陆柬之文赋，陆柬之文赋也被推荐为初学临摹的对象可是那不是行草楷三体书
来源：整理 编辑：好学习 2023-05-14 10:28:48
本文目录一览
1，陆柬之文赋也被推荐为初学临摹的对象可是那不是行草楷三体书
2，用的是陆柬之文赋的笔法看看有没有一点儿
3，陆柬之文赋不是被誉为大唐第一行书吗为什么天下十大行书中没有陆
什么十大行书我不知道，但我可以肯定唐朝颜真卿的《祭侄文稿》就在他之上。所以你这个前提就不对。因为从名气，影响，确实那十个比他高再看看别人怎么说的。
4，开始学写文赋请各位看看这字小女子能学么
拒紧了，整片零碎，气息不畅，而且笔尖没有用出来。看上去字给人压抑的奔泻，没有清新感。可见书写的时候笔法不对。字整体看觉得不错。但我拿着陆柬之的《文赋》逐字对照（可能是我本人非常像个字奴，但是我还是觉得研究琢磨别人的字还是严谨些好）发现许多字的结构都不太到位，差之毫厘,谬以千里。特别是“放”字，我看了两幅的“放”字，都极为不理想，左方结构问题大，应该需要单独练一下。您的帖子很好很不错，只是稍微再加把劲。研究琢磨了您的帖子以后，我本人也受益匪浅了！
5，什么是指字与字之间的应承呼应关系
牵丝是自然生成，不可人为描摹 √行书结构追求欹侧，因此重心不必讲究平稳 ×结字外形变化较小是下列行气风格的哪一种 平正一路下列选项中不属于行气的风格的是 奇侧一路在行书书写过程中，可以采用相向的字形 √在行书书写过程中，不可能只存在疏或者密的字形 √次要点画要避让主体笔画体现了行书书写过程中字形的什么特点 迎让行书书写过程中字形多变，其中使字体出现上下呼应字势的笔法为 俯仰 哪种竖画一般是字的主笔 中竖行书折笔一般使用什么折法比较多 圆折唐玄宗确定了王羲之《兰亭序》为天下第一行书 ×行书在篆隶楷草诸体中最实用，最易写、最流行 √行书发展最辉煌的时期是哪个朝代 晋代孙过庭的《书谱》是自己撰文并书写的 √陆柬之的《文赋》已开行草之先河 ×行气是指字与字之间的应承呼应关系. 行气的概念是从书法作品的整体效果出发提出的概念。 指书法作品中字与字行与行之间的呼应映带关系。一般要求笔断意连，联缀成行，积行成篇，在文字的上下、左右、首尾的书写中，既有变化，又能和谐，如清代宋曹《书法约言》称：“勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母。”行气在行草书中的关系尤为重要。 “行”音读[hàng]第四声，在运笔的同时要用自己的意念控制胸中之气自然流畅的运转起来，使之到达笔端，然后如行云流水般一挥而就。牵丝是自然生成，不可人为描摹 √行书结构追求欹侧，因此重心不必讲究平稳 ×结字外形变化较小是下列行气风格的哪一种 平正一路下列选项中不属于行气的风格的是 奇侧一路在行书书写过程中，可以采用相向的字形 √在行书书写过程中，不可能只存在疏或者密的字形 √次要点画要避让主体笔画体现了行书书写过程中字形的什么特点 迎让行书书写过程中字形多变，其中使字体出现上下呼应字势的笔法为 俯仰 哪种竖画一般是字的主笔 中竖行书折笔一般使用什么折法比较多 圆折唐玄宗确定了王羲之《兰亭序》为天下第一行书 ×行书在篆隶楷草诸体中最实用，最易写、最流行 √行书发展最辉煌的时期是哪个朝代 晋代孙过庭的《书谱》是自己撰文并书写的 √陆柬之的《文赋》已开行草之先河 ×
6，求陆机文赋全文
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。
伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。
然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。
或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
余每观才士之所作，
唐陆柬之书文赋真迹窃有以得其用心。窃：谦称自己
夫放言遣辞，
良多变矣。
妍蚩好恶，可得而言。妍蚩:美丑
每自属文，尤见其情。属文：做文章
恒患意不称物，言不逮意。 恒:常。逮：达
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻， 盛藻：褒义，华美的辞藻
因论作文之利害所由，因论：凭借此而议论
佗日殆可谓曲尽其妙。佗日：他日。殆：近于
至于操斧伐柯，伐柯：制做斧柄
虽取则不远；则：标准。操斧伐柯，取则不远，诗经之原句为“伐柯伐柯，其则不远；”
若夫随手之变，良难以辞逮。随手之变：随机的巧妙变化。 辞逮：谓言辞达意。逮：达
盖所能言者，具于此云尔。
参考译文：每当我阅读有才之士的文章，自感可以悟到作者的创作用心。他们遣词造句，的确变化丰富。对于文章的美丑好坏，我能体会，还能加以评说。而我自己写作时，虽然也很动感情，却常困惑于我的文学意象还不能称意地表现所感之物，辞也不够达意。总之，不是知理之难，而是难在都能做到啊。所以，我作《文赋》,阐述先前贤士的文章之华美，借此谈论作文时的利与害的缘由，期待他日作文可近于所谓完美。至于向前人学习，就像把树枝做成斧柄，虽然看上去与标准相差不远，但随手应变的把握之妙，实在难以尽述。而语言所能讲出的创作体会,都在这里了。
论文学基础修养 伫中区以玄览，颐情志于典坟。中区：人世间。玄览：深察。颐：养。典坟：三坟五典的省称
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔：戒慎貌。（《易·坤》：履霜坚冰至）。眇眇：高远貌
咏世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻：华美的词藻。彬彬：文质间半之貌（语出文质彬彬）
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。援笔：握笔。聊：且
参考译文： （文学的修养来自于）静看人世并洞察万象，用经典来颐养情志。尊重时节物候的兴替而感怀光阴变化，借观万物纷繁来引发丰富的思绪。深秋为叶落发感伤，阳春为细芽发欣喜。怀敬畏之心就像行于冰霜那样谨慎，立志向要高远而临云（指脱于尘俗）。应咏怀世人称德的壮烈之举，称诵先贤的清高节气。游心于好文章的如林库府，赞赏美文的得体之趣。心有感慨，且宣泄于文字。
论构思和想象 其始也，皆收视反听，李善 注：“收视反听，言不视听也。”
耽思傍讯，李善 注：“耽思傍讯，静思而求之也。”
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈昽(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进。 曈昽：犹蒙胧
倾群言之沥液，漱六艺之芳润。群言：众好书。沥液：李周翰 注：“沥液，涓滴也。”
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。天渊：星宿，《宋史·天文志三》：“天渊十星，一曰天池，一曰天泉······主灌溉。下泉：《诗经·下泉》：洌彼下泉，浸彼苞稂。喻下民浸苦而思治
于是沈辞怫悦，沈辞：深沉之辞。怫悦：犹怫郁。本句形容吐辞艰涩。
若游鱼衔钩而出重渊之深；
浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。藻：辞藻。缨缴：箭带之长丝。喻中箭
收百世之阙文，采千载之遗韵。阙文：犹佚文
谢朝华于已披，启夕秀于未振。谢：避辞。朝华：晨之花。披：开。夕秀：晚花
观古今于须臾，抚四海于一瞬。须臾、一瞬：谓时间短
创作开始，要停止对外物的视听,沉思游想（以求神来之笔）,让精神飞驰于八极之远，心绪游荡于万仞之高。当文思到来,思情理路逐渐明朗,物象随之清晰。积累的群书之精髓如涓滴倒出，六经之英华润荡于口中。思绪或与上神同浮天渊星宿之高，情系大河之安；或与下民同浸地泉之寒，意体微躯之苦。有时深切之辞难出,如同深水之鱼，即便上钩，也得从深渊处一点点牵出；有时辞藻纷至沓来，如层云之鸟中箭，陡然从天而降。遣词高古，在于广搜前代逸作遗韵作为积淀。不趋时风，因为它像朝花，虽绚烂却已是开过；要用更清新的词意，就像晚上刚开启的花，虽少为人知那才更鲜。作文就是这样，在刹那间思绪通观古今、抚念四海。
论形式与内容 然后选义按部，考辞就班。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。抱景：有光彩的形象。怀响：有美声的乐器
或因枝以振叶，或沿波而讨源。因,就也。——《说文》。
或本隐以之显，或求易而得难。本隐：本着含蓄。以之：使其。求易：从浅易处问。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。扰：顺也，安也——《康熙字典》
或妥帖而易施，或岨峿(ju yu)而不安。岨峿：本指山交错不平貌。引申为抵触，不合。
磬澄心以凝思，眇众虑而为言。磬：空。眇：尽也——《增韵》
笼天地于形内，挫万物于笔端。笼：包举，装。挫：收缩。
始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。踯躅：徘徊。燥吻：口干。濡翰：湿润之笔
理扶质以立干，文垂条而结繁。扶质：扶持本根。垂条：枝条垂多。结繁：果叶丰富
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚：方简，喻写作。率尔、邈然：喻速成、迟成
参考译文： 情绪与思路激发之后，要按部就班安排结构、选择用词。（文笔讲究有声有色）描写光彩的物象、美妙的音韵，全都要推敲使用生动的文辞。（发论的方法多样，形象地比喻）或摇动主枝意在振动末叶，或沿洪波而上为寻滥觞之源头。或以含蓄笔法启发让道理彰显，或以浅显举例巧解难辩之理。（高论气当足），或如虎怒以令众兽顺服，或如龙出而令惊鸟逃散。（思路有畅阻），或信手拈来就很妥帖，或反复推敲还不合适。思考时要静心凝神(才能发意深刻)；著文时当尽知众家思虑(言论才不偏颇)。天地虽大、万物虽多，我要以一形寓之、一笔喻之。（所以才思启动有个过程）初动笔时徘徊不定像干涩之口难语，但最终笔墨会流畅起来。持论应抓本质（而不是虚妄）作为成理的主干，文章要条理清晰并且枝繁叶茂才显得丰满。言情与写貌要令其真实可信，这样才能让读者的情感随之而动，一想见快乐必喜笑颜开，刚读到悲伤已发出喟叹。（情感的宣泄有时也有畅有阻），或一操而就，速成佳作；或握笔茫然，灵感迟来。
论创作乐趣 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。固：当然
课虚无以责有，叩寂寞而求音。课：议也——《玉篇》。责：求也。——《说文》
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。绵邈：深远。尺素：尺长白绢,借指短书信。滂沛：雨大貌
言恢之而弥广，思按之而愈深。恢,大也。——《说文》
播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。芳蕤：盛开而下垂的花。馥馥：香气很浓
粲风飞而猋(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。粲,鲜也。——《释言》。猋竖：风旋而上。郁：文采美盛。翰林：文坛
参考译文：文学创作令人欣悦，当然为圣贤所向往。语言是抽象的，却可以在议论描述中求得生动的形象；文字是无声的，却可以从推敲中求得众妙之音。好文章能把深远的意境、磅礴的气势，吐纳于寸心、浓缩于尺幅。言论放眼于大处，文章气度可以涵盖无限；情思按捺于深处，文章发意更显意味深长。（美文之生动传神）就像可以目睹花开之娇艳、绿枝之繁茂，闻到浓郁的自然芳香。（好的文采）因鲜明而风起流行于世，因美盛而激发和促进了文坛。
论风格和体裁 体有万殊，物无一量，纷纷挥霍，形难为状。李善 注：“挥霍，疾貌。”
辞程才以效伎，意司契而为匠。程才：程通呈，指呈现才能。效伎：犹献技。司契：词达意
在有无而僶俛(min mian),当浅深而不让。李善 注：“僶俛，由勉强也。”
虽离方而遯(dun)员，期穷形而尽相。虽：纵使。遯：遁。员：圆。
故夫夸目者尚奢，夸目：好耀人眼目。奢：张也。——《说文》。
惬心者贵当，惬心：满足于自心要求。当：相称
言穷者无隘，穷：寻根究源，极也。——《说文》
论达者唯旷。旷：明也。——《说文》
诗缘情而绮靡，绮靡：华丽
赋体物而浏亮，体物：描述事物。浏亮：李善注:“浏亮,清明之称。”
碑披文以相质，披文、相质：文与质相称
诔缠绵而凄怆，诔：悼文
铭博约而温润，博约：内容广博，言简意明。
箴顿挫而清壮，箴：文体的一种,以规戒为表达的主题
颂优游以彬蔚，优游：从容洒脱。彬蔚：文采美盛貌
论精微而朗畅，
奏平彻以闲雅，平彻：谓词气平和而说理透彻
说炜晔而谲诳。说：文体,以议论或记事来明理。炜晔：谓文辞明丽晓畅。谲诳：诡奇虚妄
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。禁邪：克制歪风。制放：约束放纵。放，妄也——《博雅》
要辞达而理举，故无取乎冗长。
参考译文：世间的事物千差万别，没有一样的，而且变化纷繁，实在难以描述。（所以好文章既需要才情、也需要技巧），遣辞造意是才情的表演，可比名伎（演员）之传神；语意贴切是技巧的呈现，可比巧匠之精准。（言论不可含糊其辞），意思犹豫在有无之间，就显得含糊而勉强；话讲得该浅该深，都要得体而且清晰确定。（行文方法很多），纵使有时离开了规矩（也无妨），文章所期待的目标是逼真描绘事物的本相。（文章的风格会各异），喜欢外在表现的人，就崇尚词藻张扬；满足于内心抒发的人，就觉得出言贵在恰当。穷尽研究了各种言论和文体的人，他的议题就没有局限；理论高深文辞畅达的人，他的文章就会深刻而明晰。诗，这种题材长于抒情，因而言辞绚丽委婉；赋，这种题材长于描述事物，所以要求明快清晰。碑文，这种文体语辞要质文相称把握有度。诔，用于哀悼死者，词要缠绵悲凄。铭，内容广博而文体简短，用词讲究平和温润。箴，用于警醒，所以辞铿锵顿挫，语壮而气清。颂，用于歌德，行文要大气洒脱而词藻美盛。论，用于析理，讲究分析精密叙述明畅。奏，用于向上陈述事理，要语气平和而说理透彻，用词从容优雅。说，在于感染人，论理要明畅，叙事要生动甚至诡奇。虽然有这些区分，但也有相同的要求，即对文风要禁邪思、制放纵。文章的要处是言辞要准确，这样道理自然就彰显出来了，所以不一定非采取长篇大论。
论创作技巧 其为物也多姿，
其为体也屡迁。
其会意也尚巧，
其遣言也贵妍。遣言：用词。妍：美，巧。
暨音声之迭代，代：替。
若五色之相宣。宣：宣明。
虽逝止之无常，虽：每有。——《尔雅-释逊》。逝：行也，去也。——《增韵》
固崎锜(yi)而难便。崎锜：不安貌。便：顺利
苟达变而识次，苟：如果。达：知道。次：次序
犹开流以纳泉。
如失机而后会，
恒操末以续颠。恒：常常。末、颠：末梢，本初。本末谓颠末——《康熙字典》
谬玄黄之秩序，玄黄：玄为天色，黄为地色，借指天地
故淟涊(tian nian)而不鲜。淟涊：污浊
参考译文： 事物之形是千姿百态，文章体裁也随之不断变化。文章传达意思要追求巧妙，运用修辞贵在于美慧。文句的韵律要高低变化、长短迭起，好像缤纷的色彩相互辉映而更宣明。每每句式韵律的行止变化似乎没有规律，致使行文琢磨不定难以顺畅。如果能感受到变化中的韵律之美，又懂得它的规律次序；那就如同疏开流渠，把清泉引纳过来。 （如果在开始行文时不懂讲究）后文中领会到是失去机缘，常常会从后往前修改。（这种本末倒置的写法）就像弄错了天地的秩序，当然文章也就浑浊不清，没有了新鲜而流畅的感觉。
论文术 定去留（之一）
或仰逼于先条，
或俯侵于后章。俯、仰：指前后（来自于“前俯后仰” 的引申）
或辞害而理比，害：差。比：合。——《礼·射仪·注》
或言顺而义妨。
离之则双美，
合之则两伤。
考殿最于锱铢，定去留于毫芒。殿：排次末位。最：排次第一。锱铢：锱为0.25两,铢为0.16锱。比喻极其微小的数量
苟铨衡之所裁，铨衡：衡量。
固应绳其必当。绳：法度。
参考译文：（有时文章疏漏了前后文关系），或后部分量过重，盖过前文，使之有逼迫感；或前文叙述太泛，也会侵害后面发挥。有的文辞虽差而道理合宜，有时为追求句形顺畅而伤了文意。（有些修辞方法很美，但不宜放在一处）单独就很美，一起反而两伤。考量用词好与差，筛选确定字句，都要推敲到细微处。如果权衡后觉得确有应该裁去的部分，就应该坚决修正，使内容文辞必须妥帖。
立警策（之二）
或文繁理富，而意不指适。繁：复杂。富：备也。——《说文》。指适：合乎主旨
极无两致，尽不可益。极：至高。致：到达。尽：至远。益：复加
立片言而居要，乃一篇之警策。要：重要处。警策：以鞭策马，喻精炼扼要而含义深切之语可为全篇之警策
虽众辞之有条，必待兹而效绩。效绩：显示功效
亮功多而累寡，故取足而不易。亮功：明显之功。累寡：拖累少。取足：充分取用。易：改
参考译文：有的文章，读来文辞复杂、论理完备，但意思却不能合乎主旨。至高，不会达两处；至远，不可复加。（同理，文章的主旨也只能有一个）。要把最核心的话，放在文章最要害的位置，使之成为带动全篇的警句。虽然通篇词句应当条理分明，但必须有警句统领才能显示功效。警策之句功用明显，而拖累寡见；所以要充分用好，不要改易。
戒雷同（之三）
或藻思绮合，藻思：才思。绮合：各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂
清丽芊眠；芊眠：草色盛貌。亦喻文采华美
炳若缛绣，炳：亮。缛绣：绚丽的锦绣，喻文采
凄若繁弦。繁弦：弦声杂
必所拟之不殊，必：倘若、假如。——《汉典》
乃暗合于曩篇。曩篇：前人的佳作。（曩，久也——《尔雅》）
虽杼轴于予怀，杼轴：织布机部件。比喻诗文的组织、构思。予怀：我意
怵他人之我先。我先：先于我
苟伤廉而愆义，伤廉：有伤廉名。愆义：违反道义
亦虽爱而必捐。捐：弃也。——《说文》
有时才思丰沛，文辞如彩色缤纷的绮罗，如清新明丽的草茵；明亮如绚丽的锦绣，凄切如纷繁的弦声。倘若所思所写没新的变化，就会和前人暗合。虽然文章是自己推敲构思的，也担心别人先于我用过。如果涉嫌就会伤廉洁、违道义，那样的话即使喜欢也必须割弃。
兼平奇（之四）
或苕发颖竖，离众绝致。苕：草名，又苕苕喻高貌。颖：芒，喻出众。绝致：极为精致
形不可逐，响难为系。逐：追上。系：结、继。
块孤立而特峙，非常音之所纬。块：形块。峙：立。常音：一般的语言。纬：织造
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(ti)。牢落：寥落、孤寂。揥：去除
石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。韫：包含。川：河
彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。榛楛：树名，喻平常物。翦：剪。荣：茂盛
缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。缀,连也。——《广雅》。下里、白雪：曲名。济：众多貌
参考译文：有时文章的词句超群出众，达到绝妙的境地。其意象之高妙，他人难以捕捉、企及；其韵律之优美，他人难以联结、继续。（作者心中的）文学形象之孤树特立，不是一般文辞可以编织创造、亦非常人可以理解；对此，作者心中也有孤寂和困惑，思绪徘徊犹豫不能舍爱。（好文章要平中见奇）石中蕴藏宝玉，使山有了光彩；水中怀有明珠，使河因之妩媚。留住榛树楛树那些普通的枝叶不剪，也在为森林的茂盛汇集苍翠。把《下里》（俗曲）与《白雪》（雅乐）连在一起，是因为《下里》通俗，能和唱的听众济济大观；《白雪》因之也有了更多的传播。（所以，好文章要平中见奇。）
论文病 内容狭辟，篇幅短小（之一）
或托言于短韵，对穷迹而孤兴。穷、孤，皆喻小、少。
俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。俯、仰：动作连指环顾。寥廓：空虚
譬偏弦之独张，含清唱而靡应。譬：通“辟”，开。偏弦：非正曲。靡,无也——《尔雅》
参考译文：有的文章篇幅过短（所以叙述难详），叙述的事偏鄙到只有自己感兴趣。（文章一出，）环顾周围自然寂寞而无共鸣，更不要说别人承论相和了。这好比，开弹的是一只生偏之曲，那只好自己一个人来演；唱的是一曲清唱（独唱），无人伴奏应和也是必然的。
美丑不修（之二）
或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。寄辞：用词。瘁音：李善注：“谓恶辞也。”靡：费
混妍媸而成体，累良质而为瑕。妍媸：美丑。累：连累
象下管之偏疾，故虽应而不和。下管：古仪，奏管乐者在堂下，故称之 。疾：恶也——《增韵》
参考译文：有时使用的文词不好听，结果徒费言辞而文章没有美感；（如果用词不讲究）美丑并出，结果拖累的那些好内容也憾染瑕疵。就像堂下管乐曲与堂上舞蹈者相呼应，（虽然舞蹈完美）只因演奏偏恶，整体效果还是不和谐。
立论失当（之三）
或遗理以存异，徒寻虚而逐微。遗理：遗弃正理。异：异说。微：小处
言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。寡情：少情感。鲜爱：少爱
犹弦么而徽急，故虽和而不悲。么：幺的俗写。此指六幺，曲名，悲调。徽：琴音节记处曰徽，引申为节奏
有人在讨论问题时，有意抛弃大理大节而保存异说；这种标新立异乃是徒然，因为寻求到的只虚理和末节。有些文章缺少情感，尤其缺少仁爱；唯见言辞浮华而不沉实，自不知文意归于何处。以上二弊可比演奏《六幺》，这种悲调应该慢节奏，演奏者却弹得急；（急，可证其不循大节大理、寡情而浮漂）所以即使音调都对，却并不好，没体现现曲子应有的悲情。
文风媚俗（之四）
或奔放以谐合，务嘈囋(za)而妖冶。奔放：纵肆。谐合：和合，此指合于风尚，嘈囋：喧闹
徒悦目而偶俗，故声高而曲下。偶俗：与俗为偶友。曲下：格调低
寤防露与桑间，又虽悲而不雅。寤：悟。防露：诗歌名。桑间：“桑间濮上”之简说，指淫靡之咏。虽：纵使。又：再——《汉典》，复——《康熙字典》
有时文辞专放纵于音律谐于风尚，一定要使声韵变化丰富、喧闹妖冶。这仅仅是表面的好看，实际是媚俗；（就像有些歌者），唱的声音虽然高亢，而曲调却低俗。可以悟一下民间小调；它纵使再动人，却也不称上大雅。
论含蓄之度（之五）
或清虚以婉约，每除烦而去滥。清虚：清洁、虚空。烦、滥：皆指多余
阙大羹之遗味，同朱弦之清氾(fan)。阙：除去。大羹：未加五味的肉汁。《礼记·乐记》：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。” 朱弦：用练过的丝（熟丝）做的琴弦，较之生丝弦音厚。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越（舒缓），壹唱而三叹，有遗音者矣。”氾：淹没
虽一唱而三叹，固既雅而不艳。既：已经
有时文章为了追求干净而婉约，常常除去多余的修饰。就像除去清水煮肉的腥味；同理，朱弦之音所以浑厚疏越因为那是练过的丝，其悠长盖过生丝弦的清脆。（这样的作品）虽然一唱而余音三迭，自然已经典雅，而却少了艳丽。
总说演论之风格 若夫丰约之裁，俯仰之形，若夫：至于。约：简约。俯仰：前后，自“前俯后仰”引申来
因宜适变，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，
或袭故而弥新，或沿浊而更清，袭：承袭。
或览之而必察，或研之而后精。察：知晓
譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。赴节：踏节奏。投袂：挥袖，喻起舞
是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。是：这。轮扁：造车名工匠。《庄子·天道》：“ 桓公读书於堂上。 轮扁斲轮於堂下。” 华说：难实行之巧言。
参考译文：至于文意繁简的裁定、上下文的形式布算，可根据适宜而有适度变化，使情节发展不致平淡而颇有曲折微妙情调。有时语言粗糙而比喻却巧妙，有时道理质朴深厚而语出轻松，有时承袭旧题却更出新意，有的文章发论看似混沌而昭理却更清晰，有的文章是看了必定能明白，也有的文章深研方可精通。（好文章要善于随机而用变）就像善舞者踏着节拍舞动衣袖，善歌者和着弦声而歌唱般自如。这（文章之道）有像轮扁造车不善言传于儿子的，但也不是只靠华美的巧说就能精通的。
论创作难度 普辞条与文律，普：普及
良余膺之所服。良：《博雅》良，长也。余：我。膺：心间。服：思。《庄子·田子方》吾服女也甚忘。《注》：服者，思存之谓也。
练世情之常尤，练：熟知。常尤：通常的过错。
识前修之所淑。前修：前贤。淑：善。
虽浚(jun)发于巧心，浚发：深发
或受蚩 (chi)于拙目。受蚩,笑也。——《苍颉篇》。
彼琼敷与玉藻，琼敷、玉藻：美珠饰物，皆喻文章佳句。
若中原之有菽，中原：原野中。菽：豆类。
同橐（tuo）龠(yue)之罔穷，橐：囊，又指鼓风之囊。龠：管乐（笛子等）。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。罔穷:无穷
与天地乎并育。
虽纷蔼于此世，纷蔼：繁多。
嗟不盈于予掬。嗟：叹。盈：满。掬：双手一捧。
患挈瓶之屡空，患：苦——《广雅》挈瓶：汲水小器
病昌言之难属。病：忧——《广韵》。昌言：直言、正当之言。属：缀辑（结成文）——《师古注》
故踸踔(chen chuo)于短韵，踸踔：滞留、拘泥
放庸音以足曲。放：散也——《玉篇》。庸音：平常音。足曲：凑成全曲。
恒遗恨以终篇，恒：常。
岂怀盈而自足。盈：满。
惧蒙尘于叩缶，蒙尘：蒙尘土，喻挡住本色。叩缶：击缶为粗鄙乐事，喻粗俗。（《蔺相如传》中，秦王以请赵王鼓瑟而轻之，蔺相如以请秦王击缶而羞之。）
顾取笑乎鸣玉。顾：反。（《前汉贾谊传》首顾居下。《注》顾亦反也。）鸣玉：身上佩玉，相碰有声，谓之鸣玉。
参考译文：普及遣辞、行文的条理和规律，长期以来我是心中之所思。熟知世情中通常的过错，就可见识前贤的智善。（这样思考写出的文章）虽然深发于内心的巧思，但有时仍难免为平庸者耻笑。那些琼珠玉藻般的美文，像是原野里自生的豆菽那样常有。又同风箱和管笛所采的自然之气那样无穷，它们生生不息与天地同存。看上去是那么纷繁，可叹我去采摘却难满一捧。我苦于文思如汲水的提瓶太小屡空，忧虑直言难于结成（被认同的）文章。所以拘泥于作些短文，放出一些平庸的声调以凑成全曲。写完后常觉遗憾，岂还敢满怀自足。又怕自己的本色蒙尘于击缶般的粗俗之作，于是反拿那些鸣玉般的美文来取笑评论。
论艺术灵感 若夫应感之会，通塞之纪，应感：响应灵感。通塞：打通阻塞。纪：绪也。——《方言十》
来不可遏，去不可止。
藏若景灭，行犹响起。景灭、响起：消声灭迹，或者相反。（景通影）
方天机之骏利，夫何纷而不理。天机：灵性，天赋灵机。骏利：快而利索。理：条理清楚
思风发于胸臆，言泉流于唇齿。胸臆：内心
纷葳蕤以馺遝(sa ta)，唯毫素之所拟。葳蕤：美盛貌。馺遝：多貌。（李善注）。毫素：笔纸
文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。：徽徽：象声词，灿烂貌。泠泠：象声词，清越貌。
及其六情底滞，志往神留，韦昭曰：底，著也；滞，废也。
兀若枯木，豁若涸流，兀：不动貌。——《康熙字典》。豁：空
揽营魂以探赜，顿精爽而自求。营魂、精爽：指魂魄。探赜：探索奥秘。顿：停顿
理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。翳：盖。叠声则有暗的意思。轧轧：象声词，新芽生长音
是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。竭情：用尽情才。寡尤：少有错。 虽兹物之在我，非余力之所戮。余：我。戮：同勠,并力也。——《说文》
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。开塞：开茅塞（起悟）。由：路径
至于灵感应我而来，那是重要的机会，是打通思路阻塞的开端（要及时把握）。灵感来时不可阻止，去时无法挽留。藏下则消声灭迹，走来则轰轰烈烈如闻其声。一旦灵性开窍则文思犀利，何愁纷繁的头绪不能理顺。才思如迅风从内心吹来，句子像清泉从唇齿中流出。辞汇之美盛，如大树般枝繁叶茂，这一切唯付以纸笔才能把它比拟出来。灿烂的文彩溢于眼前，清越的声音盈于耳际。（然而思绪交织过旺）也会有众情相抵而造成阻滞，一时间此志欲往而彼神欲留，在深思徘徊中人看上去呆若枯树，空空若干涸的河谷其实他正在揽游魂以探寻深远的奥秘，或停顿下灵魂自问自答。理路被纷乱所遮盖伏而不清时，文思需要一点点理顺，就像轧轧抽芽的春草。所以，写文章有时情绪很丰富强烈反倒多悔误，有时很轻松随意却少有错。虽然这文事由我而生，却非我之全力就能强求。所以我常常扪心而惋叹，（因为我自认为）我还没有完全认识打开文思阻塞的因由。
论文学作用 伊兹文之为用，兹：此
唐陆柬之书文赋真迹固众理之所因。固：久也——《小尔雅·广诂》。因：由
恢万里而无阂，恢：大。阂：碍也。——《集韵》
通亿载而为津。载：年。津：渡口
俯贻则于来叶，俯：前，喻前人。贻：赠。则：尊则、标准。来叶：后世
仰观象乎古人。仰：后，喻后人。象：法
济文武于将坠，济：补益。文武：周文王、武王，喻德政
宣风声于不泯。风声：教化。。《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”
涂无远而不弥，涂：途。弥：遍
理无微而不纶。纶：知也。——《释文》
配沾润于云雨，沾润：浸润，恩泽
象变化乎鬼神。
被金石而德广，被：披——《康熙字典》
流管弦而日新。流：流传于。管弦：乐曲，喻传唱
文章TAG：
陆柬之 文赋 推荐 初学 陆柬之文赋
