得时，紧急求助我的得时笔安全钮坏了没有办法注射了各位有知道怎么
来源：整理 编辑：好学习 2023-08-04 18:53:01
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1，紧急求助我的得时笔安全钮坏了没有办法注射了各位有知道怎么
只要不是诺和笔都可以注射来得时，楼主没有其他牌子笔吗。要不，买只优伴笔应急，再到工作日找安万特修理。只要不是诺和笔都可以注射来得时，楼主没有其他牌子笔吗。要不，买只优伴笔应急，再到工作日找安万特修理。用优伴笔可以打来得时吗？可以在哪里买，就是在医院吗还是其他地方？本人愚钝，不好意思见笑了，请各位前辈指教。谢谢！得病8年，一直以为只有在大医院才能买到药。愚笨啊！自己批评一下自己！:hair: 呵呵，好久没上论坛了。今天又上了，发现人气好旺！嗯，既是好事也是坏事啊！呵呵，好人啊！谢谢小糖人。我三餐前用的是诺和灵R，诺和笔3。临睡前打来得时。恰恰除了诺和笔外，就没有其他的胰岛素笔了！更不巧的是，我是湖北的，现在正在安徽出差呢！郁闷啊！来得时公司可以免费更换好象，买的时候他们还要求一年和他们换一次呢
2，此命少年运不通劳劳做事尽皆空苦心竭力成家计到得那时在梦中
少年命运不通，老享清福之命此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义济分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于风光中此为袁天罡称骨算命，实际算命时基本不用，没什么参考价值。这段话基本意思，此人机灵有理想，胸襟豁达，有学历，计谋多，有才能，勤劳俭朴，青年时期运气不是太顺，易做出力不讨好的事情，父母兄弟姐妹亲戚在需要的时候能帮忙。30-60岁之间，家道逐渐兴隆，60往后，顺心如意，无风波。算是初滞后通之命欢乐和痛苦一样，长处和短处一样，好事和坏事一样，幸福和苦难一样，有和无一样，富贵和贫穷一样，闲和累一样，高贵和下贱一样，正和反一样，上和下一样，里和外一样，进和出一样，爱和恨一样，生和死一样，聚和散一样，结和离一样…对立统一。这个命相的人会经历很多坎坷 有少许的年华岁月里是挫折的 奔波劳碌的东奔西走为名忙为利忙都是枉然皆空 劳苦蹉跎半生竭力维持家计 到了成功的时候仿佛春秋一梦 恍如隔世 其实这个命相字面上看来不是很好但是劳劳碌碌蹉跎年华 人生本一梦 世事一盘棋 命相所致叫我们放宽心性那些虚无的东西自然抛洒 得到的会是上苍更丰厚的回报 命中之事在于随心随性 简简单单几句话只能透露命运至于命理还需人为 总之这卦歌看似悲凉但暗含深意 其间道理还需自己揣摩 好自为之吧
3，忆得旧时携手处如今水远山长罗巾浥泪别残妆旧欢新梦里闲处
这句诗的意思是，还记得以前携手共游的地方，如今水远山长相隔万里，罗巾被泪水沾湿弄花了妆。旧欢出现在梦里，安静的时候又思念起来。出自：宋代词人辛弃疾的《临江仙·手捻黄花无意绪》，原文如下：临江仙·手捻黄花无意绪宋 辛弃疾手捻黄花无意绪，等闲行尽回廊。卷帘芳桂散余香。枯荷难睡鸭，疏雨暗池塘。忆得旧时携手处，如今水远山长。罗巾浥泪别残妆。旧欢新梦里，闲处却思量。译文：手中捻着黄花无意去想，轻易行尽回廊。帘子轻卷桂花的余香散开，枯败的荷叶下鸭难睡，稀稀疏疏的雨让池塘一片灰暗。还记得以前携手共游的地方，如今水远山长相隔万里，罗巾被泪水沾湿弄花了妆。旧欢出现在梦里，安静的时候又思念起来。扩展资料：辛弃疾字幼安，号稼轩。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。记得旧时携手之地，现在山长水远相距千里，罗巾（围巾？）沾上泪迹，妆已花。曾经的欢乐只在梦里，闲时只剩思念。水平有限，凑合看看这句诗的意思是，还记得以前携手共游的地方，如今水远山长相隔万里，罗巾被泪水沾湿弄花了妆。旧欢出现在梦里，安静的时候又思念起来。出自：宋代词人辛弃疾的《临江仙·手捻黄花无意绪》，原文如下：临江仙·手捻黄花无意绪宋 辛弃疾手捻黄花无意绪，等闲行尽回廊。卷帘芳桂散余香。枯荷难睡鸭，疏雨暗池塘。忆得旧时携手处，如今水远山长。罗巾浥泪别残妆。旧欢新梦里，闲处却思量。译文：手中捻着黄花无意去想，轻易行尽回廊。帘子轻卷桂花的余香散开，枯败的荷叶下鸭难睡，稀稀疏疏的雨让池塘一片灰暗。还记得以前携手共游的地方，如今水远山长相隔万里，罗巾被泪水沾湿弄花了妆。旧欢出现在梦里，安静的时候又思念起来。临江仙辛弃疾手拈黄花无意绪，等闲行尽回廊。卷帘芳桂散余香。枯荷难睡鸭，疏雨暗池塘。忆得旧时携手处，如今水远山长。罗巾浥泪别残妆。旧欢新梦里，闲处却思量。表达了对往日美好时光的追忆,和如今相隔万里的惆怅。
4，姓氏时的起源
时之为姓，目前在全国各地似乎比较少见，但他们的源远流长，却是无可否认的——他们是3100多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓经过，较为曲折。原来，伯夷和叔齐两兄弟双双殉殷而死之后，周武王深受感动，为表彰他们的高风亮节，就把伯夷的后代封在申国，也就是现在河南省南阳县以北的地方，列为诸侯之一。这个申国，后来于春秋时被楚国所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也按照当时的习惯，“以国为氏”地姓了申。当时的申家，在楚国的地位甚为显赫，曾世为公卿，后来的时姓，正是出自一位叫做申叔时的楚大夫，以王父字为姓。关于时姓的这段来龙去脉，是记载于“《姓氏考略》一书上，该书是这样说的：“世本，子姓，出于殷，楚大夫申叔时之后，望出陇西，陈留。”
【时姓来源有2】
一是来源于宋姓，上古武王灭商建立周朝后，追念先圣先王的功德，周武王封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。传到古代春秋时，宋国有个大夫名来，受封为时邑的首领，他的子孙便以封地为姓，相传 姓时。所以说，时姓出自商子姓。
二是春秋时，楚国有个大夫叫申叔时，他的子孙取父名中的时字为姓，相传姓时。 。
【郡望堂号】 秦置陇西郡，现在甘肃省临桃县。 《世本》记载：时姓，“子姓，出于殷”，胡三省云：“楚大夫申叔时之后”。望出陇西、陈留。
【历史名人】这个古老的姓氏甫一出现，便很快地出人头地。在战国时代，象被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及赵国的谒者仆射时轨等，都是见诸史书的时姓杰出人士。【时苗】汉代天下统一之后，时姓的名人不时出现，汉代有“去官留犊”的寿春令时苗；【时洪】晋代，有跟随许真君学道，并且同时得道上升，被宋朝皇帝封为洪施真人的时洪；【时谋】五代，有破黄巢第一功，后兼中书令，并被封为钜鹿郡王的徐州人时谋；【时惠询】唐代，有以孝行见称的时惠询。【时少章】字天彝，号所性。宋朝金华人。拜吕祖谦为师。博读经，对子史尤精，谈经论史，多出新意。乡贡入大学，年逾50，登宝祐进士。历任教授山长、史馆检阅、保宁节度掌书记等 职。著有《易诗书论大义》，《所性集》等书。【时大彬】明末宜兴人。制作陶壶名家，所制壶具朴雅坚致的特色。初仿供春，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶。前后诸家，并不能及。其壶以柄上拇痕为标识，
我在百度上找的，谢谢采纳时(读音分shi和chi) 姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。现行较罕见姓氏。
寻根溯源 时姓来源有五： 1、出自春秋时楚大夫申叔时之后。据《姓氏考略》所载，申叔时之后，为别他族，以王父字为氏。
2、出自子姓，商汤支庶之后。据《世本》所载，春秋时宋国有大夫来，受封于时邑，子孙以邑为氏。
3、出自嬴姓。据《路史》所载，古有时国，灭于楚，子孙以国为氏。
4、据《通志·氏族略》所载，战国时齐国有一著书的贤人时子，其后有以其名中之时为姓。
5、出自他族。清满洲人姓，世居沈阳；今满、苗等民族均有此姓。
得姓始祖
申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉陈国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓。并尊申叔时为时姓得姓始祖。
5，变则通痛则达达则兼济天下这是什么意思
这句话上半句改编自《周易》，原句“穷则变,变则通,通则久“，后半句来自《孟子》，原句“穷则独善其身．达则兼善天下”。两句话合起来的意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。解释：这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。扩展资料《周易·系辞·下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。白话译文：八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。参考资料：搜狗百科-系辞参考资料：搜狗百科-穷则独善其身，达则兼济天下这是两句话，有人将其拼接在一起了。分别解释如下：1、穷则变，变则通，通则久。出自《周易·系辞下》。这句是说，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。2、达则兼善天下，语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”，其中含有“无道则隐”或“独善其身”的消极因素，主要是从个人方面来说的，更多的是强调的个人的得失与仕途的关系，陈述的是因个人的穷达，而放弃对天下的责任（ “无道则隐”或“穷则独善其身”）。“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。 【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。” 【注释】 ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
6，求教古文翻译
“与陶情款”在倒数第四段。
“款”的意思应该是“深厚”，跟“感情甚笃”中的“笃”差不多意思。
原文：
先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款。后为始
安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐，弥日不得。
延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日
无酒，出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后
归。
译文：
先前，颜延之是刘柳的后军功曹，在浔阳时和陶潜交情深厚。后来颜延之担任始安郡郡守，路经江州总要拜访陶潜，每次去都一定喝很多酒直到喝醉。江州刺史王弘想邀请颜延之去闲坐，邀请了一整天都没请到。颜延之临走时，给陶潜留下二万钱，陶潜全部送到酒家以便随时拿酒喝。有一次在九月九日陶潜没有酒喝，就走到房子旁边的菊花从中长时间的坐。刚好碰到王弘送就来，立即就开始喝酒，喝醉之后才回家。
《陶潜传》全文：
《南史卷七十五 列传第六十五.隐逸上》
陶潜字渊明，或云字深明，名元亮。寻阳柴桑人，晋大司
马侃之曾孙也。少有高趣，宅边有五柳树，故常着五柳先生传
云：
先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读
书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒
得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉
而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢
屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自
终。其自序如此。盖以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召
主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，
偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，
有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也
何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径
之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送
一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助
汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，
妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五
斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志，
曰：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役兮，奚惆怅
而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷涂其未远，觉今
是而昨非。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨
晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，弱子候门。三
径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽。引壶觞而自酌，眄
庭柯以怡颜，倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，
门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求。
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告馀以春及，将有事于西
畴。或命巾车，或棹扁舟，既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木
欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲
何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而芸
耔。登东臯以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命
复奚疑。
义熙末，征为着作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不
能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之齎酒具于半道栗里要
之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮轝。及至，欣然便共饮酌，
俄顷弘至，亦无忤也。
先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款。后为始
安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐，弥日不得。
延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日
无酒，出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后
归。
潜不解音声，而畜素琴一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。
贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可
去。”其真率如此。郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，
毕，还复着之。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰
辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不复肯仕。所着文章，
皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲
子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：
吾年过五十，而穷苦荼毒。性刚才拙，与物多忤。自量为
己，必贻俗患。僶俛辞事，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之
言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无
莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，
便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五
六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日
月遂往，疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每有药石见救，自
恐大分将有限也。汝辈幼小，家贫无役，柴水之劳，何时可免。
念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍
叔、敬仲，分财无猜，归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，
因丧立功。佗人尚尔，况共父之人哉。颍川韩元长，汉末名士，
身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北泛幼春，晋
时操行人也。七世同财，家人无怨色 。诗云“高山景行”，汝
其慎哉。又为命子诗以贻之。
元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。其妻翟氏，
志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后云。这句话翻译的关键是“款”字，“款”在这里是“诚恳、恳切”的意思，这就话可以翻译为“和陶渊明情意深切”。
你的理解基本正确。
限于资料，没有找到《南史-陶潜传》的全文，因此也无法提交全文翻译。
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得时 紧急 求助 我的 得时
