悬壶济世的典故，悬壶济世的具体典故是什么

1，悬壶济世的具体典故是什么

悬壶济世：悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。《后汉书·方术列传·费长房传》记曰： “费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。老酒以为，“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此。

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悬壶济世的具体典故是什么

2，悬壶济世出自哪个典故

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悬壶济世出自哪个典故

3，何谓悬壶济世有什么典故求答案

悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。“悬壶济世”的由来费长房因为地利之因，经常可见到壶公。有一次，费长房无意中发现人家不知道的一个秘密，发现壶公帮病人看完病后，见四下无人就一溜烟的跳进葫芦里消失了。费长房很好奇的，不动声色又观察了几天，发现壶公每天都是这样不见的。费长房闷了很多天终于闷不住了，找到壶公想问出个端倪来。壶公听了费长房的话，笑着说：“今天等晚上没有人时，你再到我这儿来吧”。到了晚上，费长房依约前来。壶公对费长房说：“我要跳进葫芦里去了，你敢来吗？你要不要跟来一看究竟呢？”然后，两个人一下子就都跳进去葫芦里了。费长房一跳进去后，发现外表看起来小小的葫芦，里面竟是宽敞、明亮，见到层层叠叠的楼阁，楼阁后面还有桥和七彩虹，漂亮的简直像个神仙世界了。壶公告诉费长房，他原本就是神仙，只因为做错事才被贬至人间。壶公嘱咐着费长房不可以把这件事情透露给任何人知道。壶公后来也教了费长房医术。壶公期满回天上去后，费长房就四处行医救人。而后人们就习惯用“悬壶济世”来形容医术很高明的人。

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4，悬壶济世的典故

　　悬壶济世是指医者仁心,以医技普济众生,那悬壶济世有什么典故呢?下面是我给大家整理的悬壶济世的典故，供大家阅读! 　　悬壶济世的典故　　东汉时期,有个叫费长房的人见一老翁在街上卖药,凡吃过他的药的病人,立即见效,药到病除.费长房看了以后,就想拜老翁为师.于是待人散后尾随跟踪,见老翁跳进一家酒店墙上挂的葫芦内,心想这老翁决不是等闭之辈,更增加他拜师的决心.于是,他便在酒店挂葫芦处备好一桌上等的酒席,恭候老翁出来,不多时,老翁便从葫芦内跳出来.费长房立即磕头跪拜,认师求教,老翁见费长房诚心求学,便收他为徙,将自己的医术传授于他,后来费长房便成为当时的一代名医.他为了纪念老翁,行医时总将葫芦背在身上.从此以后,郎中行医,便用葫芦当招牌,以表示医术高超,人们也因此把葫芦当作医生的标记. 　　现在,医生们已经不把“悬壶”做为招牌了,但是那份救人于水火,对病人的那份赤诚之心、仁爱之心却是没有变的,“悬壶”只是形式,治病救人才是实质. 　　悬壶济世的解释　　悬壶济世是古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。　　传说世有壶翁(约公元2世纪)，不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。　　悬壶济世的造句　　1、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。　　2、他从小就立下悬壶济世,救助贫病的宏愿. 　　3、悬壶济世谱新篇，一心为民谋幸福;党的政策真叫好，家家户户乐陶陶;经济繁荣民心稳，科技创新惠万民;建党九十华诞，共唱幸福歌谣! 　　4、悬壶济世,医者父母心,十年如一日;福泽桑梓,笑称小小事,朝朝夕夕行善。　　5、妙手仁心书大爱,悬壶济世铸医魂。　　6、你虽不能悬壶济世,却能驱散人们内心的雾霾,你虽不是杏林中人,却也留得杏林春满。　　7、是做一个悬壶济世的医者还是一个定国安邦的将相?身在草泽,胸怀家国,他会如何选择?追寻“寻根文学”。　　8、易晨从此继承神农遗志,行走于世间,悬壶济世,救死扶伤,抗击异族入侵,成就一代医圣。　　9、吴振,别号吴不医,也就是无病不医的意思,悬壶济世的本领堪称一绝,享誉江湖数十载,替逸城争出的名声着实不小。　　10、照钟癸老道的想法,若能将这讨巧的小白狐带好,修得仙灵悬壶济世总好过沦为妖魔为祸人间,他也算积了莫大的功德,下了九泉也好同老道长有个交代。　　11、以天使之心悬壶济世,以善良之本救死扶伤。　　12、张圣君是闽台地区最大农业神,相传他济困扶危、悬壶济世、惩恶扬善,被万民崇拜。　　13、路标，手握传家妙方，未能悬壶济世，无心插柳，小本经营却风生水起，成就一方土豪。　　14、医学史上有药王骑虎、桔井泉香、悬壶济世等杏林佳话,中兽医史上也有伯乐、造父、九方皋的传说,近代还有喻氏兄弟的《元亨疗马集》传世巨著。　　15、当看到乡亲们饱受病痛折磨，儿时的我就立志要做一名救死扶伤、悬壶济世的医生。　　16、学习雷锋好榜样，赠人鲜花手余香。授人以渔济贫困，乐善好施美名扬。雪中送炭暖人肠，悬壶济世解忧伤。春暖花开应芬芳，助人为乐好时光。学雷锋日，从点滴做起，让我们的世界变得更。　　17、神医世家华家乃是神医华辰所传,在两百年前以医术名扬天下,之后每一代传人秉承华祖遗训,每一代传人都必需游历各州,以医术悬壶济世。　　18、他不是什么大人物,出身贫寒,但是却有一颗医者仁心,悬壶济世,救死扶伤,堪称杏林界德医双馨之奇葩。　　19、哎呀,老爷子你可折煞了我薛仲了,您放心,家师经常教导我要悬壶济世、救死扶伤。

5，悬壶济世的来历

古时候的游方郎中无论走到哪里，身上都要背着个葫芦。把葫芦作为行医的招牌，为什么行医要背葫芦呢？这还有个来历。据《太平广记》记载，河南汝南有个当市掾的人叫费长房，忽然看见壶公从远方来到街上卖药，壶公是一位道教真人，可人们都不认识壶公，他卖药不许还价，他的药服后不管什么病都能治好。壶公把药卖出之后，总要嘱咐买药的人，说服了药之后会吐出什么东西，哪一天病会好，他说的话每一次都很应验。他每天卖药都能挣好几万钱，然后就把钱施舍给街上那些饥寒贫穷的人，只留下三五十个钱。他经常把一个空壶挂在屋顶上，太阳落山之后，他就跳进壶里。这事谁也没发现，只有费长房在楼上看见了，他知壶公不是凡人。费长房就天天清扫壶公的屋子，供给壶公吃的东西，壶公也不推辞。日子长了费长房仍坚持不懈地照常扫地供食，也不敢对壶公有所请求。壶公看出来费长房心地很虔诚，有一次就对他说：“到晚上没人的时候你到我这儿来吧。”费长房晚上来到壶公屋里，壶公对他说：“你看我跳进壶里时，你也和我一样跳。”费长房照他的话一跳，果然不知不觉地已在壶中了。进去后并不觉得在壶中，只见楼观重重叠叠，阁道横空，宛若飞虹，费长房发现自己进入了一个神仙的世界。后来壶公给费长房一卷封着的符说：“你有了这符就能驱使鬼神，长期当天神的使者，还可以治病消灾。” 从此费长房为纪念壶公，便悬壶行医，成为当时的一代名医。所以中医除了有岐黄、青囊、杏林等三个名字外，还有第四个名字叫“悬壶”。悬壶的“壶”不是酒壶，而是葫芦的一个名字。古代典籍中，对葫芦的称呼是不一样的，仅在《诗经》中就有四种叫法，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。诗经中所说的：“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”，都是指葫芦，只是品种不同而已。因此悬壶实际上是悬葫芦，以后人们就把医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，看成了中医的标志

6，悬壶济世又何典故

悬壶”是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关。《后汉书》卷八十二《方术列传》云：“费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中……”这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中，声称“壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公……”壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬一壶于市头卖药，“药不二价”、“治病皆愈”，故后世称行医为“悬壶”。这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有“你胡芦里卖的什么药”这样的口语。

常有以杏林称中医，以悬壶济世指中医行医者也。多年来，老酒只知其然，对其所以然不甚了了。数日前，友诘诸老酒，老酒不能对，大窘。因质之文献，方醒。杏林：据文献记载，杏林典出汉末董奉事。《太平广记·神仙传》记曰： “董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，……奉居山不种田，，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，施以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁两万余斛。……奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。” 董奉善行，为人称道，后世便以杏林称中医，其典概源于此也。悬壶济世：悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。《后汉书·方术列传·费长房传》记曰： “费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。老酒以为，“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此。

治病救人的意思

悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。《后汉书·方术列传·费长房传》记曰： “费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。老酒以为，“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此。

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