1，有什么好处 打坐的正确方法介绍

打坐最常用的姿势是双盘珈趺坐，就是如来佛相的那个姿势 。又叫七支坐法—— 腿双盘，腰正，背拔、头正，舌顶上腭，肩平、手结印。其实啊，真正无所谓啊，静坐的姿势 太多了。
进身顺气

有什么好处 打坐的正确方法介绍

2，怎么打坐的正确方法 初学

初学打坐的正确方法如下：1、首先将右脚放于左脚之上，保持一段时间后，再将左脚放于右脚之上。2、脊椎挺直，两手合什，目光平视，凝视静气，让心归于平静。3、两臂自然舒张下垂，保持身形自然放松，让身心都不疲不躁，灵台空净。4、保持头正，双眼微闭，身心舒展，利于静心。5、将左手放于右手上，两个大拇指随意触碰，两手自然放于肚胶眼处。6、手掌摊开，掌心向上，两手放于腿上，两眼微闭，目光触于鼻尖，可以让心灵更快趁于平静。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫盘坐、静坐。在佛教中叫禅坐或禅定，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是静，久静则定，久动则疲。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到动静结合。

怎么打坐的正确方法 初学

3，正确的打坐方法是怎样的

建议初学打坐可以先看 南怀瑾的 静坐修道与长生不老。 意念要放在哪里？那本书最后附录有很多静心法门。 思维涣散是不会走火入魔的，放心啦。就是浪费时间，白坐而已。走火是经常性会发生，因为身体内有很多堵住不通的地方，气养成了，要通过却通不过，就像能量通过阻抗高的地方，会产生热，身体会感觉像是“走火”，其实只要静心打坐，让气脉通关，这个过程如果一关关都过了，您的小周天就有了！！ 入魔是因为人的心念，到时候会接受考验，如果心地正大光明，又何必害怕。

正确的打坐方法是怎样的

4，如何打坐

打坐的正确方法如下：首先，五心朝天最基本的要求是双盘。无论哪种方式，他的一只脚都会被完全固定住，不能露出来。五心朝天中的“五心”是指双手、双脚的心，然后是头顶的百会穴，这些心完全暴露出来，都朝上，这就是五心朝天，也称为五心向天。当一个人处于五心状态时朝天，身体处于最佳平衡状态，即使是无意，也不会轻易摇晃，更不会踉跄。这是单张碟片无法做到的，单张碟片更是如此。五心朝天可以说是所有冥想姿势中最稳定的。它可以让一个人进入长时间坐着的状态，起到很好的保证作用。其次，保持呼吸均匀，维持一定的深度，呼吸细而不粗，最好听不到呼吸声。频率要均匀，不能喘，要像涓涓细流一样，缓慢而不能急促。每次深呼吸时，都要考虑吸入肺内的空气，用意志力想着它进入下腹部的气海。打坐可以增强大脑活力，改善坏心情，使身心愉悦。打坐可以促进局部的循环，可以调节内分泌，可以让人忘记七情六欲，让身体、心灵和自然融为一体。持之以恒的打坐可以净化心灵，使人平静，可以消除紧张，消除抑郁。打坐也可以调节身体，提高注意力，并使头脑清醒。虽然打坐有很多好处，但必须坚持才能有收获。

5，如何练气打坐方法

打坐前的准备1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。打坐的注意事项1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。入座，可以采用单盘或双爬，最好采用双盘，因为这样可以快速令身心宁静。将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。2、不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。3、饱胀或饥饿时，不宜打坐。饱后勿坐，要隔两小时。亦勿太饿(君自酌定)，又气恼时切勿坐，待气平再坐。4、在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。5、可坐在床上，坐时忌背后有风，前面受寒气。腿在秋冬凉时要盖好。
初入修真，必先修体，身钢体健。则破茧重生。之后可练“精神”达到隔空取物，凌空虚度，之真气。最后修炼“意境”幻化万物，天人合一，飞升至异界虚空。 欲仙道则可尝永生之福。
简单的说： “知止而后有定” 知：打坐的时候能够观察到自己的起心动念。 止：专注在静心法门，达到止念头、止息、最后气住脉停 定：上面知跟止都能够分分秒秒落实做到

6，如何正确的打坐冥想

不入定的盘腿和拉筋是善信可以养生的好方法。民间有传：筋长一寸，命长十年。虽说的夸张，但其通经活络的功效还是非常好的。张三丰祖师的《打坐歌》，是道家太极养生文化的名篇，在海内外广泛流传，可谓妇孺皆知。《打坐歌》解说阐释了道教丹道文化，其中的养生思想经典隽永，对于现代人仍然颇有益处，值得今人学习借鉴。　　“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。”这里说的打坐，是一般丹书上面常常说的“打坐于明堂”的意思，也就是指的“参消息”、“参玄关”。“密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。”打坐的要领在于调呼吸，呼吸绵密深长匀细，阴阳方能调和。心神“松静”，呼吸才能自然深长，这也体现了放松、入静的重要性。　　《打坐歌》中说：“闭目观心守本命，清静无为是根源”。人应守住内心的本真，而不应守邪心、贪嗔痴怨，也不应放纵欲望，汲汲于声色利欲。用一颗本真的心去面对这个世界，我们的情怀可能开放，在自然之境中体悟大道，这就是“本命”的意义，守住本命的根源在于清静无为。　　“玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。”古时没有电力抽水泵，若要抽河水灌溉稻田，则须用人力脚踏水车，即是谓“河车”。神州大地，历来南水北调，将南方有余之天泽江河水，调济北方苦寒之地；修真却要北水南调，由下元精府在北，抽往神府居南，所谓“坎水逆流”。“三关”是指尾闾、夹脊、玉枕。过三关即意味着任督二脉的气血贯通。　　“行一日，一日坚，莫把修行眼下观。”养生也是一场修行，是悟道之旅，是健康之路，贵在长期坚持。人放松、清静一天很容易，但能一直守住内心的澄明就很难了。心志不坚，三分钟热度，是难以体会道家太极养生的奥义的。打坐是修行中各门各派最为通用的一种方式。但打坐的前提是入门，有自己保护自己的法门。若不懂得防护，没有师父指点，盲目打坐，容易出现各种问题。
习本期吧刊简介：1个宇宙 9大行星 204个国家 809个岛屿 7个大洲 4个大洋 竟如此幸运 可以遇见你。你好！我很高兴见到你 :-) 本期吧刊目录： 1. 封面 2.
镁纸听到正确，很哈皮呢
2图为法界定印，1图手反了， 右掌在左掌上面才对。
千万不要拘妮于形式，强求高难度的打坐姿势。其实，行、立、坐、卧都可练功的

7，正确的打坐方式是怎样的

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点： １、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。 ２、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。 ３、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。 ４、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。） 　　容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。 ５、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。 ６、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。 ７、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。 　　 　　按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。 　　打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。 　　并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。 　　习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
“五心”知道吗？所谓的“五心”就是手心``脚心```和头顶```先将右足置左腿上，再将左足置右足上```脚心向天```双手分别放在两个膝盖上````双手心向天```舌顶上鄂``头顶向天```这就是所谓的“五心向天”```
先把心静下来..
能感受到丹田即可勒`蛤`
先将右足置左腿上，再将左足置右足上

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