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1，治学是指教师教学还是指自己做学问

应该是自己做学问。就教师而言，自己做学问，不外乎提高自己的教育教学艺术，所以从这个角度看，二者并无矛盾。

治学是指教师教学还是指自己做学问

2，学习和治学的区别

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。治学是探究知识研究学问。治学比学习深刻，学习是治学的前提，同时学习也是治学的过程。

学习和治学的区别

3，孔子的治学精神是怎样的

第一境界：“学而时习之，不亦悦乎”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践。这是治学的基础，初级阶段；第二境界：“有朋自远方来，不亦乐乎”。是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。第三境界：“人不知而不愠，不亦君子乎”。学问有相当造诣之后，却也没有受到当权者的赏识和重用，用今天的话来说，就是当不了官，发不了财，评不上职称……，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就象身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能达到的“君子”了。
第一，勤奋刻苦、坚韧不拔的治学品格。第二，学习一定要实事求是，虚心向一切人请教。第三，由学而思而行的主张。第四，和而不同的学习方法。第五，营造“切磋琢磨”、“待坐言志”宽松合作的学习氛围。
第一,勤奋刻苦、坚韧不拔的治学品格.第二,学习一定要实事求是,虚心向一切人请教.第三,由学而思而行的主张.第四,和而不同的学习方法.第五,营造“切磋琢磨”、“待坐言志”宽松合作的学习氛围.

孔子的治学精神是怎样的

4，王冕治学全文译文

是不是这个？【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生读书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲很生气，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，就好像没有看见似的。

5，1治学是什么意思2有关修身比治学更重要的诗

1，做学问;钻研，研究学问。例如治学严谨。鲁迅 《书信集·致台静农》：“ 郑君 治学，盖用 胡适 之法，往往恃孤本秘籍，为惊人之具。” 马南邨 《燕山夜话·广阳学派》：“如果与 黄宗羲 、 顾炎武 、 王夫之 等人相比，那么， 刘献廷 治学的范围更加宽广，目的性更加明确，更加讲究实用。”2，唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”修身齐家治国平天下。君子之守，修其身而天下平。身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。欲齐其家者，先修其身。不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。才出于学，器出于养。修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。“仁、义、礼、智、信”被称作中华伦理的“五常”，儒家倡导“仁、义、礼、信”旨在修德。走进《论语》，你会发现，修德之道无处不在。如“苟志於仁矣，无恶也。” “君子喻於义，小人喻於利。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “与朋友交而不信乎？”已是家喻户晓的至理名言。《论语》还告诫我们，庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠（恭、宽、信、敏、惠），乃人之“五德”。至于修智，《论语》不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的正确态度和“举一隅”而“三隅反”（举一反三）的学习方法，更阐明了书本知识与实践的关系。孔子说过，即使“诵诗三百”，不能用于实践（“授之以政，不达；使於四方，不能专对”），又有何用（“虽多，亦奚以为”）？所以他主张读书人要做“躬行君子”。他还教导读书人，知识面不要狭窄，要广博，提出“游于艺”（就是要学习“六艺”：礼、乐、射、御、书、数）。
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6，治学三境界

昨夜西方凋碧树，独上高楼，望尽天涯路衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
王国维先生提出治学有"三种境界"吧 ： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一种境界； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二种境界； “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三种境界 下面具体谈谈每层境界的含义 王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” （1） 萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上。（2） 作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。此句选自——宋·晏殊【蝶恋花】槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 第二境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。” （1） 沉溺于热恋中的情人对爱情的执着，人消瘦了，但决不后悔。就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。（2） 作为一名做学问者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。此句选自——宋·柳永【凤栖梧】伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” （1） 没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。（2） 作为一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。此句选自——宋·辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

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