名字也相应的不同，它们分别是密特罗、苏里亚、莎维特丽、吠瓦斯瓦特等。在空界中，有雷神因陀罗(帝释天)、水神阿帕姆和阿帕斯、风神伐由·伐塔、雨神帕尼耶、暴风神楼陀罗等。地界中的神和人们的生活很贴近，有火神阿耆尼、地母神婆利蒂毗、河川神娑拉室伐底、酒神苏摩、祈祷神婆罗曼那斯帕蒂等。吠陀诸神以后的宗教神灵有许多不同之处，他们纯朴、原始，而且大都与一种自然现象或社会现象联系在一起。众多的神明共组一个大家庭，没有哪一个神能够取代他人，更没有一个能集所有神力于一身的众神之主。雷神因陀罗一度特别重要，但他也没有成为真正意义上的神中之王。这种情况恰好与印度当时的历史现状相吻合，是雅利安人原始社会末期状况的一种折射。

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4，结合实例简述古代印度工艺美术的总体特征

1、印度艺术风格的演变不仅受形式美自律性法则的支配，而且更受印度宗教、哲学嬗变的制约。以印度艺术的两大系统——佛教艺术和印度教艺术为例：佛教伦理学注重沉思内省，佛教艺术便强调宁静平衡，以古典主义的静穆和谐为最高境界；印度教宇宙论崇尚生命活力，印度教艺术便追求动态、变化，以巴洛克风格的激动、夸张为终极目标。而晚期大乘佛教被印度教同化蜕变为密教，密教艺术也倾向于巴洛克的繁缛绚烂。同时，印度的古典主义并不完全摒弃华丽的装饰（酷爱装饰是印度艺术的传统特色之一）；印度的巴洛克风格也并不完全排斥静态的表现（“寂静”是印度教吠檀多哲学的宇宙精神“梵”的本义之一）。因此，只有深入了解印度宗教、哲学的奥义，才能准确把握印度艺术乃至印度文化的特质和精髓。 史前时代艺术 印度史前时代主要包括旧石器时代(约公元前50万～前1万年)、新石器时代(约前6000～前3500)、印度河文明时代 (约前2300～前1700)、吠陀时代 (约前1700～前600)。史前时代的艺术基本上属于前艺术或准艺术的范畴。 旧石器时代艺术 印度旧石器时代的工具多系粗糙的石英石器物。早期索安文化的砍斫器和马德拉斯文化的手斧，中期石片文化的刮削器，晚期印度中、西部的细石器（亦称中石器时代文化）和南部的石片，从简陋到精致，从单调到丰富，逐渐显示出次大陆原始居民审美意识萌芽的最初迹象。 新石器时代艺术 印度新石器时代的工具，材料已不限于石英石，器物也不仅是切削打制而成，而且刻槽、磨光，形制多样。70年代以来在印度中央邦皮姆贝德卡等地发现的岩画，多描绘狩猎、舞蹈、战争场面。有些学者认为最古的印度岩画年代约在前5500年。约前4500年印度次大陆出现陶器，并彩绘花纹。在德干南部和安得拉邦发现的巨石古墓，具有世界新石器时代文化的普遍特征，可能是历史时代印度宗教建筑□堵波的起源。 印度河文明时代艺术 印度河流域是印度文明的发祥地。以印度河流域发掘出土的哈拉帕和莫亨朱达罗等古城遗址为代表的印度河文明，亦称哈拉帕文化，据推测是印度土著居民达罗毗荼人创造的农耕文化。达罗毗荼人盛行母神、公牛、阳物等生殖崇拜。印度河文明城市遗址出土的母神、祭司、舞女、公牛等小雕像，瘤牛、独角兽、兽主、菩提树女神等印章，红底黑纹陶器上描绘的各种动植物花纹和几何形图案，多属于祈愿土地丰产、生命繁衍的生殖崇拜的形象化或抽象化的符号。构成印度本土传统艺术最显著特征的强烈的生命感，似可从达罗毗荼人的生殖崇拜文化中追溯渊源。作为印度本土传统艺术特色的奇特的想像力和浓厚的装饰性，亦可在印度河文明时代的艺术中窥见端倪。莫亨朱达罗著名的大浴池可能曾用于某种原始宗教沐浴仪式，表明印度艺术自古便与宗教结下了不解之缘。约前1700年印度河文明突然中断了（中断的原因至今不明），但历史时代的印度艺术在精神上仍然与印度河文明时代的艺术传统遥相呼应。
分层式（floors）构图、特有的重叠（overlap）形象的方式和适合（decorum）式构图。赭红（redocher）、埃及蓝色（blue frit）、绿色（green bice）、黄色（yellow bole）、白（white earth）、 黑色（charcoal black）和金色（gold）的程式化使用，形成了埃及色彩风格。正面律的严格遵守导致了埃及风格的形象的产生。另外，象征手法（symbolic means）也是埃及风格的重要组成部分，埃及人非常频繁而广泛地在艺术中运用象征手法，以至黑格尔（g.w.f.hegel,1770-1831)在他的《美学》（asthetik）一书中将埃及艺术划入典型的象征艺术领域。埃及风格在几千年的时间里几乎没有变化，因为他们在造型艺术的各个方面都有一套完善的法则（rules）。例如，古埃及人借助方格、长方格和直线来把握人体比例关系。在动工前，匠人们先在被装饰物上等距离地定好若干点，然后以淡色直线将这些点纵横连接起来，构成均匀方格或长方格组成的网面，勾草图时按规定的格数界定人体外轮廓线，草图勾出后再将格子抹去，至今在一些墙面、岩石上，尚未抹去的线痕仍清晰可见。人体自脚心至前额刘海占18格，面部自鼻尖至额发占1格，手臂自肘至指端为5格，拳头占1格空间，脚底踏在地上3格……这个比例不仅在平面艺术中使用，在三维造型艺术中也被认真遵循

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