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1，曹雪芹与红楼梦

清 1734
曹雪芹开始写《红楼梦》为乾隆七年(1742年)。

曹雪芹与红楼梦

2，曹雪芹与红楼梦有什么关系

曹雪芹是的作者
前80回是他写的,后50回是有人仿造他写的
传说中前80回是他写的，后面还有一题外话，在你提得另外一个问题里~~ o(∩_∩)o...
作者～

曹雪芹与红楼梦有什么关系

3，红楼梦与曹雪芹

红楼梦他是一部半自转，半写实的剧作，当然也有虚构，曹雪芹根据自己的生活写了着本书，红楼梦人物的许多都是 有生活原形的，曹雪芹的 原形就是贾宝玉，红楼梦的人物名字几乎都是有谐音的，比如“甄士隐”，他的谐音就是把真事隐藏起来，“贾雨村”就是假话依然存在！ 然后就是贾家被称为是贾氏，这个的谐音就是假设或是 假事！其中还有许多奥妙自己去揣摩吧！
那为什么雍正，好像是他说红楼梦讲得是明珠家的事，宝玉就是容若
汗`

红楼梦与曹雪芹

4，红楼梦是曹雪芹和谁写的

你好，红楼梦的前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。
霖雨啊，我也不知道了吧唧一口就行了吧唧你是我的
一般来说，我们现在买到的书都是高鹗改并续编的，所以作者总是写“曹雪芹 高鹗”但是由于红楼梦原先是以手抄本的形式流传，所以很多抄书的人可能都对红楼梦进行过或多或少的改编（对于红楼梦来说，一个字两个字可能都会影响到很多事情的）不过就前八十回来说，作者应该是曹雪芹的和脂砚斋，毕竟红楼梦原来的书名就是《脂砚斋重评石头记》。并且，虽然现在普遍认为红楼梦的原文作者是曹雪芹，但仍然不能百分百确定就是他的。

5，红楼梦and曹雪芹

据说写完了，但是稿件没有整理，就散佚了。脂砚斋和畸笏叟的批语都有涉及到80后面的内容，可见他们见过后面的了。比如前面元妃省亲，点了四处戏，那个地方的批语中说到伏黛玉之死。
现流传至今的手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅只是79回后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种。今传《红楼梦》80回以后曹雪芹已写完，但由于种种原因而没有流传下来。今流行本一百二十回，后四十回一般认为是由高鹗（或只是修订者）所续。
好象不是没写完，是丢失了

6，曹雪芹和红楼梦的关系谁给我多多的资料

断 梦 ——巧结红楼案 “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。” 《红楼梦》中既然有作者生平事体情理的真实写意，试问《红楼梦》、曹雪芹梦断何处？脂砚斋批：“后观情榜：宝玉“情不情”，黛玉“情情”……”用“幻情身”将宝黛各一分为二的看：其一、贾宝玉有纨绔子弟行为，其二、作者用他抽象虚拟自己年少时期的某些思想；黛玉既演示了曹雪芹一段经历，也演示着“李兰芳”。《红楼梦》八十二回黛玉之梦介绍了“李兰芳”生母早亡……她的命运又仿佛故事中的巧姐…… 这位神秘的脂砚斋又是谁呢？综合脂评本《石头记》上的批语，大概可分为五类：一、用故事中的人物或情节去符合现实，二、评行文的章法，三、介绍失稿的内容，四、指奸责佞贬恶诛邪之语，五、语意朦胧。假设脂砚斋就是曹雪芹。证明：一、《红楼梦》中明言曹雪芹批阅十载。二、曹雪芹用一、二、三类批语明修栈道。三、“胭脂洗出秋阶影”——第三类批语多有求名而不得，欲盖而名章之意。四、第四类批语可补正文之空缺，第五类批语可以启发读者。五、《红楼梦》的爱情主题和故事中的女性有命无运，英莲生来便有胭脂痣。六、“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多……”七、曹雪芹既用笔墨著书，自然也要用纸砚。……胭脂是女性的象征。曹雪芹用脂砚斋之名？ 脂残本《石头记》凡例曰：“《红楼梦》是总其全部之名也。”那么，此书是如何分部的呢？“石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉。天外书传天外事，两番人作一番人。”“两部《石头记》”于大观园潇湘馆与稻香村之间分开。贾琏曰：“幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”若把幔帘看成《红楼梦》的回目联，“潇湘馆”与“稻香村”自然是曹雪芹“淡浓”神绘风前影，“跳脱”秋生腕底香。脂砚斋批：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”若将“春意”比“青冢”，当读者从《石头记》的成书《红楼梦》中读出作者时，作者已经去逝了。——曹雪芹著作的是遗书。由此可知，曹雪芹著书之时便已经计划了《红楼梦》的发行方式。据资料传说，《石头记》发行之初是以手抄本的形式与读者见面的，时至一七九一、九二年先后以木活字排印行世。据出版者叙言，原目一百廿卷，所传八十卷，经数十年购全。……也许，他们参悟了“色相差”，认清了“瑶台种”。 脂残本《石头记》第一回有批语曰：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽……而今后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”……既然“哭成此书”又言“书未成”，“书未成”并不等于书未写完。“精华欲掩料应难”“迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。”——是书已著就，不能整部的成书发行吧！“再出一芹一脂”“余二人”说明下此批语的人是脂砚斋。曹雪芹若是脂砚斋，他于一七六三年二月十二日去逝。十一年后怎么又有脂砚斋？……推论：曹雪芹用“怀金”佐助“道玉”。如若“怀金”是他一厢情感，“道玉”的思想并不成立。不能与心爱的人一起著书立说，也只能著完后待其评论。据资料介绍，曹雪芹的朋友所遗之诗可以证明他一七六零年离开都城一年有余。脂批于是年停止，畸笏之批始于一七六二年。故事中的宝玉丈六金身，借黛玉一茎所化，“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。”此境界可以说明曹雪芹是借用脂砚斋之名。“李兰芳”称畸笏叟是真正的（第二）脂砚斋也就不奇怪了。曹雪芹起用脂砚斋之名，有意寄留《红楼梦》。“李兰芳”的命运犹似故事中的黛玉、巧姐，巧姐之名是刘氏所起……如此联想，一百二十回的《红楼梦稿》应是巧结于江南。 参（既济）、未济之卦，悟葬花、柳絮之词，思探春和惜春与妙玉之棋，想黛玉变徵、断弦之琴——《石头记》絮果中的兰因证明：决定《石头记》成书《红楼梦》且能流传下来之命运的人、正是其作者——曹雪芹。

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