故此，题主仅仅问他是哪里人，就让人感觉一头雾水了。《三国志诸葛亮传》写的很清楚，“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也”，因为刘禅同意给诸葛亮在沔阳立庙，成都有大汉皇室宗庙，给诸葛亮在成都立庙显然不合适，关于诸葛亮是浙江兰溪人，这件事后面再二，诸葛亮后人接上上面那个话头，为什么浙江那位朋友会说诸葛亮是浙江兰溪人呢。
1、诸葛亮到底是哪里人呢？
说这个问题前先说说我自己吧，我出生在山东临沂，在南京上大学，定居南京。现在说诸葛亮：出生在山东临沂，在临沂上学，后来隐居隆中，边工作边求学，再后来找了个好工作，开始在各地跑。不知道题主为何会有关于诸葛亮出生地的疑问，其实对于诸葛亮的出生地，无论历史记载还是民间研究都没有争议，有争议的是他的躬耕地，诸葛亮是个官二代，汉灵帝年间出生在徐州琅琊郡阳都县一个官吏人家。
琅琊阳都也就是现在的山东省沂南县，这里是我的老家，在沂南县城不仅有诸葛亮广场还有诸葛亮雕像、诸葛亮城、诸葛亮纪念馆、汉街、汉墓等景点，以汉历史文化为主，同时，沂南县也是书法家颜真卿的祖居地。《三国志诸葛亮传》写的很清楚，“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也”，诸葛家在琅琊也算是望族，家族里不少人在外为官，诸葛亮的父亲诸葛珪是泰山郡丞，差不多相当于今天泰安市副市长。
但是没有带妻儿赴任，诸葛亮兄妹生活在老家阳都县，在诸葛亮8岁时，父亲病逝于泰山，叔叔诸葛玄当时是刘表的手下，他请假回家先去泰山安葬了诸葛珪，然后又回老家探望侄子侄女。当时正逢曹操出兵攻打徐州琅琊一带，诸葛玄就把年幼的诸葛亮兄妹带上，准备接到自己那里去抚养长大，哪知道，就因为他请了会假，原本留给他的南昌市委书记兼市长（豫章太守）一职被别人取代了，诸葛玄只得带着诸葛亮兄妹去荆州投靠刘表。
但是还没到荆州呢，走到南阳郡诸葛玄就病的不行了，虽然当时有医圣张仲景作为诸葛家的家庭医生贴身照顾，诸葛玄还是死了，诸葛玄死了，诸葛亮不愿意投靠刘表，就带着弟弟妹妹在南阳郡找地方隐居下来，这就是躬耕于南阳的来历。一直到27岁，才被刘备聘请出山，成了刘备集团的总经理，至于诸葛亮躬耕的南阳，因为历史变迁，现在颇有争议，主要是河南南阳与湖北襄阳之争。
2、杜甫不是成都人，但为什么成了仅次于诸葛亮的成都第二人物名片？
成都之前，诗史！成都之后，诗圣！成都，是杜甫的分水岭！一间草堂，终于让流离颠沛的杜公安定了下来，从此，杜甫进入了创作的高峰期，并且开始在诗歌领域里进行各种不同程度和角度的尝试。无论是绝句还是律诗，甚至是排律，杜甫都做了变化万端的试验，比如七言《绝句》两两对仗，甚至五绝也是如此，就连律诗中的语法变幻也被杜公用来进行加工（秋兴其八），
如果说成都之前，杜公的爱国是眼中的泪，那么成都之后却是心中的血。升华的家国情怀都被杜甫赋入了草堂期间的诗里，《茅屋为秋风所破》，《闻官军收河南河北》、还有《登高》、《蜀相》都是登峰造极之作。由于暂时的安宁，让杜甫终于有时间可以进行诗歌创作的总结和探索，也就是在草堂里，杜甫开始了真正的“转宜多师是吾师”，也逐渐步入到“晚来渐于声律细”，最后终于达到了“老去诗篇浑漫与”的终极境界，
而杜甫的情怀，也在草堂岁月中得到了升华和沉淀。家国，人事，际遇，杜诗的情感由棱角分明变得内敛无垢，从有恨到无悔，从多愁到远望，从南图到北望，只要偶露锋芒，便会让人心疼，而这一切都是在成都完成的！杜甫草堂，诗家圣地！更是中国文学史，文化史上的纪念之一。小可当年有四大愿望，一是去韩城跪太史公墓，二是去济南拜李清照纪念馆，三就是到成都浣花溪叩杜甫草堂，
3、成都和汉中都有武侯墓，到底哪里才是诸葛亮真正的墓葬？
汉中，我去过很多次，汉中武侯祠，我也去拜谒过。汉中就是一个微缩版的成都，同样的平原，同样的米粮仓；汉中长期属于四川；汉中有充分理由建武侯祠；汉中武侯祠有8棵三国时代的古柏树，从气态上看，汉中武侯祠比成都武侯祠更接近真的武侯祠，而且，诸葛亮长期待在汉中筹集军粮、练兵布阵，为了北伐的方便。当然，因成都名气更大，游客更多，成都武侯祠比汉中武侯祠名气更加远播。
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